為什麼我不能停止思考死去的父母?

為什麼我不能停止思考死去的父母? 永遠和我們在一起。 SHUTTERSTOCK

“有人怎麼能不再想念已故的父母? 這真的有可能嗎?” Mirka,通過電子郵件。

我完成學業後,我在老年人中照顧了幾個月。 這是一項艱鉅的工作,但我深深記得一些人。 其中一位是90多歲的女性,她患有記憶力減退和聽力障礙。 我會為她做午餐,然後坐下來傾聽她的飲食並分享她的生活故事。 她已婚,有幾個孩子。 但是,她談論最多,似乎記憶最深刻的人是她的父母。

這個想法嚇到我了。 即使我們很老,也忘記了昨天的工作或鄰居是誰,我們仍然記得父母。 這讓我感到害怕,因為它表明我們永遠都不會忘記某些事情,遙遠的過去的回憶會再次困擾我們(或者,當然會讓我們高興)。 我們無法控制我們所記得的。 時間不能治愈一切。 它不會像仁慈的麻木波一樣將其全部洗掉。

似乎我們根本無法將某些人拋在後面,尤其是死了但我們可能希望忘記的人,因為記住傷害。 這可能會很痛苦,因為我們想念他們,而我們對他們的持續愛是痛苦的。 這可能會造成傷害,因為我們對不更加欣賞他們感到內gui。 否則可能會造成傷害,因為我們仍然無法原諒他們。

無論出於何種原因,我們都可能希望生活在一個根本不存在的世界中,甚至在我們的腦海中,因為我們無法感覺到我們從未想過的東西的損失。 因此,我們相信,只要我們能夠忘記,就不會有損失,也不會痛苦。 我們甚至可以相信,忘記父母會以某種方式使我們自由地最終成為自己。

也許所有這些都是正確的,但也許那也是錯誤的思考方式。

這是您可能會發現的舒緩或恐懼的想法:我認為不可能有一個完全沒有父母的世界。 首先,從明顯的原因開始,我們的父母從生物學和心理上都與我們息息相關。 我們就是我們 因為他們是誰,或。


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總是會有片刻的時刻,我們照照鏡子,以微笑的方式認出他們的微笑,或者記住他們沮喪地向空中揮手的方式,因為我們也這樣做。 也許我們像他們一樣脾氣暴躁; 也許我們和孩子一樣好,就像他們過去一樣。 我們的信心或不安全感,我們的特殊恐懼和愛的方式都受到它們的影響。

當然,我們也有一些自由和獨立,因為我們自己的某些部分受到與父母無關的因素的影響,並且因為我們可以部分 選擇我們是誰。 但是,我們中總有父母的踪跡,有些是美好的,有些則不是。

大多數父母留下的遺產既有積極因素也有消極因素。 那隻是人類。 如果我們有孩子,我們將以同樣的方式出現在他們中間,依此類推。 這就是生命再現的方式,我們加入了舞蹈。

的確,如果我們願意,我們可以走得更遠,思考影響我們自己的所有歷史,幾代人和自然因素。 這有點令人頭暈,但也令人難以置信。 去借 一條線 來自美國 超越主義者 詩人沃爾特·惠特曼,你可以說:“我有很多。”

為什麼我不能停止思考死去的父母? 童年的記憶是有彈性的。 SHUTTERSTOCK

我們可以將其視為生物學問題,文化問題, 個人身份的哲學問題 或作為精神觀點。 我想認為這些方法之間的分離是多孔的,我們可以將它們全部採用。

這些都不否認我們的個性。 而是要認識到我們的個性並非獨立於我們所認為的“不是我們”,而父母是我們個人的重要組成部分。

記憶的本質

從心理上講,兩個因素可以解釋 記憶無處不在 與我們的父母有關:一個事實是,強烈的情感經歷在我們的記憶中持續的時間更長。 另一個是我們在新事物發生時更有可能創造記憶,而童年是我們生命中的時代 我們經歷的事物是新穎的 和重要。

在這兩種情況下,父母通常都是中心人物。 我們的初戀隨之而生。 它們出現在我們對世界和我們自己的第一次探索中。 因此,如果我們將它們放在一起,很明顯,與父母有關的情況比其他任何事情都更有可能給我們留下深刻的印象。

但這是否意味著我們每天都在不停地回憶著父母的回憶,有時卻痛苦不已? 一點也不。

我認為,我們可以利用父母在我們體內不可避免的存在作為前進的春天,並作為將自己投射到世界之外的解放知識。 某人是我們的一部分並不意味著我們必須一直在思考他們。 甚至完全沒有。 實際上,這意味著我們可以自由考慮其他所有問題,因為我們不必為了讓它們出現而將思想固定在上面。 他們已經是,永遠是。

為什麼我不能停止思考死去的父母? 回憶… SHUTTERSTOCK

如果我們以這種綜合身份實現了和平,如果我們以對我們有益的方式合併並允許他們繼承其遺產,並且我們可以接受,那麼我們就不必照做。 我們能夠全神貫注於世界上需要它的事物,而不會感到放任父母的罪惡感。 如果有的話,我們正在推動他們前進。

面對黑暗

但是,有時候,由父母塑造的我們自己的方面是造成痛苦的原因,我們需要觀察它們並為之努力。 我們可能會忽略一些令人難以忘懷的回憶或遺產。 也許英國詩人菲利普·拉金(Philip Larkin)在他那刻骨銘心的坦率中最深刻地體現了這種消極的繼承意識。 這就是詩句:

他們操你媽,你爸爸媽媽。
他們可能不是故意的,但確實如此。
他們填補了他們的缺點
並添加一些額外的東西,只為您。

如果是這種情況,我們可能需要記住回到痛苦的根源並進行研究, 試圖解決它們。 這通常是值得做的,特別是如果我們無法寬恕父母對我們的冤屈。 遺憾的是我們永遠不會原諒他們,或者因為我們仍然愛被羞辱和傷害我們的人而感到羞恥,這可能是造成創傷的深層原因。 簡單的選擇通常是嘗試忘記它。

但是面對記憶可以幫助我們繼續前進。 也許有可能 正如Larkin所指出的,無論我們的父母多麼冤wrong我們,他們的父母也對他們感到失望,而父母又對他們感到失望。 這不能證明他們的行為是正確的。 但是接受他們在某種程度上也是受害者,或者他們也有一些良好的品質,可以打破黑暗的循環-拒絕繼承這種行為的一種方式。

因此,與黑暗的記憶達成共識,並與我們一起進行,可以使我們成為傑出的人。 如果我們仍然不能原諒我們的父母,那麼思考他們至少可以幫助我們接受我們無法原諒他們的情況。 這種接受可以使我們的記憶減輕痛苦-短暫而短暫的想法,而不是無情的痛苦和焦慮之波。

內of感也是如此。 當然,我們都可以向父母表達更多的愛心和關懷。 但是他們很可能對父母有完全相同的感覺,因此總是明白我們愛他們勝過我們所能說的。 這是一個令人安慰的想法。

最終,我們與創造我們和成長的人們緊密相連(有時他們是相同的,有時則不是)。

但是我們可以選擇將目光轉向何處。 的確,我會說正是由於這些人的不可避免的存在,我們才有更大的自由將我們的注意力引向其他任何地方,無論它在哪裡。 我們可以放心,無論我們選擇哪種方式,他們都會以某種方式與我們同在。

關於作者

西爾維婭·潘尼扎(Silvia Panizza),教職研究員, 都柏林大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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