自我的主要妄想之一是 罪已經在基督教中製度化，並且即使對於那些不認為自己是宗教的人也是自我仇恨的引擎。
人們經常觀察到聖經的早期版本中使用的希臘詞“罪”， hamartia，意思是“錯過了標記。”這提出了罪的概念是一種錯誤，一種錯誤或失敗的方法來糾正事情，而不是對上帝或社會的深刻罪行。 奇蹟課程 將罪定義為自我的錯誤觀念，即人們可以“錯過標記”到不可原諒的程度。
傳統的罪惡觀念經常披上秘密。 我們抵制揭露我們的秘密過犯或放縱，不僅擔心暴露的恥辱和任何可能與之相關的社會懲罰，而且還要擔心來自審判上帝的更持久的譴責。 即使對於那些不接受傳統宗教的人來說，類似的暴露，羞恥和社會反對的恐懼也會在許多形式的神經症和情緒不穩定背後發生。
從課程的角度來看，所有這些自我戲劇只是一個皮影戲，是一種以千種不同的形式重新創造罪惡觀念的方式，從而不斷地分散我們的注意力，使我們忘記愛情是我們的“自然遺產”。
相信我們的罪惡從無條件的愛中放逐我們
即使我們不自覺地害怕神聖的懲罰，我們也許會相信我們已經擺脫了無條件的愛，必須進行永久的，最終注定要在我們的日常生活中重新獲得祝福。
根據課程，自我的極度複雜的陰謀，以保護罪惡並保護自己免受愛情的破壞 - 即使在公開的情況下 - 也比最初出現的更簡單： 我們只需要願意放手一搏。 通過學習原諒他人和我們自己似乎是不可饒恕的罪惡，我們開始釋放一些信念，即存在一些無法糾正的錯誤：
懲罰始終是罪惡的偉大保護者，尊重並尊重罪惡...... 另一方面，錯誤並不具吸引力。 你明白你想要糾正的錯誤。 有時罪可以一遍又一遍地重複，結果明顯令人痛苦，但不會失去吸引力。 突然之間，你將其狀態從罪惡改為錯誤。 現在你不再重複了; 你只會停下來放手。 。 。 。 （第19章，第三章：2-3）
接受和擴大寬恕
任何遭受或目睹物質或行為成癮的人都會認識到“罪可以一遍又一遍地重複，結果顯然令人痛苦，但不會失去其吸引力。”經典的十二步法恢復提供一個有序的框架，學習識別並承擔一個人的錯誤，接受和延伸寬恕，並從“更高的權力”開始自我指導。
然而，即使在“十二步”小組中，對罪的宗教觀念的回應仍然是由於流行的假設“曾經是一個癮君子，總是一個癮君子。”由此產生的期望是，復甦的成癮者必須經常和永久地參加支持會議，以免他們復發成癮模式和“無法管理”的生活方式。
對我們的自我和錯誤負責
從ACIM的角度來看，所有人類都有著相同的根本成癮：對恐懼驅動，以自我為中心的現實觀的深刻習慣。 在那個瘋狂的參考框架內，一個人是否沉迷於性，水晶甲或蛋糕並不重要。 無論強迫是什麼，只是個人的墮落方式成為內疚的吸引力，而這種內疚是自我的深刻缺陷但奇怪的令人信服的邏輯的基礎。 但我們不必擔心自我似乎不可避免地阻礙我們的意識：
不要害怕自負。 這取決於你的思想，正如你通過相信它所做的那樣，所以你可以通過從中撤回信仰來消除它......當你願意接受對自我存在的唯一責任時，你將放下所有的憤怒和所有攻擊，因為它們來自企圖對自己的錯誤負責。 但是接受了你的錯誤，不要保留它們。 快速將它們交給聖靈完全消失，這樣它們的所有效果都會從你的腦海中消失...... （第7章，第八章：5）
©2011。 經出版商許可轉載，
Jeremy P. Tarcher / Penguin，成員
企鵝集團（美國）。 www.us.PenguinGroup.com.
文章來源
與奇蹟共存：奇蹟課程的常識指南
作者：D。Patrick Miller。
與奇蹟一起生活 旨在使新手在接近ACIM時更加舒適。 D. Patrick Miller帶領讀者了解在研究ACIM時出現的最常見的情緒，反應和問題; 提供有關自己踱步的見解和提示，以及何時以及如何從學習中休息; 並就早期誤解和艱難的後期階段提供建議。
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關於作者
D. Patrick Miller 作者 理解奇蹟課程 和 寬恕之道。 他是歷史上最重要的歷史編年史家 奇蹟課程（ACIM） 並在其教義上受到高度尊重。 作為協作者，代筆作家或主要編輯，帕特里克（Patrick）幫助其他作者為維京人（Viking），Doubleday，華納（Warner），克朗（Crown），西蒙與舒斯特（Simon＆Schuster），傑里米·P·塔歇爾（Jeremy P. Tarcher），乾草之家（Hay House），漢普頓路（Hamp House）和約翰·威利父子（John Wiley＆Sons）等出版者準備手稿。 他的詩歌已在許多雜誌和幾本選集中發表。 他是...的創始人 無所畏懼的書籍.
書此作者：
at InnerSelf 市場和亞馬遜
