幻滅:可以發生在你身上的最好的事情

幻滅:可以發生在你身上的最好的事情

非常懷疑會帶來很大的啟示,
小疑問導緻小啟蒙,
毫無疑問,沒有任何啟示。

-Zen Saying

由自我構建的外部世界是一種巨大的多重人格障礙。 因此, 幻滅,或放棄世界,是神秘意識的必要前奏。 美國作家丹·米爾曼在他的書中 和平戰士的方式, 他說,幻滅是對某人可能發生的最好的事情,因為它揭示了沒有真正含義的東西。 它歸結為認識到愛是唯一真正有價值的東西,其餘的只是風中的灰塵。

被我們在世界上的故事所籠罩,在我們質疑通過社會標準,宗教,政治,媒體,我們的家庭和我們自己傳遞給我們的模式之前,我們看不到它是不真實的。 十八世紀法國哲學家丹尼斯狄德羅同樣聲稱懷疑論是“走向哲學之路的第一步。”十七世紀的法國數學家和哲學家勒內·笛卡爾一致同意:“如果你真的是追求真理的真正的追求者,那就必須在在你生命中至少有一次,你盡可能地懷疑所有事情。“

為什麼,為什麼,為什麼?

為什麼我們現在生活在這個世界的這些身體裡呢? 對所有這些都有一些“目的”還是對無意識事故的混亂? 我所知道的每一個神秘傳統都把這個世界看作一所學校 - 我們學會原諒自己的地方,就像我們的罪一樣。 因此,我們的身體,時間,文字和我們所居住的世界都只是學習設備。

當然,生活充滿了意義。 沒有目的,我們沒有來這裡。 的確,實現這一目標會讓我們獲得最大的幸福。 每一代人的第一步是對歷代傳承下的現實本質的質疑。

馬克吐溫正確地建議我們不要把我們自己或我們所處社會過於認真。 美國作家HL Mencken,被稱為巴爾的摩的聖人,說:“男人變得文明,不是他們相信的意願,而是與他們懷疑的意願成比例。”因此,追求真理的追求者不可避免地質疑根深蒂固的傳統。

神秘主義需要通過我們對上帝的思想和對天堂的記憶的污染思想回到天堂。 我們如何回到天堂? 首先,我們必須開始區分我們的自我“反動”思想和我們的真實想法。 例如,如果你曾經說過你不喜歡某個人,你可以肯定這是因為你對它們進行了“表面閱讀”。 每個靈魂都有深度,如果我們願意更深入地看,我們就能看到它。

“皮膚薄”的人很容易受到侮辱,無法應對批評。 在這樣一個人中,自我是如此占主導地位,他們無法知道埋藏在深處的深不可測的真相。 他們無法知道上帝是我們能夠思考,完整和幸福的唯一心靈。

自我生活在表面,陷入“相信。”就是這樣 我們認為我們認為不是我們的想法 真實的想法, 因為他們來自自我。 但“你”不是一個自我。

真實的想法

正如我們可以開始看到的,有很多理由去除我們的自我思想,以便我們能夠體驗到我們真實的想法。 在神秘的經歷中,這些表面思想被放棄,因為我們被“強迫”放手。 這可能發生在瀕臨死亡的經歷中,在冥想期間,或通過像課程那樣的“過程”。 正如我們所看到的,還有其他方式。

有時這種經歷是因為沒有可解釋的原因而發生的。 梭羅在孤獨中發現了這樣的想法,寫道:“我從來沒有找到像孤獨一樣友善的伴侶。”

現在你看到了。 。 。

認為我們知道是愛的存在意識的主要障礙。 首先,我們必須完成對世界的夢想。 權力遊戲,規則,法律,教條,信條,教條,教規和信仰體係都是對愛情存在的認識的阻礙。

懷疑論者質疑傳統的,普遍接受的思想和社會規範,這些思想和社會規範服務於儀式和/或習慣模式。 面對不可思議的人,健康的懷疑態度至關重要。 所有神話都只是那種神話。 我們的故事不是現實。

馬克吐溫是現代懷疑論者的原型。 隨著年齡的增長,他逐漸對“該死的人類”不再抱有幻想。“文明,”他聲稱,“是不必要的必需品的無限增加。”雖然吐溫的深刻懷疑使他不再有更高的神秘主義,但他可以看到內在的神聖平凡的。 “肥皂泡,”他寫道,“是最美麗的東西,也是最精緻的。”他渴望擺脫社會的幻想,他回應了像艾克哈特,笛卡爾和梭羅這樣的思想家的結論。

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)在寫道:“沒有概念的意識體驗就是自由。”就像早期的神秘主義者一樣,尼采認識到清空所有概念和信仰的思想的重要性。

成為真正的神秘主義者

真正的神秘主義者質疑父母和社會提出的現實本質。 他們想要找到更好的方法。 雖然他並不認為自己是神秘主義者,但尼采卻使哲學更接近真理,因而更接近神秘主義。 “不要讓自己被欺騙,”他說。 “偉大的頭腦持懷疑態度。”

Castaneda告訴我們,我們的任務是 看到 而不是 感知。 Don Juan指示Castaneda採用“阻止世界”的藝術,這是學習的第一步 看到 沒有判斷力。 JG Krishnamurti因此表達了這樣的觀點:“人類智慧的最高形式是能夠在不進行評估的情況下觀察。”

