精神術語詞典

A

ANCESTOR WORSHIP

基於對靈魂影響生命命運的信念,儀式化的贖罪和對死親的援引。 一種廣泛的古老習俗。

萬物有靈論

相信精神或力量存在於每個有生命和無生命的物體,每個夢想和想法中,賦予每個人個性。 相關的波利尼西亞的法術力概念認為,萬物的精神是善惡的原因。

B

聖經

許多書籍的集合,作為猶太教和基督教信徒的信仰和實踐的基礎。 基督教聖經分為兩個主要部分:舊約和新約。 對於猶太教來說,聖經包括律法,先知和著作 - 基督徒稱之為舊約。

身體中心

運動 - 再教育方法,探索身體的系統如何促進運動和自我意識。 該方法還強調在嬰儿期和童年期間發展的運動模式。 包括引導運動,鍛煉,圖像和實踐工作。

佛教

宗教與哲學在6th分在印度成立。 卑詩省悉達多·喬達摩(佛陀)。 教導冥想練習,遵守道德規範。 在因果關係中定義現實,接受印度宗教輪迴的共同學說,或根據身體和心理行為對出生和死亡的重複循環的束縛。

C

脈輪

身體的七個重要能量中心。 脈輪從脊柱底部延伸到頭頂。 位於直腸區域,靠近生殖器,肚臍後面,心臟,頸部,眉毛之間和頭頂。 每個脈輪對應於某些顏色,情緒,器官,神經網絡和能量。

基督教

基於耶穌教義的教義和宗教團體。 在西方,教會不斷增長的權力和腐敗促成了新教改革,將基督教分裂成眾多教派。 在20th分。 普世運動開始促進基督徒的團結。

CONFUCIANISM(551-479 BC)

在超過2,000年的時間裡,中國人一直受到儒家思想的指導。 它的創始人是孔子,他試圖將人們帶入一種良好的生活方式,並尊重老一輩智者的教誨。 雖然儒家被稱為宗教,但它是一種道德行為體系。 孔子不是談論上帝,而是談論善良。 他的工作重點是讓人們在一生中變得更好,而他的“論語”也是類似聖經箴言的明智諺語。


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D

決定

所有行為和可觀察事件都有原因的哲學假設。

二元論

在哲學和神學中,系統用兩種不同的和不可簡化的原則來解釋所有現象,例如思想和物質(如柏拉圖,亞里士多德和現代形而上學)或思想和物質(如心理學)。 在神學中,該術語指的是反對原則的概念,例如善與惡。

E

F

風水

中國古代的一種配置家庭或工作環境的做法,以促進健康,幸福和繁榮。 風水顧問可能會建議客戶對其周圍環境進行調整,從顏色選擇到家具擺放,以促進健康的氣流或生命能量。

G

H

印度教

對於印度大多數人所屬的無數教派的宗教信仰和習俗的西方術語。 印度教的信仰通常以接受吠陀作為聖經為特徵。 與其他東方宗教一樣,印度教的目標是從重生的循環和自己的行為帶來的痛苦中解放出來。

HOLISTIC /全人

形容詞意味著針對整個人 - 思想,身體和精神。 整體醫學不僅考慮身體健康,還考慮人的情感,精神,社會和心理健康。

I

伊斯蘭教

伊斯蘭教的堅持者是穆斯林。 在1990,全世界有一些935百萬穆斯林,其中不到五分之一是阿拉伯人。 它的顯著特徵是它對“古蘭經”或“古蘭經”的奉獻,這本書被認為是上帝對穆罕默德的啟示。

J

猶太教

宗教信仰和習俗以及猶太人的生活方式。 這些的核心是聖經希伯來人所採用的一神論概念。 在這些信仰中,基督教和古典或猶太教都成了猶太教。 重建猶太教是一個20世紀運動,它接受所有形式的猶太教實踐,將猶太教視為一種文化而非一種神學體系。

K

KARMA

印度教,佛教和耆那教共同的基本概念。 該學說認為,這一生中的一個國家是過去化身中身體和精神行為的結果,而現在的行動可以決定一個人未來化身的命運。 業力是一種自然的,非人格化的道德因果律。

可蘭經

穆斯林相信上帝通過天使加百列向穆罕默德揭示了古蘭經的內容,並且古蘭經是上帝永恆無誤的話語,是所有宗教,社會和法律問題的終極權威。 被認為是古典阿拉伯散文的最好例子。

L

M

MANTRA

在印度教和佛教中,神秘詞用於儀式和冥想。 它被認為有能力實現它所代表的現實。 使用這種咒語通常需要由大師或靈性導師啟動。

冥想

心靈專注於單一參照點的紀律。 自古以來,各種宗教以各種形式使用,隨著對禪宗的興趣的增加,這種做法在戰後的美國得到了更多的關注。 冥想現在被許多非宗教信徒用作減壓方法; 已知低水平的皮質醇,一種響應壓力釋放的激素。 增強恢復,提高身體對疾病的抵抗力。

