利他主義與同情:從分離到合一

利他主義與同情:從分離到合一

同情不是第十一條誡命。 為什麼不? 因為它是一種靈性,是一種生活和生活方式。 這是我們對待生活中所有人的方式 - 我們自己,我們的身體,我們的想像力和夢想,我們的鄰居,我們的敵人,我們的空氣,我們的水,我們的地球,我們的動物,我們的死亡,我們的空間和我們的時間。 同情是一種靈性,好像創造很重要。 它將所有創造都視為聖潔和神聖......這就是它的本質。

同情不是道德體系

那些傾向於建立道德體系或道德化的人將不會被稱為同情的生活方式。 因為同情不是一種道德體系。 在人類可能的情況下,這是上帝最充分的經歷。 雖然它包含道德,正如所有真正的靈性必須,它開花和氣球到比道德更重要的東西 - 在可能的情況下慶祝生命和救濟,以及其他人的痛苦。 同情是上帝與人類之間的突破。 這是人類變得神聖,恢復和記憶他們的神聖起源,作為上帝的“形象和肖像”。

當創造主創造了我們時,上帝“將呼吸的一部分吸入了我們。我們每個人都分享了這種呼吸。我們每個人都是神聖的一部分,從高處開始。”每個靈魂都與其他靈魂聯繫在一起。源於所有靈魂的創造者。“ 拉比修飾者宣稱,這是“所有真理的真理”,“每個人都是我們的兄弟,我們都是一個父親的孩子,一個牧羊人的所有羊,一個創造者的所有創造物,一個無限的所有部分,親切這種精神瀰漫並維繫著全人類。“ 他進一步掌握了同情心的利害關係。 “我們不僅是一個父親下的兄弟,而是所有同一個兄弟,都是同一個人,都是一個普遍人的一部分”(D202f。)。 然後,同情變成了“對他的男人的愛,這是上帝對所有人的愛”(194f。)。

同情:二元分離主義思想的突破

慈悲的突破是從二元論和分裂主義思想和行為的突破。 這種分離在存在的每個層面都是顯而易見的,包括人類與神聖存在的區別。 憐憫治癒了這個傷口,因為它拒絕將上帝的愛與鄰居的愛分開,並且同時經歷兩次。 根據馬太(22.37-40)的說法,耶穌正是這樣教導的:“律法和先知”可以用兩條偉大的誡命來概括,即對上帝的愛和對鄰舍的愛。 通過簡單地操作耶穌自己非常清楚的希伯來語來源,拉比修飾者揭示了新約聖經教導的同情心。 他說:

履行誡命的可能性,愛你的鄰居就像你自己一樣,只有當我們閱讀聖經中的下一個短語時才能理解,我就是主。 因此,上帝告訴我們,你要愛你的鄰居,因為我是主。 也就是說,因為你的自己和他的關係都在我身上; 因為你並不是真正獨特和競爭的存在,而是共同分享一個存在; 因為最終你不是'自我',他不是'鄰居',而是一個源頭和命運。 因為我愛你們兩個,你們應該像他一樣愛他。 (D201)

馬太福音引用耶穌的話來總結律法和先知,他說:“無論你想讓別人對你做什麼,都要對他們這樣做”(7.12)。 米蘭達注意到,馬修“理所當然地認為,在鄰居的愛中,愛之神是被愛的”(70)。 保羅將這兩條誡命簡化為一條:“整個法律總結在一個命令中:'愛你的鄰居就像你自己'”(Gal.5.14)。 對於保羅來說,至於約翰,對鄰居的愛是上帝之愛的名字(1 Cor.8.1-3)。 同情是一種能量,神聖和人類。 “彼此相愛,因為我愛你,所以你可能彼此相愛,”在約翰的福音書(13.34)中引用了耶穌的話。 我們的同情和愛鄰居的作品將構成上帝在我們中間的居所 - “如果我們彼此相愛,上帝就住在我們裡面。” (1 Jn.4.12)

真理與誠意:追求完美

還有另一種方式,必須區分道德和慈悲作為靈性,這涉及到“尋求完美”的靈性傳統。 這種傳統的表面形式基於山。 5.48,耶穌被報導說:“你是完美的,因為你的天父是完美的。” 然而,經常被翻譯為“完美”的詞在這裡並沒有後來的希臘語意思“完全沒有缺陷”,而且最重要的是它“並不是指道德的完美”。


從InnerSelf獲取最新信息


利他主義與同情:從分離到合一相反,完美就是關於真理和誠意,成為一個“真正的”人。 由於這個原因,WF Albright翻譯了這段話:“是的,就像你的天父是真的一樣。” 顯而易見的是,這一行是馬太關於八福的整章的最後總結,而路加的平行說法也出現在他的八福的背景下。 路加說:“你是有同情心的,因為你的天父是富有同情心的。” (Lk.6.36)Matthew和Luke都在這個禁令之前加上了“愛你的敵人”的警告。

精神上的完美就是富有同情心

因此可以肯定地說,精神完美的聖經含義是富有同情心的。 它並不意味著達到某種靜態的道德純潔和完美狀態。 事實上,這是奧爾布賴特在引用公元一世紀的拉比評論時得出的結論:“要像他一樣。因為他是仁慈和仁慈的,所以你是仁慈和仁慈的。” 耶穌在這個基本的猶太誡命中用腳踏實地的方式回憶(包括對敵人的愛)。