Vicki Poppe是馬薩諸塞州課程的一名認真的長期學生,他對這種神秘體驗進行了描述。 在1990期間,她曾是威斯康星州精神社區的一員,但在那裡感到不舒服。 她在2016中描述了一次團聚訪問,他寫道:

我回到了威斯康星州,度過了愉快的時光,一切都閃閃發光,樹木,河流,星星,尤其是人們,在各方面都顯得美麗。 事實是,二十五年前,我在同一個地方生活了三年,發現它最沉悶,令人窒息,最無聊。 我笑了起來,意識到判斷如何使我的觀點蒙上了陰影,這次,我是如何目睹一直以來的情況! 我不知道癒合何時發生。 這一切都是以最普通的方式進行日常禱告,並以簡單的上帝思想生活。 我感謝聖靈通過格雷斯的突然糾正和治療。 現實中 is 只是一個沒有思想的想法!

神秘主義者不投射世界; 他們賦予世界自由,使之成為現實。 神秘主義是 看到 沒有投射,污染或腐敗。 它沒有自我介入。 這是純潔的心靈的見解。

當我們停止內心對話時 - 當不再有任何提問者時,我們對世界的看法會發生變化。 然後我們驚奇地看到了敬畏。

只要我們堅持內心對話和自我的現實版本,我們就會失明。 “不要追求真理,”禪宗佛教說。 “簡單地停止珍惜意見。”“那些一直記得他們一無所知,並且願意學習一切的人,都會學習它,”課程承諾。 (T-14.XI.12:1-3)。

眼見為實

十七世紀的德國神秘主義者Jacob Boehme經歷了一次宗教頓悟,當一縷陽光反射在一個白熾的盤子裡,讓他陷入欣喜若狂的上帝之中。 Boehme寫道:“如果人們像往常一樣熱切地追求愛情和正義,那麼地球就不會有衝突,我們應該像一個父親的孩子一樣,不需要任何法律或法令。”

喜歡和不喜歡是我們“搞砸”的方式。它們是我們共同鞏固世界的方式。 所有意見都是自我投資。 梭羅說:“我們必須要花很長時間才能看到。”我們只能看到,在我們看來,我們不會在圖片中添加任何內容。

普通的思想忙碌地與思想,觀點和判斷一起工作,除了思想自己的預測外,根本看不出任何東西。 但是,正如威廉布萊克所指出的那樣:“如果感知的大門被清理乾淨,那麼一切都會顯現出來,無限。”

要真正意識到,我們必須停止所有的自我陰謀和機動。 失明是基於偏見和恐懼。 精神通過愛的眼睛看到,沒有污染。 正如奧爾德斯·赫胥黎所表達的那樣:“如果你能擺脫不自我的光芒,你可能會被照亮。 如果你可以焦急地停止思考,你就可以給自己一個被學習的機會。“課程告訴我們,當我們試圖解釋錯誤時,我們會給它力量。 “做完這個,”它說,“你會忽視真相”(T-12.I.1:8)。

不要動

想像一下,如果我們喜歡我們眼中的一切,那會是什麼樣子。 相反,我們幾乎立即判斷事物。 要看到什麼是真的,不再被自我所欺騙。 美國出生的靈性導師甘加吉,致力於通過直接的自我探究分享神秘的道路,要求我們:“停止你所做的一切。 停止你所有的信仰,所有的搜索,所有的藉口,並親自看看已經存在的東西。 別動。 不要動。”

冥想的目的是擺脫思想 - 幻想 - 我們通常認為是自己。 我的想法是安靜思想並與自我脫節,或至少減緩內部喋喋不休的步伐。 如果我們幸運 - 勤奮 - 我們將能夠停止自我對話。 如果我們能夠擺脫不斷的內心喋喋不休和對信仰和偏見的投射,那麼我們就能真正開始看到。

©JonNund的2018。 版權所有。
經出版商許可轉載,
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印記 Red Wheel / Weiser LLC.

文章來源

神秘主義和奇蹟課程:開始你的精神冒險
作者:Jon Mundy博士

神秘主義和奇蹟課程:由Jon Mundy博士開始你的精神冒險神秘主義是所有真正宗教的核心,它的教義提供了一種與神聖和諧相處的方式或途徑。 信息豐富,鼓舞人心, 神秘主義和奇蹟課程 可以激勵我們完成開展沉思生活所需的工作。 它的見解表明,我們所有人都可以獲得和平。

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關於作者

Jon Mundy,博士Jon Mundy,博士 是作家,講師; 奇蹟雜誌的出版商 www.miraclesmagazine.org和執行董事 所有信仰神學院國際,在紐約。 作為一名退休的大學講師,他教授哲學,宗教和心理學課程。 他是拉斐爾約瑟夫·蓋伯曼(Rabbi Joseph Gelberman)的聯合創始人,他是培訓宗教信仰部長的新神學院; 和聯合創始人,以及Interfaith Fellowship的Rev. Dr. Diane Berke一起,在紐約卡內基音樂廳對面的Cami Hall服務。 他有時也會出現作為站立的哲學家喜劇演員Baba Jon Mundane博士。 訪問Dr. Mundy的網站: www.drjonmundy.com

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