偉大的解放:放棄自己的經驗

偉大的解放:放棄自己的經驗

科學家和哲學家可能會爭論到時間的結束,但同時人類的靈魂渴望,而心理學家,牧師和神秘主義者則冒昧地暗示,除了實驗室觀察和純粹的邏輯之外,可能還有辦法解決最終的奧秘。 當科學家和邏輯學家進行剖析和分析時,神秘主義者在整體上尋找意義。

在每一刻,神秘主義者都會接受他的全部經歷,包括他自己,他們的環境,以及他們之間的關係。 整體性是他的關鍵詞; 他的接受是完全的,他不排除他的經驗,無論多麼令人討厭。 在這一點上,他發現整體是聖潔,聖潔是另一個可接受的名稱。

他是一個聖潔的人,因為他已經接受了整個自己,因此使他成為聖潔,他現在,將來,並將成為他生命中的每一個時刻。 他知道在每一個時刻他都與上帝聯合,無論他是聖徒還是罪人,這種結合的強度都不會改變。 因為上帝是生命的整體,包括人類的每一個可能的方面,並且在接受我們在每個時刻的全部經驗時都是眾所周知的。 對於那些不理解“上帝”這個詞的人,我引用了歌德的話 對自然的片段:

性質! 我們被她包圍,被她包圍 - 不可能逃離她,不可能更接近她......最不自然的也是自然。 誰沒有看到她四面八方看到她真的無處可去......每一刻她都會經歷漫長而漫長的旅程,每一刻都到達她的終點......她讓每個孩子都放在她身上,每個傻瓜都判斷她,成千上萬的人不顧一切地看著她,什麼也沒看見; 然而,她在所有人中都有朋友,並且得到了所有人的報酬。 即使在抵制她的法律時,也要服從他們; 即使在渴望與她作對的時候,一個人也和她一起工作......愛是她的王冠。 只有通過愛才能接近她......她已經把所有事情都隔絕了,以便她可以把所有事情都集中在一起......所有事物都永遠存在於她身上,因為她既不知道過去也不知道未來。 對她而言,現在是永恆的。

自由與自由主義

事實上,歌德的話似乎暗示了一種可怕的可能性的自由,亞洲的聖人已經知道和理解的可能性,以及基督教的神秘主義者也可能已經知道但他們只是非常謹慎地說出來的。 因為對自由人來說,一切皆有可能- 但不太可能.

他的自由建立在他與神,生命或自然的聯合永遠不會被毀滅的知識之上; 雖然他活著(也許他死了)但他永遠不會做任何事情,只能在他所想和所做的一切中表達上帝或自然。

他是自由的,因為他知道,即使他下降到極端墮落的深度,他也絕不會否認或將自己從包含所有極端的宇宙中分離出來,因此可能沒有任何一個。 因為上帝“使他的太陽在邪惡和善中上升”,所以他也為他們提供了他的太陽是像徵 - 他自己的東西。 正如惠特曼在他的詩“給一個普通的妓女”中所說的那樣。

直到太陽排除你,我才排除你,

直到水不再為你閃閃,葉子為你沙沙作響,我的話語才會拒絕為你閃閃發光。

因此,在精神的自由中,我們理解無論我們是熱愛生活還是厭惡生活,無論我們是充滿憐憫還是仇恨,懷疑或慾望,美麗或恐怖,智慧還是無知 - 每一個和所有這些對立面都像白天一樣可以接受和黑夜,平靜和風暴,醒來和睡覺。 我們不會受到任何先入為主的良好品格的束縛,以“適當”的方式對我們的經歷做出反應; 在任何時候,我們都可以完全按照我們的意願對這種體驗作出反應,並且有意識地像野生動物一樣本能地不受約束。

在悲傷中,自由的人感到自己會自由地哭泣,痛苦地尖叫,憤怒地殺死,單調乏味地喝醉,懶惰地閒著。 正是這種自由的感覺使他免於做這些事情的必要性。

他就像一個帶消防水帶的男人; 噴嘴是他的身體和大腦,水是生命的力量。 他可以自由地將軟管轉向任何可以想像的方向,因為沒有任何扭曲或轉彎,他可以切斷生命供水的供應,這些供水永遠不會停止流出所有的力量。 在抑鬱或呆滯的情緒中,我們可能認為它已經低迷,但這只是因為我們沒有給予自我擴張的情緒自由; 我們將噴嘴指向地面,我們用來控制它的力量是我們壓制情緒的努力。

