從藥物到娛樂和精神物質，藥物為我們提供了緩解疼痛，開放心理探索的機會，以及逃避或改變心理狀態。 它們是我們最廣泛使用的正式和非正式工具，用於調整我們的精神狀態。 在工作一天辛苦之後考慮冰鎮啤酒，在將針頭放在記錄之前的關節，正午濃咖啡，眾所周知的香煙休息，在決賽週期間的Adderall，或止痛藥以緩解未確診或慢性疼痛。 更不用說抗抑鬱藥來抵抗無意義的感覺，而苯二氮卓類藥物則是因為 一切 引起焦慮。
簡而言之，藥物提供了我們最常見的心理健康感。 憑藉一點點的知識，每天都有數百萬人通過化學改變他們的思想。 考慮到有限的時間資源，支持網絡，金錢和耐心，接受藥物的實證主義似乎比心理動力療法更有效，更可行。 這種轉變意味著人們期望快速簡便的化學槓桿進入各種心理狀態。
藥物是培養我們價值觀，放大或削弱我們的社交能力和生產力的有利工具。 它們作為勞動和社會關係的釋放閥。 因此，社會上可接受的藥物如尼古丁，咖啡因和酒精被嵌入公共場所的共同社會實踐中; 它們有助於提高咖啡店的工作文化和酒吧的社交能力。 因此，這些做法與工作週的現代結構相吻合：早上我們變得警覺，晚上我們放鬆。 實際上，一些藥物作為一種自我藥物的形式高度可用，用於常見的自我診斷的壓力，厭倦，煩躁，焦慮，不適等情緒狀態。
Xanax，利他林和阿司匹林等心理藥物有助於改變不良行為，思維模式和疼痛感。 它們旨在治療潛在的化學原因，而不是病理學的社會，人際或心理動力學原因。 通過內省和對話獲得的自我知識不再是我們改變心理狀態的主要手段。 通過處方這樣的藥物，醫生隱含地承認認知和行為訓練是不充分和不切實際的，並且非專業人士幾乎沒有明確理解的“大腦”實際上是錯誤發生的水平。 事實上，藥物是可靠和有效的，因為它們實現了神經科學的發現和補充（或在許多情況下取代）我們關於自我發展和代理的人道主義話語。 在使用這些藥物時，我們成為了超人類混合生物，他們在身體的調節植物中建立了工具。
另一方面，娛樂性藥物本質上是享樂壓力的工具，可以釋放壓力，減少抑制和責任感。 通過思維和感知的紊亂達到逃避的途徑; 許多人對這種對日常經驗和違反社會規範的超越感到高興。 娛樂性醉酒還有一種酒神或精神目的，它可以使啟示能夠增強親密感和對存在主義反思的情感需求。 在這裡，毒品充當了精神儀式的門戶，並限制了形而上學的空間。 吸收神聖物質的做法與苦行僧和正念練習一樣古老，但在我們這個時代，藥物絕大多數是用於照顧人類狀況這一要素的最常用工具。
I在這個歷史時刻，毒品推動了一種文化，人類越來越多地認為通過技術可以控制人性。 但基本問題是：藥物是否會增強或減少人類的作用，調節自己的思維過程的能力？
無論一種藥物是否能夠提高注意力，抑制抑製或使興奮的感官紊亂，使用都會變得根深蒂固並且可能會失控，直到人們可以說對藥物的作用上癮。 過度使用娛樂性藥物和社會上可接受的興奮劑似乎否定，扭曲或誇大了一個人的代理感，此時個人變得依賴藥物來應對專業和社交場合。 在這些情況下，從長遠來看，藥物確實是適得其反的工具：它們既阻礙了代理，又損害了自我發展。
精神藥理學意味著不同的精神疾病在某種程度上是由神經化學概況定義的自然類型的人格形成。 例如，在聲稱我患有註意力缺陷多動障礙（ADHD）時，我將所有行為置於需要藥物治療的總體異常中 - 這種治療超出了我內省和社會支持網絡的能力。 在這種情況下開具此類藥物的從業者是 事實上的 技術人員的頭腦。 他們正在減輕我們的痛苦，但他們也提供文化工具，使我們能夠有選擇地減少或增強我們的個人代理感和力量，以建立我們自己的道路。
當時要問的一個問題是：有多少人通過這些工具找到了一個融合意志增強和減輕疼痛的最佳位置？ 如果數量很大，那麼毒品與汽車，電吉他和手機屬於同一類別; 如果明智地使用這些工具，可以改善我們的生活質量。 從這個角度來看，藥物只是眾多工具中的一種，包括談話治療工具，有助於確保適當的代理感。 然而，出現了一些令人擔憂的考慮因素 - 可能保持代理感並不是指定工具適當性的最佳指標。 在我們的超人未來，我們可能會放棄雞尾酒的自我實現的心理動力工具，提供代理和逃避的幻覺。
關於作者
Rami Gabriel是芝加哥哥倫比亞學院人文，歷史和社會科學繫心理學副教授。 他是作者 我為什麼購買：美國的自我，品味和消費者社會 （2013）。
本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。
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