一神教

相信一個上帝。 該術語特別適用於猶太教,基督教和伊斯蘭教,但早期的瑣羅亞斯德教和希臘宗教在其後期也是一神論的。

神秘主義

相信在可見的物質世界之外有一種精神現實,可以被稱為上帝,人們可以通過冥想,啟示,直覺或其他使個體超越正常意識的狀態來體驗。

N

NIRVANA

在佛教,耆那教和印度教,一種至高無上的幸福狀態; 從痛苦和輪迴中解放出來,一個人對死亡和重生的重複循環的束縛,這是由慾望帶來的。 通過道德訓練和瑜伽練習,涅磐在生活中是可以實現的,導致所有依戀和無知的消失。

O

P

泛神論

一種信仰或猜測的系統,用上帝來識別宇宙(pan = all; theos =上帝)。 一些泛神論者認為上帝是主要的,宇宙是上帝的有限和時間的散發; 其他人認為自然是偉大的,包容的統一。 印度教是一種宗教泛神論; 哲學泛神論在斯賓諾莎的一元體系中得到了體現。

PLATO(427-347 BC)

蘇格拉底的學生和朋友。 柏拉圖成立(c.387 BC)雅典附近的學院,在那裡他教導直到去世。 他最著名的學生是亞里士多德。 柏拉圖的對話在法律,數學,哲學問題和自然科學的研究中表明了靈魂,國家和宇宙之間的關係。 他認為理性的靈魂是不朽的,他相信世界的靈魂和物質世界的創造者。 他認為,思想的獨立現實是道德標準和客觀科學知識的唯一保證。 他教導說只有了解宇宙各個部分和諧的人才能統治正義狀態。 他幾乎觸及了所有佔據後來哲學家的問題,他的教義一直是西方文明中最具影響力的問題之一。

多神教

信仰多個神,不一定重要,每個神都有一個特殊功能。 例如,印度吠陀(Vedas)的特色是火神Agni,風神Vayu和暴風神Indra。 王朝的埃及有數百個神,但崇拜(如希臘奧林匹克主義)以城市為中心。 眾神被組織成一個宇宙家庭,以傳說和神話為特色,表達對個人與宇宙關係的信念。

PRANA

宇宙能量或生命力的瑜伽概念,類似於中國人的氣概,隨著呼吸進入身體。 Prana被認為流經身體,帶來健康和活力。 它被認為是精神自我與物質自我之間的重要聯繫。

R

S

SHAMAN

在部落民族中,有魔術師,媒介或治療者,他們有能力與精神世界進行神秘的交流。 特徵性地,薩滿進入自我催眠的恍惚狀態,在此期間他接觸精神。 薩滿人在西伯利亞人,愛斯基摩人,美洲原住民部落,東南亞和大洋洲中被發現。 現在北美還有薩滿治療師和從業者的發展。 (參見靈性/薩滿治療。)

神道

大多數日本人對自己,家庭,宗族和統治權力持有的信仰和態度體系。 這個詞意味著kami的方式,而kami指的是超能力,無論是自然的還是神聖的。 kami被認為是人類生命和存在的源泉。 kami揭示真相並指導他們按照它生活。 神道沒有定期的每週服務。 奉獻者可以隨時訪問神社。

SOCRATES(469-399 BC)

蘇格拉底沒有留下任何著作,我們對他和他的教義的大部分知識來自他最著名的學生的對話。 他花時間討論美德,正義和虔誠,尋求正確行為的智慧,以便指導雅典的道德和智力改善。 使用現在稱為蘇格拉底式對話或辯證法的方法,他通過提問和檢查答案的含義,從他的學生那裡獲得知識。 他把美德等同於對一個人真實自我的認識,認為沒有人明知出錯。 他把靈魂看作是清醒意識和道德品質的座位,並且把宇宙保持為有目的的心靈秩序。

SPIRITISM或SPIRITUALISM,

相信人類的靈魂能夠在死亡中存活下來並且可以通過對其“振動”敏感的媒介與生者交流。 溝通可以是精神上的,如透視或恍惚的說話,或物理的,如自動書寫或外質實現。

精神/軀體治療

將自己視為治療能量的指導者或精神領域的來源的從業者。 兩者都可以召喚精神助手,如權力動物,天使,內心教師,客戶的高等自我,或其他精神力量。 兩種形式的治療都可以用於一系列情緒和身體疾病。

T

道教

中國的哲學與宗教。 主要來自道德卿,一本歸於老子的書,但可能寫在3rd中期。 BC描述了一種理想的人類免於慾望和輕鬆簡單的條件,通過遵循道路[路徑],宇宙中自然事件所採取的自發的,創造性的,毫不費力的路徑來實現。

神智

這個詞來自希臘語theos,意思是上帝,sophia,意思是智慧。 鬆散的翻譯=神聖的智慧。 具有強烈神秘主義色彩的宗教哲學。 (見神秘主義。)

V

W

Y

Z

佛教教派基於冥想,而不是堅持特定的聖經教義。 由菩提達摩(5th。AD)在中國創立。 禪宗在西方通過DT Suzuki的著作而聞名。


此列表中的任何遺漏都是偶然的,而非故意的。 此列表中出現的宗教或治療形式僅供參考,並不代表任何形式的認可。


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作者:Elaine Murray。

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