舞蹈和中心

我們有一個流行的短語描述了這種自由 - “讓自己走吧!”在宗教和心理學的語言中,它被稱為自我放棄。 基本上對生活的自我放棄是一個訣竅。 如果沒有信仰,就不可能故意放棄自己,因為它似乎陷入了咆哮的洪流之中。

孔子講述了一個男人,他成功地放下了一個巨大的瀑布,放棄了自己的水下性質。 但是,如果我們不徘徊在邊緣並且防止自己因越來越多的疑慮而跳起來 - 只要我們跳了 立即。 這是為了放棄自己的體驗,你現在的心態,準備好讓它帶你到任何地方。

但是,只要你讓生活在你身邊,你會發現你的生活充滿了新的充實和熱情。 回到舞蹈的類比,就好像你允許你的伴侶,生活一樣,讓你搖擺,直到你得到舞蹈的“感覺”,你正在和你的伙伴一樣“搖擺”。 然後她會嘲笑你並且告訴你,你一直在做這件事,只是你忙著試圖弄清楚你忘記了你的伴侶的步驟甚至忘記了它是一種舞蹈。

因此,自由的人有一種不變的自我中心的感覺 - 一個不完全在他的自我中的中心,而不是完全在生活,自然或無意識中獨立於自我。 這是舞蹈的中間,兩個合作夥伴圍繞著這一點,他們實現了聯合。

他是自由的,因為這個中心使他感到絕對安全,並且在宇宙的家中; 他可以把它帶到任何地方,讓它做任何事情,因為正如老子所說的那樣,“使用它,他發現它取之不盡,用之不竭。”

這個中心是他的整體感受所依賴的點,它是出於信仰而發展的 - 因為他一方面信任並放棄自己,另一方面也放棄自己,也關注他們之間的舞蹈。 上帝將生命和力量賦予所有生物,相信他們會按照自己的意願使用它,因為上帝是信仰和愛的原則。

當人類能夠擁有同樣的信仰,並且對他心靈中的所有生物都有所愛,這些生物就是他的心靈狀態,那麼他就會與上帝同在。 事實上,天國在我們內部 - 宏觀世界的縮影 - 人類通過對自己宇宙的信仰找到了自由,使他接受的太陽升起於邪惡和善良。

現在在這裡有一種深刻的謙卑,因為上帝在罪人和聖徒中,在粘液中和在星辰中認識自己,所以在參與上帝的自由的過程中,人也必須認識到自己。深度以及他的高度。 因為我們真正的智慧教師不是聖人和他們的著作,而是我們自己思想中的生物,思想和感情的神靈和惡魔,以及他們對外部經驗世界的反應。 在這些惡魔中,最黑暗的一個叫做路西法,光明的承載者,因為他向我們表明在黑暗中和光明中都有光明。 用諾莫提斯諾莫瑞斯的話來說:

停止尋求上帝(沒有你),宇宙和類似的東西; 從你自己中尋求他,......並且學習從哪裡來的悲傷和喜悅,愛與恨,雖然一個人不會醒來,雖然一個人不會睡覺,但是雖然一個人不會生氣但是會墜入愛河雖然一個人不會。 如果你應該仔細研究這些事情,你就會像原子一樣,在你自己,一個和多個人身上找到他; 從你自己找到一條離開你自己的道路。

版權 ©2018由Joan Watts和Anne Watts撰寫。
經新世界圖書館許可印製
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文章來源

幸福的意義:現代心理學中的精神自由追求與東方的智慧
作者:Alan Watts

幸福的意義:現代心理學中對精神自由的追求和艾倫·沃茨的東方智慧在內心深處,大多數人都認為快樂來自於此 or 一些東西。 在Alan Watts開創性的第三本書(最初在1940上發表)中,他提出了一個更具挑戰性的論點:真正的快樂來自擁抱 生活作為一個整體 在所有矛盾和悖論中,瓦茨稱之為“接受方式”的態度。借用東方哲學,西方神秘主義和分析心理學,瓦茨證明了幸福來自接受兩者 我們周圍的世界和世界 我們內心的世界 - 無意識的思想,以其非理性的慾望,潛伏在自我意識之外。

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關於作者

瓦特阿蘭艾倫·沃茨 (1月6,1915-- 11月16,1973)是英國出生的美國哲學家,作家,演說家和反文化英雄,最出名的是為西方觀眾提供亞洲哲學的翻譯。 他寫了25書和許多文章,將東西方宗教和哲學的教義應用到我們的日常生活中。

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