因此,同情心成為精神生活的最充分體驗。 它和它本身應該被稱為超越甚至沉思。 為了減輕痛苦的痛苦,我們真的在“思考”,即凝視上帝並與上帝合作。 “當你對其中一個小孩子做這件事時,你會對我這麼做”(Mt. 25.40)如此簡單地說耶穌。 同情是我們走向正義,甚至是溢出的流動。 它使我們遠遠超出了命令。 它把我們帶到了耶穌所應許會帶我們去的地方:“所有人都可能是一個,父親,就像我在你裡面,你就是我的一個人”(Jn.17.21)。 所表達的唯一性不僅僅是單純的思想,而是行動,深刻的感受和慶祝。 慈悲的一體。

雖然重要的是不要將靈性和慈悲的靈性降低為純粹的道德規範和原則,但強調道德和靈性的融合也很重要。 因為在充分發展的個體和真正充滿精神的社會中,道德將成為一種生活方式或靈性。 這會發生什麼時候? 當慈悲真正接管時,就會發生這種情況。 然後道德(正義製造)和靈性(一種正義和正義生活方式)成為一體。

同情不是利他主義

利他主義在共同使用中意味著犧牲自己的另一種愛。 “利他主義​​”一詞的墮落使用意味著我們愛別人而不是愛自己,而不是像我們愛自己那樣愛別人。 如果這是今天利他主義的操作意義,那麼同情肯定不是無私的。 因為同情所依據的全部見解是另一方不是別的; 而且我不是我。換句話說,在愛別人的時候,我愛自己,並且確實參與了我自己最好,最大和最充分的自身利益。 我很高興參與緩解他人的痛苦,痛苦也是我的痛苦,也是上帝的痛苦。 通常理解的利他主義假定富有同情心的人所知道的二元論,分離主義和自我差異根本不是基本的能量。

今天,人們更加迫切需要認識到同情心是如何符合每個人自身的最大利益的,也就是我們共同的地球村生存問題。 如果同情是最好的,也許只是共同生存的唯一途徑,如果確實如此,正如威廉·埃克哈特所說的那樣“世界因缺乏同情心而死亡”,那麼同情心並不是愛與他人不同的意義上的利他主義。 在我們愛別人的同時愛自己。 它熱愛愛和生存的可能性。 這是一種滲透所有人的愛。

經出版商許可轉載,
內在傳統國際。
www.innertraditions.com


本文摘自本書:

一種被稱為慈悲的靈性:將神秘的意識與社會正義結合起來
馬修福克斯。

一種名為慈悲的靈性:馬修福克斯將神秘意識與社會正義結合起來。In 一種被稱為同情的靈性,受歡迎且備受爭議的作家馬修福克斯(Matthew Fox)為未來提供了靈性,承諾個人,社會和全球治愈。 憑藉自己在事故造成的痛苦和生活方式變化方面的經驗,福克斯寫了一本關於生態正義,地球苦難和非人類公民權利問題的令人振奮的書。

點擊這裡 了解更多信息或在亞馬遜上購買此書。


關於作者

馬修福克斯作家利他主義與同情馬修福克斯是一位精神神學家,自1967以來一直是牧師。 作為一名解放神學家和進步的幻想家,他被梵蒂岡沉默,後來被多米尼加的命令解僱。 Fox是位於加利福尼亞州奧克蘭市的大學創造靈性(UCS)的創始人和總裁。 Fox是24書籍的作者,包括最暢銷書籍 原始的祝福; 重塑工作; 突破:梅克特艾克哈特在新翻譯中的創作靈性; 自然恩典 (與科學家魯珀特·謝爾德拉克一起)和他最近的一次, 聖靈的罪,肉體的祝福.

本作者的更多文章

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

關注InnerSelf

Facebook的圖標Twitter的圖標RSS圖標

通過電子郵件獲取最新信息

{emailcloak = OFF}

編者的話

InnerSelf通訊:9月20,2020
by InnerSelf員工
本週新聞簡報的主題可以概括為“您可以做到”,或更確切地說是“我們可以做到!”。 這是說“您/我們有能力做出改變”的另一種方式。 ...的形象
對我有用的:“我能做到!”
by Marie T. Russell,InnerSelf
我之所以分享“對我有用的東西”,是因為它也可能對您有用。 如果我做的方式不完全正確,則由於我們都是獨一無二的,因此態度或方法的某些差異很可能會…
InnerSelf通訊:9月6,2020
by InnerSelf員工
我們從感知的角度看待生活。 斯蒂芬·R·科維(Stephen R. Covey)寫道:“我們看到的不是世界,而是我們的世界,或者我們有條件去看世界。” 因此,本週,我們來看一些……
InnerSelf Newsletter:August 30,2020
by InnerSelf員工
這些天,我們所走的道路與時代一樣古老,但對我們來說卻是新的。 我們擁有的經驗與時代一樣古老,但對於我們來說也是新的。 ……也是如此
當真相如此可怕以至於受傷時,請採取行動
by Marie T. Russell,InnerSelf.com
在這些日子裡發生的所有恐怖之中,我從希望的光芒中得到啟發。 普通人支持正確的事物(反對錯誤的事物)。 棒球運動員,…