未來的葬禮? 瑞典在沒有儀式的情況下葬禮崛起

未來的葬禮? 瑞典在沒有儀式的情況下葬禮崛起
在沒有任何正式儀式的情況下埋葬死去親人的人數在瑞典迅速增加,從十年前的不到2%增加到今年的8%。 維基百科, CC BY-SA

在沒有任何正式儀式的情況下埋葬死去的親人的人數是 在瑞典迅速增長從十年前的不到2%到今年的8%。 在許多大城市,大約十分之一的死者屍體被直接從醫院轉移到火葬場,灰燼經常被匿名紀念公園的工作人員分散或埋葬。

根據 瑞典殯儀館協會發布數據的這種埋葬在其他國家非常罕見。 雖然根據英國最大的殯儀館主任Co-op Funeralcare的最新數據,他們在英國也在崛起 - 一個在25葬禮上 直接火化,或許受到已故音樂家大衛鮑伊的啟發。

他們在瑞典受歡迎的一個原因可能就是它 最世俗的一個 世界各國,往往抵制傳統。 但與12歐洲國家的大多數年輕人一樣 報告他們沒有信仰,它能在其他地方起飛嗎? 這是否意味著一般的儀式正在逐漸消失?

在瑞典,普通教徒的數量一直在下降 繼續這樣做。 傳統的教會儀式似乎不會吸引現代的,世俗的人,他們可能會覺得它們毫無意義。

參加婚禮。 傳統的教會儀式是可靠的:如果你接受並遵守禮儀領袖的規則和權威,就會建立婚姻。 但是,這種儀式往往是正式的做法,缺乏個人接觸。

雖然一些新婚夫婦仍然在教堂結婚 - 通常是出於美學或歷史原因 - 今天大多數瑞典人 選擇非宗教婚禮。 這有時可能是在自然界中或在更壯觀的地方。

Ob告提供了另一種洞察瑞典人如何擺脫宗教的觀點。 今天,ob告中用來指死者的符號通常是指數符號而不是傳統的十字架,它最初表示永生。 當死者是孩子,水手的帆船,自然愛好者的鮮花等時,可以使用泰迪熊。

葬禮已經有一段時間了。 雖然大多數葬禮仍然存在 由教會進行有些人選擇非宗教儀式。 在今天的許多西方國家,死者所喜愛的流行歌曲或民謠經常被播放,而不是傳統的宗教讚美詩。 一個歷史 流行的瑞典葬禮歌曲 是基於天堂的形象,“雲層之上的城鎮”,“海灘淹沒在陽光下”。

但是這個信息並沒有吸引現代人。 非宗教人士不會寄希望於來世。 這是現在和現在必須實現的生活。 這體現在 一首歌 來自瑞典流行的電影 因為它在天堂 現在也常常在葬禮上玩:“我認為存在的天堂......我會在這裡找到某個地方......我想要感受到我的生活。”

個人主義

顯然,世俗主義的興起與個人主義的興起有關 - 在沒有上帝和來世的情況下,我們現在變得越來越重要。 正如我們在婚禮和葬禮中所看到的那樣,現代儀式 越來越關注個人.

例如,在瑞典 A級畢業慶典 (高中)正在成為一項越來越重要的儀式。 嬰兒的非宗教命名儀式是 也越來越受歡迎了,以犧牲傳統的洗禮為代價。 在2000中,72%的瑞典嬰兒接受了洗禮 與42中的2010%相比.

未來的葬禮? 瑞典在沒有儀式的情況下葬禮崛起
赫爾辛堡鎮慶祝A-level畢業典禮。
維基百科, CC BY-SA

這種向個人主義的轉變得到了研究的支持。 美國宗教研究學者凱瑟琳貝爾表示,新的儀式也往往比公眾更私密。 “教條和道德教義被低估了支持強調高度個人化轉變,實現和承諾過程的語言,” 她寫了 在Ritual:Perspectives and Dimensions一書中。

這也已經以教練和非專業治療的形式被商品化(即,不是基於學校醫學或傳統教會諮詢的治療), 正如我在研究中所表明的那樣。 在這些新的實踐中,一個人的“內在潛力”或“真實的我”將由自我認證的企業家來識別和解放。

這個 追求“人類內在資本” 在管理課程,媒體和脫口秀節目中非常普遍 已經成為一種精神運動 各種各樣的。 它產生了新的實踐 - 或者自我改進的新儀式,例如 每日肯定 - 這也可以影響傳統儀式的表現。

未來的葬禮

通過這些以個人為中心的新儀式,專注於現在的生活,而不是以後的生活,許多瑞典人在沒有任何儀式的情況下被埋葬也就不足為奇了。 經常要求將灰燼傳播到死者所連接的地方,如海洋。

在其中許多案件中,死者曾要求進行這樣的埋葬 - 有時是因為他們不想創造 額外的工作為他們的親戚。 在其他情況下, 這是一個財務決策,或親戚無法就應該使用的儀式達成一致。 有時沒有親戚 - 瑞典有親戚 獨居的人數最多 在世界上。

但是,這種類型的葬禮在瑞典或其他地方成為標準做法的可能性有多大? 它很可能不會很快發生。 許多哀悼者認為有必要以某種方式標記生命的終結 - 這也符合個人主義。 也就是說,在未來幾年中,非宗教葬禮和私人儀式很可能會在日益增長的世俗國家中變得比傳統葬禮更為普遍。

研究還表明,互聯網正在提供 一種新的哀悼方式給死者永生 以Facebook為例。 這使得其他人可以在死亡當天發送生日祝福或分享死者的回憶 - 這是一種儀式。

很明顯,儘管世俗化,現代化和個性化,儀式並沒有消失,它們只是在改變形式,適應新的環境。談話

關於作者

Anne-Christine Hornborg,宗教歷史名譽教授, 隆德大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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