學會以靈活和幽默成為和平的僕人

學會以靈活和幽默成為和平的僕人

假設我們可以去學習和平藝術,這是一種精神戰士的新兵訓練營。 我們可以花費數小時的時間來解決戰爭的原因,而不是花費數小時的時間來訓練自己來打敗敵人。

這樣的地方可能被稱為菩薩訓練 - 或者是和平僕人的訓練。 我們在菩薩訓練中學到的方法可能包括冥想練習,也可能包括六個波羅蜜 - 和平僕人的六項活動。

這個陣營的主要挑戰之一是避免成為道德主義者。 隨著來自所有國家的人們,對於什麼是道德的,什麼是不道德的,關於什麼是有用的和什麼不是,將會有許多相互矛盾的觀點。 很快我們可能需要請那裡最馴服和覺醒的人來領導靈活性和幽默的課程!

學習靈活性

Trungpa仁波切以他自己的方式為他的學生設計了這樣一門課程。 他讓我們記住某些頌歌,在我們大多數人知道他們幾個月之後,他會改變措辭。 他會教我們特定的儀式,並且非常準確地說明應該如何完成。 就在我們開始批評做錯的人的時候,他會以完全不同的方式教導儀式。 我們會使用所有正確的程序打印好的手冊,但通常它們在出版之前已經過時了。

經過多年的這種訓練,人們開始放鬆一下。 如果今天的指示是把所有東西放在右邊,那麼就像人們一樣無可挑剔。 當明天的指示是把所有東西放在左邊時,一個人全心全意地做到這一點。 一種正確方式的想法有點融入霧中。

當我們在和平藝術方面接受培訓時,我們沒有任何承諾,因為我們的崇高意圖,一切都會好起來的。 事實上,根本沒有任何成果的承諾。 相反,我們被鼓勵只是深深地看著喜悅和悲傷,笑聲,哭泣,希望和恐懼,生活和死亡。 我們知道真正治癒的是感恩和溫柔。

前五個超越行為是慷慨,紀律,耐心,努力和冥想。 慷慨,紀律,耐心和努力這些詞語對我們許多人來說可能具有嚴格的內涵。 他們可能聽起來像是“應該”和“不應該”的重要名單。 他們可能會提醒我們學校規則或道德主義者的講道。 然而,這些波羅蜜不是關於測量。 如果我們認為他們要達到一些完美的標準,那麼在我們開始之前我們會感到失敗。 將波羅蜜作為探索之旅而不是刻在岩石上的誡命更準確。

慷慨

第一個波羅蜜是慷慨,學習如何給予的旅程。 當我們覺得不足和不值得時,我們會囤積東西。 我們非常害怕 - 害怕失去,害怕比我們已經感到更加貧困。 這種吝嗇非常難過。 我們可以調查它,然後流下我們抓住並撕裂的淚水。 這種堅持使我們受苦受難。 我們希望得到安慰,但相反,我們強調了厭惡,罪惡感和我們無望的感覺。


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當我們走出阻礙的貧困時,侵略和恐懼的原因開始逐漸消失。 因此,慷慨的基本理念是培養更大的思維,讓自己成為世界上最大的幫助,並停止培養我們自己的計劃。 我們越是體驗到基本的豐富性,就越能放鬆我們的控制力。

每個時刻都有這種基本的豐富性。 關鍵是放鬆:放鬆到天空中的雲彩,放鬆到一隻灰色翅膀的小鳥,放鬆一下電話響的聲音。 我們可以看到事物的簡潔性。 我們可以聞到東西,品嚐東西,感受情感,擁有回憶。 當我們能夠在那裡不言而喻,“我當然同意這一點”,或“我絕對不同意”,但只是在這裡非常直接,然後我們發現各處都有根本的豐富性。 它不是我們的或他們的,但每個人都可以使用。 在雨滴,血滴,心痛和喜悅中,這種財富是一切的本質。 就像太陽一樣,它不受歧視地照耀著每個人。 它就像一面鏡子,它願意在不接受或拒絕的情況下反映任何事物。

慷慨之旅是與這種財富聯繫在一起的,它如此深刻地珍惜它,以至於我們願意開始放棄任何阻礙它的東西。 我們贈送深色眼鏡,長大衣,帽子和偽裝。 簡而言之,我們打開自己,讓自己感動。 這被稱為建立對無所不在的豐富性的信心。 在日常,普通的水平,我們體驗它的靈活性和溫暖。

