長大的逃避現實:單獨的心理安靜是不夠的

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神秘主義一直與流行的思想聯繫在一起,主要是修道院,修道院,修道院,洞穴,以及新手和想成為瑜伽修行者的類似場所。 因此,它被視為逃避國內困難,商業困境和情感失望的一種方式,這種困難似乎與人類生存密不可分。 那些無法應對日常生活起伏的人,在意外的不幸或親人的死亡的衝擊下,突然脫離了社會,逃離了修道院生活的相對和平。 那些無法通過繁重的身體或精神勞動來獲得生計資格的人,放棄了進一步的努力,並宣稱他們已經放棄了世界的邪惡,將他們的失敗和無能力提升到了美德的基礎!

然而,狡猾或直接地,所有這些類型來到世界的施捨和食物和衣服,世界繼續奮鬥,從而使自己能夠滿足他們的需要。 他們也沒有猶豫地宣稱一種高尚的精神優勢 - 有時與他們自己的個人缺陷 - 在為他們提供資助或餵養他們的世界上相當不成比例。

尋求避難

如果人們經歷了巨大的情感失望或世俗的痛苦,他們就有充分的理由逃離寧靜的修道院避難所,通常是穿著黃色長袍在東方象徵著。 不能原諒的是,首先,如果他們在這種“逃避現實”中為其餘的地上存在而休息; 第二,大量不聖潔的“神聖”人虛偽地模仿這些人並穿上黃色長袍,用灰燼掩蓋他們的頭,或任命他們自己管理灰燼,以便秘密或公開地乞討他們的生活方式 - 或更糟糕的是,以便利用虔誠或抱負。

他們對社會沒有任何貢獻,也沒有追求對自己的內心追求,而是通過賦予完全毫無價值的偽祝福來迷茫迷信的希望和對無知群眾的恐慌恐懼。 因此,他們無意識地表現出他們應該避免的唯物主義! 他們在神秘的邪教和西方的神秘圈子中也有他們的平行類型。 當神秘主義變成一種擺脫急劇要求面對的困難的方式,或者當它形成一種虔誠的騙子可以假裝為上帝的神聖口號的氛圍時,是時候稱之為關鍵停頓。

心理安靜孤獨是不夠的

只有心理安靜,無論多麼完美,本身都不夠。 對此感到滿意的人並不完整。 因為生活就在這裡,現在,只有生活在神秘的樂趣中,相信它們的最終目標才是生活在夢想的層面。 結果是行動的外部日常生活被置於他們之外; 它沒有受到影響,甚至被認為具有積極的敵意。 如果我們與哲學家一起理解冥想是為了生命,那就很好; 但是如果我們只能用神秘主義者來理解生命是為了冥想,那就不好了。

有些人認為哲學是懶惰的代名詞。 然而,它的追求是一種男性化的事情 - 不是對嗜睡的辭職,對慣性的解體,也不是無所作為的藉口。 這是一種追求,不會導致對世界的禁慾否定,而是對這種否定的哲學掌握,而不是以自我為中心的冷漠,而是對利他主義,智慧和有用的活動。 雖然禁慾主義的神秘主義拒絕世界,但整體哲學將其附屬於世界。 神秘主義必須成為生活的一部分,而不是逃避它。

每個人都必須以某種方式行事; 沒有行動,任何人都不可能生活。 苦行僧,認為他或她已經放棄了它,只是將一種行為替換為另一種行為。 在這種情況下,哲學說最好調整一下 動機 以最高的哲學理想行動。 所有較小的動機僅僅是達到目的的手段,而這本身就是目的。

作為目的本身就是切斷與世界聯繫並從事務中畏縮的詛咒者肯定會陷入無休止的否定之中; 而那些認為它只是個人和平和心理自律的工具性輔助的人將間歇地回到他們拋棄的世界並接受其事務。 因此,他們可以通過將其調整到積極的生活來測試他們實現的真正價值,確保他們在安靜的角落裡獲得的平靜是否可以保持在嘈雜的狀態,並幫助那些暫時無法逃脫的人世界。

