Sojourner真相紀念館在佛羅倫薩，馬薩諸塞州。 林恩格雷夫斯, CC BY-ND

我每個學期都會向那些提交我講道課的學生們致意 霍華德大學 標準的談話。 談話不是基本概述 - 佈道準備或講道傳遞的技巧，正如人們所預料的那樣。 概述基礎知識並不是特別困難。

事實上，最大的挑戰是幫助學習者擴展他們的神學：即，他們如何看待上帝是誰，並在他們的佈道中傳達上帝的樣子。 這變得尤為重要 非裔美國人的傳教士尤其是非洲裔美國女性傳教士，因為大多數人來自教會背景，過度使用男性語言為上帝和人類。

非洲裔美國婦女佔一般活動成員數的70％以上 非裔美國人的會眾 一個人可能會參加今天 根據Pew的一項研究，非裔美國女性是最多的女性 宗教信仰的新教徒 人口統計學 - 新西蘭人民解放軍的八個人說宗教對他們很重要。

然而，美國的基督教講壇，特別是非裔美國人的講壇，仍然是男性占主導地位的空間。 直到今天，眉毛抬起，教堂分裂，長椅空洞，推薦信在一位女士提到上帝已經丟失了 叫她傳道.

希望牧師和被尊重的女性的決定因素通常會與男性同行相提並論：她可以傳教嗎？

事實是，自奴隸制時代以來，非洲裔美國婦女一直鼓吹，組建會眾並面對許多種族不公正現象。

這是歷史

最早的黑人女傳教士是衛理公會的女人，簡稱為 伊麗莎白。 她在1808舉行了她在巴爾的摩的第一次禱告會，並在退休前到費城生活了大約50年。 貴格會.

第一個非裔美國人教會，由Rev. Richard Allen創立。 D史密斯, CC BY-NC

在伊麗莎白之後，非洲裔美國女性傳教士的一個不間斷的遺產持續了很長時間。 牧師Jarena Lee 成為第一位在美國傳教的非裔美國女性 非洲衛理公會主教（AME）教會。 甚至在教會在1816的費城市正式成立之前，她就已經開始了。 但是，她面臨著相當大的反對。

AME主教 理查德艾倫誰創立了AME教會，最初拒絕了Lee的傳教請求。 只有在聽到她在禮拜期間從地板上講話時，才允許她講道。

李報導 艾倫主教，“在集會中站起來，與她八年前曾呼喚過他的人有關，要求被允許傳教，而且他已經放棄了她;但他現在已經相信那個就像任何一位傳教士一樣，[她]被召喚到這項工作。“

李很像她的殖民時代當代人，著名的婦女權利活動家 旅居者真相。 真相逃離了約翰杜蒙在1828的奴隸種植園並降落在紐約市，在那裡她成為一名活躍的巡迴傳教士，活躍於廢除和婦女的選舉權運動。

打擊性別敘事

幾個世紀以來，聖經已經習慣了 抑製女性的聲音。 這些早期的女黑人傳教士重新詮釋了聖經，以釋放女人。

例如，真相因她迷人的專題講道而備受矚目 “Ar'nt IA女士？，“在 婦女權利國民大會 5月29，俄亥俄州阿克倫市的1851。

在對經文進行巧妙的歷史詮釋時，真理在她的公約演說中使用聖經來解放和記錄婦女的權利。 她 明言的:

“那個那個黑衣的小男人，他說女人不能擁有和男人一樣多的權利，因為基督不是女人！ 你的基督從何而來？ 來自上帝和女人！ 人與他無關。“

Jarena Lee。 TradingCardsNPS, CC BY

就像真理一樣，Jarena Lee向權力講真理，並為其他19世紀中期黑人女性傳教士鋪平了道路，以便作為講壇領導者獲得認可，儘管她和Truth都沒有接受官方文書任命。

第一位獲得此驗證的女性是 Julia AJ Foote。 在1884，她成為第一位在非洲衛理公會主教錫安中任命執事的女性 AMEZ 教會。 在遵循AME佈道者的指示後不久 哈麗特A.貝克在1889中，他可能是第一位接受牧師任命的黑人女性。 瑪麗J.小 成為第一位獲得“老年聖職”地位的女性，這使她能夠傳教，教導和管理聖禮和聖餐。

歷史學家 Bettye Collier-Thomas 我們堅持認為，在19th和20世紀早期尋求聖職任命的大多數黑人女性的目標僅僅是性別包容問題，而不一定需要改變父權制教會。

傳講正義

一個重要的聲音是Rev. Florence Spearing Randolph。 在她擔任改革家，女權主義者，傳道者和牧師的角色中，她大膽地在她所服務的教會內甚至超越了她所服務的教會中推進了自由和正義的事業。 大遷移 20世紀。

在我的書中， “追求正義：從大遷徙到民權的黑人講道”，“我追溯了神職人員的遺產 蘭多夫牧師 並描述她的預言佈道如何講述她的非洲裔美國聽眾之前和期間的精神，社會和工業條件 最大的內部遷移 在美國。

在她的佈道中，她對美國民主的破碎承諾，黑人自卑和其他長期不公正的欺騙性意識形成了批評。

2月，1，1941，蘭多夫的講道“如果我是白人”，宣傳種族關係，提醒她的聽眾自我價值。 它強調美國聲稱在戰時捍衛民主的白人對所有美國公民都有義務。

蘭多夫用具體的語言說話。 她認為白人拒絕公正地對待黑人，無論是在國內還是在國外，他們都接受了罪而不是基督。 她說，這揭示了美國種族問題的現實情況。

她還談到了性別歧視問題。 例如，倫道夫在1909“對女性傳教士的反感”中精心設計的佈道，突出了聖經中的幾位英雄女性。 根據她對聖經遺產的解釋，她認為基督教講壇中的性別歧視說明了對經文的誤讀。

倫道夫利用她作為傳教士的地位來實現社會變革。 她是該組織的成員和組織者 女人的基督徒節制聯盟 （WCTU），這導致了工作通過 18th修正案禁止在美國生產，銷售和運輸酒精飲料。 她與WCTU的合作為她贏得了“節制和正義的激進先驅”的稱號。

今天，幾位受人尊敬的非裔美國女性傳教士和傳教士的教師自豪地站在李氏，小和蘭多夫的肩膀上，提高他們的預言。

關於作者

Kenyatta R. Gilbert，Homiletics副教授， 霍華德大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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