當一個人採取正式的菩薩誓言時,一個人向老師贈送禮物作為儀式的焦點。 指導方針是提供一些珍貴的東西,一種難以分開的東西。 我曾經和一位試圖決定要給予什麼的朋友共度了一整天。 一旦他想到了什麼,他對它的依戀會變得激烈。 過了一會兒,他是一個緊張的殘骸。 只想到失去他最喜歡的物品之一就是他能承受的。 後來我向一位來訪的老師提到了這一集,他說也許是那個男人有機會為自己和所有其他陷入苦難苦難的人 - 以及其他一些無法放手的人 - 培養同情心。

贈送物資可以幫助人們。 如果需要食物而我們可以給它,我們就這樣做。 如果需要避難所,或需要書籍或藥品,我們可以給他們,我們這樣做。 盡我們所能,我們可以照顧需要我們照顧的人。 然而,真正的轉變發生在我們放下依戀並放棄我們認為不可能的東西時。 我們在外層做的事情有能力放鬆堅持自己的根深蒂固的模式。

在這種程度上,我們可以這樣做,我們可以將這種能力傳達給他人。 這被稱為給予無畏的禮物。 當我們觸及事物的簡單和善良,並從根本上意識到我們不會陷入困境時,我們就可以與其他人分享這種寬慰。 我們可以一起完成這個旅程。 我們分享了我們在取下遮陽篷和解鎖裝甲方面所學到的知識,關於無所畏懼地去除我們的面具。

學科

解散侵略的原因需要紀律,溫和而精確的紀律。 沒有紀律,我們根本就沒有我們需要的支持來發展。 我們的紀律不是我們的“壞”或我們的“錯誤”。 我們的紀律是任何形式的潛在逃避現實。 換句話說,紀律讓我們就在這裡,並與當下的豐富性聯繫起來。

這與被告知不享受任何令人愉快的事情或不惜任何代價控制自己的情況不同。 相反,這種紀律之旅提供了讓我們放手的鼓勵。 這是一種毀滅過程,支持我們反對我們痛苦的習慣模式。

在外層,我們可以將紀律視為一種結構,如三十分鐘的冥想時期或兩小時的佛法課程。 可能最好的例子是冥想技巧。 我們坐在某個位置,盡可能忠實於技術。 我們只是通過情緒波動,記憶,戲劇和無聊,一遍又一遍地關注呼出。 這個簡單的重複過程就像邀請我們生活中的基本豐富。 所以我們就像幾個世紀的禪修者之前所做的那樣遵循指示。

在這個結構中,我們繼續同情。 因此,在內在層面,紀律是回歸溫柔,誠實,放手。 在內在層面,紀律是在不太緊張和不太鬆散之間找到平衡 - 在不太悠閒和不太僵硬之間。

紀律提供了足夠慢的支持,足夠的存在,這樣我們就可以過上自己的生活,而不會造成大麻煩。 它鼓勵進一步陷入無根據。

忍耐

以靈活和幽默積極創造和平耐心的波羅蜜的力量在於它是憤怒的解毒劑,是學會愛和關心我們在路上遇到的任何事物的方法。 耐心地說,我們並不意味著忍耐 - 咧嘴笑著忍受它。 在任何情況下,我們都可以咀嚼,聞一聞,看著它,然後打開自己看看那裡有什麼,而不是突然反應。 耐心的反面是侵略 - 跳躍和移動,推動我們的生活,試圖填補空間的願望。 耐心的旅程包括放鬆,開啟正在發生的事情,體驗一種奇妙的感覺。

一位朋友告訴我,在她的童年時代,她的祖母是切羅基的一部分,帶著她和她的兄弟去散步看動物。 她的祖母說:“如果你坐著不動,你會看到一些東西。如果你很安靜,你會聽到一些東西。” 她從未使用耐心這個詞,但這就是他們所學到的。

用力

像其他的波羅蜜一樣,努力有一個旅程質量,一個過程質量。 當我們開始練習時,我們看到有時我們可以做到,有時我們做不到。 問題變成了,我們如何與靈感聯繫起來? 我們如何與每時每刻都能獲得的火花和歡樂聯繫起來? 努力並不像推動自己。 這不是一個完成的項目或我們必須贏得的比賽。 這就像在寒冷的白雪皚皚的一天在山間小屋裡醒來準備去散步,但知道首先你必須下床起火。 你寧願呆在那張舒適的床上,但是你會跳出來做火,因為你面前的一天的亮度要大於住在床上。

