精神意味著什麼?

精神意味著什麼?越來越多的北美千禧一代認為是精神的而不是宗教的。 對他們來說,這種靈性的一部分意味著富有同情心,同理心和開放。 (存在Shutterstock)

靈性已成為當今文化中的一種流行語,尤其是千禧一代。 北美人越來越認同 精神而不是宗教。

沒有宗教的靈性日益普及的背後是什麼? 一些評論家認為它是一個 當今自我癡迷文化的副產品,證據 自戀流行病。 這種批評類似於千禧一代(1980-2000之間出生)一般發表的批評,有些學者稱之為“我一代。

雖然我不同意這些特徵,但我相信故事還有更多。 自2015以來,我與加拿大千禧一代進行了深入的研究,採訪 33加拿大千禧一代自我認同為精神但不是宗教信仰 - 為了更好地了解他們的信仰和做法。

我相信當人們稱自己是屬靈的時,他們基本上發出三件事:第一,他們相信世界上的東西比眼睛更多,也就是說,不僅僅是物質。 其次,他們試圖關注他們的內心生活 - 他們的心理和情感狀態 - 希望獲得某種自我認識。 第三,他們重視以下美德:富有同情心,善解人意和開誠佈公。

關於世界意義和價值的問題

在基督教神學的語境中,“靈性”一詞的起源在於拉丁名詞 spiritualitas,源自希臘名詞pneuma,意思是精神。 有趣的是,原始語境中的“精神”並不是“物質”或“物質”的反面,而是“肉體”的反面,或者不屬於上帝的一切。 因此,在其原始的基督教意義上,一個“屬靈的人”,只不過是上帝之靈所住的人。

儘管如此,在我採訪過的千禧一代中,“靈性”通常與“物質性”形成鮮明對比。因此,它表達了我們生活所需要的,但我們無法察覺或衡量。

許多傳統上認為的宗教關注的是涉及我們最基本問題的人類經驗領域 - 意義,目的和價值問題。 但是由於 在啟蒙運動中,北大西洋國家的許多人已經發展出自我理解為世俗或現代的自我.

對許多人來說,宗教似乎不是一個可行的選擇。 它似乎過時了,或者與對世界的科學理解(或者至少其中的一部分)有所不同。 然而,儘管有這種轉變,意義,目的和價值的問題仍然存在。

此外,對於我的許多研究參與者而言,科學無法充分回答生活中最重要的一些問題:什麼是美? 我應該如何與自然世界聯繫? 我應該為誰(或者什麼)做出我的生命? 為什麼只是? 什麼是正義?

雖然科學可以為這些問題提供答案,但答案很少能激發我的參與者的意願。 對於許多人來說,科學的答案根本不足以幫助他們在體驗生活時過上自己的生活。

因此,當人們談論靈性時,他們通常會引用一些意義框架,使他們能夠理解那些科學無法解決的問題。

這就是為什麼無神論者,不可知論者和信徒都能 - 並且經常做 - 認為是精神上的。 為了得到科學唯物主義無法回答的問題,人們不必相信上帝。

西方文化過於關注物質成功

靈性的第二個方面涉及向內移動,或關註一個人的內心生活,通常作為一種尊重生命的非物質維度的手段。 我的大多數研究參與者認為當代西方文化過於集中,以犧牲真正重要的事物為代價來美化物質成功和採購。

他們會同意著名的文化批評家 在1970s中,Erich Fromm認為現代社會強調擁有的東西而不僅僅是存在。 靈性強調了適應我們內心生活的重要性 - 這既是抵制我們的文化不斷施加壓力的方式,也是對我們外面的東西的重視,以及尋找避難所的手段。

這就是為什麼,例如, 環保主義者經常贊同靈性。 這些環保主義者認為,氣候變化和環境破壞的主要原因之一是對資本主義收購和擴張邏輯推動的經濟增長的永無止境的追求。

精神意味著什麼?達賴喇嘛曾經說過,當西方正在忙著探索外太空時,東方正在忙著探索內部空間。 (存在Shutterstock)

達賴喇嘛曾經打趣過,而西方正在忙著探索外太空,東方正在忙著探索內部空間。 無論這種概括的真實性如何,他都得到了我的許多研究參與者所感受到的東西:西方世界的當代社會的結構是這樣的,即沉默和靜止是例外,而不是規則。

當千禧一代說他們正在尋求變得更加精神時,他們常常說他們正試圖抵制這種趨勢。

向內看,採取更明智的行動

對於許多千禧一代來說,向內看是一種道德的努力。 對他們來說,屬靈是指尋求更好地理解一個人的內心生活,以便在世界上更明智地行事。 對於許多人來說,變得更加沉思或意識到他們的內心生活使他們能夠以一種對他們認為自己的反應性較低,危害較小且更加真實的方式與他人互動。

因此,有一些與靈性有關的美德:同情,同情和開放。 這些美德自然源於靈性所固有的內省,因為它們最終需要高水平的自我認知。 也就是說,了解我們為什麼持有我們所做的信念,了解我們為什麼以某種方式行事,最重要的是,知道我們的相互依賴性。

這種知識 - 通過冥想,自我反思和(在某些情況下)心理治療等方法獲得 - 使人們對其他人的情緒變得更加敏感,甚至對周圍的社會和自然環境也更敏感。

什麼是靈性3 1 4許多千禧一代認為,西方世界的當代社會的結構是這樣的,即沉默和靜止是例外,而不是規則。 (存在Shutterstock)

因此,以最佳形式進入內心的道路並非植根於自戀,而是建立在強烈的道德觀基礎之上 - 為了更好地理解人類狀況而願意麵對一個人的惡魔。

對於一些人來說,這條向內的道路最終是關於自我改造,或超越一個人的早期兒童節目並實現某種自我掌控。 對於其他人來說,它需要適應生活的非物質層面。

我上面概述的框架並沒有用盡精神所引用的全部意義。 我也不是說所有符合上述描述的人都必須屬靈。 我只是想提出這三個特徵涵蓋了千禧一代在稱自己為精神時的意思。

我所概述的不應該引導讀者認為所有自稱為精神的千禧一代都遵循這些道德理想。 我們實現道德理想的能力不僅取決於我們自己的意願,還取決於我們生活在其中的社會和經濟制約因素。

因此,我目前的研究旨在更好地理解生活的靈性,或者靈性如何在人們的日常生活中運作。 最終,需要開展更多研究以更好地了解這一新興趨勢。

As 認定為“精神”的人數繼續攀升,靈性很可能會以重要和持久的方式塑造北美社會。談話

關於作者

Galen Watts,文化研究生課程博士候選人, 安大略省女王大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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