現在,修道院的庇護生活可能會削弱一個人的生存鬥爭,或者可能會加強他或她。 一切都取決於教學中的指導或缺乏指導,外部經驗的廣度以及導演所取得的內部地位。

無論如何,這種大規模撤退的方法不適合現代世界,特別是西方世界。 至少保留人類是更好的,因為我們的腳仍然被鞋革所包裹,我們必須走遍這個世界。 是不是一個聰明的德國人說:“沒有經歷任何事情的人不會因孤獨而變得更聰明。”

超越逃避現實

德懷特戈達德,翻譯 佛教聖經, 在中國和日本的僧侶,修道士,隱士和學者之間通過學習取得資格後,曾多次嘗試在佛蒙特州的塞特福德山區和加州聖巴巴拉海岸找到一個佛教徒的修道院。 。 後來他告訴我他在每種情況下都有最不幸的經歷,所以他最終決定美國還沒準備好進行這樣的實驗。

這證實了我自己的觀點,認為這不是因為西方還沒有為這些事做好準備,而是因為它已經超越了它們,它拒絕逃避禁慾主義和逃避現實。 每個化身都為我們帶來了特殊和必要的教訓,無論它們有多麼令人不愉快。 因此,試圖通過陷入逃避現實的態度和環境推卸這些教訓絕不值得稱道。

然而,我並沒有低估過去。 它有一定的價值。 但是,如果我們要取得進步,我們只需要從中學習,然後把它放在一邊 - 不要頑固地,盲目地生活在其中。 我們必須考慮提出需求。

現代人在基於古老需求的系統中找不到立足點,而且這些系統似乎完全偏離當代生活; 事實上,如果他們是清醒的,他們不僅不喜歡他們,而且經常甚至不信任他們。

我們必須警惕這種現象,即通過從現代條件的鬥爭到原始庇護所的回歸而逃避。 我們適合人類存在的目標不能如此狹隘和消極,以至於崇拜蓮花食者的生活,使人們陷入持續的恍惚狀態或半恍惚狀態,或讓他們冥想自己陷入夢幻無用的永久狀態。 在情緒化的快樂中斷中,也不能沉溺於所有人的歲月。 然而,罕見的是那些堅定的神秘主義者,他們成功地從過度冥想的狂熱極端中解放出來,而不會陷入完全拋棄它的另一個錯誤。

確實是那些能夠擺脫被狂喜情緒帶走進入社會行動麻醉的陷阱的人。 坐在負面美德和安全隔離世界之爭的苦行者可能會感到幸福,但那些摒棄這種自私的滿足並在其動蕩的中間為他人服務的聖人提供了一個更好的理想。 這樣的生活是一種創造性的生活,並沒有因為徒勞的蒼白色彩而斑駁。

©1984 / 1985,2019,Paul Brunton哲學基金會。
修訂並擴展了2nd版本,發布者:
內在傳統國際。 www.innertraditions.com.

文章來源

精神生活的指示
保羅布倫頓

Paul Brunton的精神生活指導無論我們在精神發展的哪個階段,我們都對我們的實踐和我們正在經歷的事情 - 無論是挑戰還是機遇 - 都有疑問。 我怎樣才能克服冥想更深入的冥想? 是否需要一位大師,還是我可以依靠自己? 我能相信自己的直覺嗎? 是否有可能聽到“內心的話語”,靈魂的聲音,我怎麼能確定我聽到的是什麼? 高級自我是否在心中? 著名的精神導師Paul Brunton為這些問題和更多問題提供了值得信賴的答案,提供指導,指導一個人在精神道路的三個基本領域的發展:冥想,自我檢查和覺醒的展開。 (也可作為有聲書和Kindle格式提供)

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關於作者

保羅布倫頓(1898-1981)Paul Brunton(1898-1981)因創造性地將世界精神教義和冥想系統融入一種最適合當代生活的清晰,實用的方法而受到廣泛尊重。 他是10以上書籍的作者,包括暢銷書 秘密印度的搜索,它將Ramana Maharshi引入西方。 有關詳細信息,請訪問 https://www.paulbrunton.org/

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