“假新聞”的性質和倫理已成為廣泛關注的主題。 但是，對於我們中的許多人來說，這個問題更加個性化：當一個胡思亂想的叔叔或其他令人愉快的老朋友堅持使用一系列與我們自己的價值觀相悖的帖子來填充我們的新聞時，我們該怎麼做？

一種選擇是與共享與我們的價值觀衝突的材料的人取消聯繫。 但人們自我選擇進入迴聲室的孤立環境也可能令人擔憂。 作為一名研究社會技術倫理學的研究人員，我從一個看似不太可能的來源開始：亞里士多德。

古典希臘可能與今天的智能手機和社交媒體世界沒什麼相似之處。 但亞里士多德對在有爭議的政治氣候中建立和維持社會關係的鬥爭並不陌生。

友誼的價值

第一個問題是真正的友誼應該是什麼樣子。 亞里士多德 認為 一個

“完美的友誼是善良的人的友誼，也是美德的友誼。”

---

---

從表面上看，似乎友誼基本上是關於相似性的，在志同道合的人聚集在一起的時候。 如果你認為這可能是一個問題 良好的友誼包括尊重差異。 這也是人們在政治上與那些不同意我們的人取消聯繫的原因。

但亞里士多德並沒有說朋友應該“相似”。他說的是，最好的朋友可以是不同的，但只要共享美好的生活， 每個人都以自己的方式善良。 換句話說，唯一必要的相似之處在於它們都是善良的。

通過“善良”，他意味著優秀人才的特徵，那些性格特徵，如勇氣和善良，幫助個人善待他人，他們自己和自己 過上好日子。 這些特徵有助於人們作為理性的社會動物而蓬勃發展。

欣賞差異

同樣，如果您認為這些特徵對於每個人來說都是相同的，您可能會擔心這仍然意味著朋友應該非常相似。 但這不是他所說的 美德的本質.

他說，一種善良的品格特徵包括擁有適量的共同人性格 - 不是太多而不是太少。 例如，勇氣是過度和赤字恐懼之間的中間地帶。 太多的恐懼會使人們無法捍衛他們所重視的東西，而太少會使他們容易受到不必要的傷害。

但是，作為中間立場的是相對於個人的，而不是絕對的。

考慮一下，對於一個有成就的運動員來說，適當數量的食物對於新手來說是多麼不同。 同樣是為了勇氣和其他美德。 什麼算作適當的恐懼取決於需要防守的東西，以及可用於防禦的資源。

因此，對於不同的人，在不同的環境中，勇氣可能看起來非常不同。 換句話說，每個人都可以擁有自己的 道德風格。 這似乎為欣賞朋友在社交媒體上的差異留下了空間。 它還應該讓個人有理由在行使“不友好”選項時保持謹慎。

一起生活

對亞里士多德來說， 共同生活是關鍵 解釋為什麼友誼對我們很重要，以及為什麼良好品格對友誼很重要。 朋友們， 他說,

......做並分享那些讓他們有共同生活感的事物。 因此，壞人的友誼變成了邪惡的東西（因為他們的不穩定，他們團結在不良的追求中，而且他們通過變得彼此變得邪惡），而善人的友誼是好的，被他們的陪伴加強......

對亞里士多德而言，根據定義，美德是那些可以幫助你作為一種理性的社會動物繁榮的特質。 做你最好的自己可以幫助你過上美好的生活。

他說，相反的是惡習。 他所說的惡意是錯誤的一個特徵：例如，太多的恐懼或太少的關注他人。 即使在短期內更加愉快，惡習也會讓人們的整體生活變得更糟。 膽小鬼無法忍受她所珍視的東西，因此傷害自己，而不僅僅是她應該保護的東西。 自私的人使自己 沒有親密的友誼 並剝奪了自己的重要人類利益。

差異不錯，甚至可以豐富我們的生活。 但作為朋友的惡人使我們變得更糟，因為我們 關心他們，希望他們過得好 並且因為他們對我們的影響。

我們如何明智地使用Facebook？

我從中得到的是，我們不應該認為朋友的政治或其他方面的分歧會給友誼帶來問題。 但與此同時，性格也很重要。 即使在社交媒體上，反复的互動也會隨著時間的推移塑造我們的性格.

因此，在考慮這個問題時，如果你與Facebook的“朋友”脫節，那麼短暫但不滿意的答案是“這取決於”。

Facebook將人們連接起來，但它同時強加了物理和物理 心理距離。 人們可以爭辯說，這樣可以更容易地分享我們的想法（即使那些許多人不會親自宣傳的想法）和 脫離他人，即使 社會壓力可能會使面對面更難做到這一點.

弄清楚何時鍛煉這些不同的能力可能需要個人行使美德。 但正如我所解釋的那樣，他們並沒有給任何人一個統一的行動指南。 什麼是美德取決於環境的細節。

導航的地標

有幾個因素看起來很相 社交媒體 讓人更快樂 當他們用它來互動而不是被動地觀察時。 多樣化的聯繫和對話可以豐富人們的生活。 在Facebook上，我們有機會體驗 “意識形態多樣化的新聞和觀點。”

當然，有時與討厭的同事或親戚交朋友有助於保持和平......但這可能是懦弱的。 有時與網上某人爭論只會加強我們自己的好戰，從長遠來看會讓我們變得更糟。 我們想要做的是進行良好的對話，加強良好的關係。

但在這裡，我們也需要對背景細節保持敏感。 有些對話比較好 在遠處 和別的 面對面.

最後，連接或斷開連接的一些原因源於對我們自己角色的擔憂，有些則圍繞著其他人的角色。 我們有理由培養一種勇敢和富有同情心的意願，考慮他人的世界觀，並留意我們自己詆毀職位（和人）的傾向，因為我們不同意他們。 但我們也希望我們的朋友成為好人。

我們需要記住的是魔鬼在細節中。 我認為我們解決這個問題的原因是它抵制簡單或統一的答案。 但是使用亞里士多德提供的工具來反思我們想要結束的地方，我們可以找到連接的方法，讓我們更好地單獨和共同。

關於作者

Alexis Elder，哲學助理教授， 明尼蘇達大學德盧斯分校

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

相關書籍：

at InnerSelf 市場和亞馬遜