我們越是以更大的視角聯繫,我們就越能與充滿活力的快樂聯繫起來。 努力正在觸及我們對啟蒙的胃口。 它允許我們採取行動,給予,以我們的方式欣賞工作。 如果我們真的知道讓整個星球變得多麼不開心我們都試圖避免痛苦和尋求快樂 - 這是如何使我們如此悲慘並使我們脫離基本的心靈和基本的智慧 - 那麼我們就像練習冥想一樣我們的頭髮著火了。 我們會練習好像一條大蛇剛落在我們的腿上。 不會有任何想法我們有很多時間的問題,我們可以在以後做到這一點。

這些行動成為擺脫我們防禦的手段。 每次我們給予,每次我們練習紀律,耐心或努力,這就像沉重的負擔。

冥想

冥想的波羅蜜可以讓我們繼續這段旅程。 它是一個開明社會的基礎,不是基於輸贏,失敗和收益。

當我們坐下來打坐時,我們可以連接無條件的東西 - 一種心態,一種不抓住或拒絕任何東西的基本環境。 冥想可能是唯一不會在圖片中添加任何內容的活動。 一切都被允許來來去去,沒有進一步的點綴。 冥想是一種完全非暴力,非侵略性的職業。 沒有填補空間,允許連接無條件開放的可能性 - 這為真正的變化提供了基礎。 你可能會說這給自己設定了幾乎不可能完成的任務。 也許這是真的。 但另一方面,我們越是坐在這種不可能性中,我們就越發現它總是可能的。

當我們堅持思想和記憶時,我們正緊緊抓住那些無法掌握的東西。 當我們觸摸這些幽靈並讓它們離開時,我們可能會發現一個空間,一個喋喋不休的休息,一瞥開闊的天空。 這是我們與生俱來的權利 - 我們出生的智慧,原始豐富,原始開放,原始智慧本身的巨大展現。 然後,所有必要的是在即時的現在,在這個瞬間,不受干擾地休息。 如果我們被思想,渴望,希望和恐懼所吸引,我們可以一次又一次地回到現在。 我們在這兒。 我們好像被風吹走了,好像在風中,我們被帶回來了。 當一個想法結束而另一個想法沒有開始時,我們可以在那個空間休息。 我們訓練回到這一刻不變的心。 所有的同情和所有的靈感都來自於此。

老年人的老年人

有時我們會對我們的舊習慣產生巨大的渴望。 當我們慷慨地工作時,我們會看到我們想要堅持下去的懷舊情緒。 當我們在紀律方面工作時,我們會看到我們想要區分並且根本不相關的懷舊情緒。 當我們耐心地工作時,我們發現了我們對速度的渴望。 當我們練習運動時,我們會意識到自己的懶惰。 通過冥想,我們可以看到無窮無盡的話語,我們的不安和“無所不在”的態度。

因此,我們只是讓那種懷舊感知道並且知道所有人都會有這種感覺。 這裡有一個懷舊的地方,就像這條路上的所有地方一樣。 年復一年,我們不斷脫掉盔甲,進一步陷入無根據。

這是對菩薩的訓練,是對和平僕人的訓練。 世界需要像這樣受過訓練的人 - 菩薩政治家,菩薩警察,菩薩父母,菩薩巴士司機,銀行菩薩和雜貨店。 在社會的各個層面,我們都需要。 我們需要為了其他人和世界的未來而改變我們的思想和行動。

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文章來源:

當事情分崩離析:對艱難時期的心靈建議
作者:PemaChödrön。

當事情分崩離析:PemaChödrön對困難時期的心靈建議。她教學的美麗實用性使PemaChödrön成為佛教徒和非佛教徒中最受當代美國精神作家之一。 她在1987和1994之間進行了一系列會談,這本書是我們在痛苦和困難中克服生活的智慧寶庫。

信息/訂購此書(精裝本) or 平裝 亞馬遜。

關於作者

PemaChödrön

PemaChödrön是美國佛教修女,也是著名冥想大師ChögyamTrungpa最重要的學生之一。 她是新斯科舍省布雷頓角Gampo Abbey的駐地教師,是北美第一個為西方人建立的西藏修道院。 她也是“作者”無逃脫的智慧“和”從哪裡開始“和 許多其他書籍.

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