個人自我是我們自己的一部分，如果我們沒有看到我們所有的人都是神聖的，那隻會是一個問題。 如果我們認為一切都是聖潔的，那麼我們就會盡力治愈自我因業力，文化，童年和文明的創傷以及生命本身存在的問題而陷入的極端分離。
像我們一樣生活在天地之間，精神之路從來都不是一件容易的事。 由於在很長一段時間內創造了許多“尋找上帝”任務的方法，你會認為如何處理與人格及其問題相關的艱難挑戰會有一些共識。
然而，事實是非常不同的。 不僅沒有達成共識，相反，精神路徑幾乎分為兩種主要方法，都希望能夠解決二元性和統一性問題以及人類自我適應這一方案的問題。
處理二元性和統一性的兩種方法
第一種方法，我們大多數人在西方長大，是有神論或自然的道路。 這種理解將神性置於人之外。 它要求個人找到上帝的旨意，並儘其所能，遵循使他們更接近造物主的道路。
另一種主要方法可能被稱為非傳統方法， advaitic， 或非二元方法。 在這種方法中，上帝根本不被認為是獨立的東西。 相反，個人自我被視為一種必須透視的幻覺，以便理解在外表之下的基本理由。
這兩條路徑使用不同的語言來描述每個推薦的成就。 自然道路說的是聖徒，上帝劈開，啟示和光明，而非道路則講的是自我實現，啟蒙和覺醒。
我相信，這兩種方法中固有的可能的扭曲 - 當然也就是它們傳達的方式 - 試圖抹去允許我們作為神聖創造生活的車輛。
治癒的自我將我們帶入了啟蒙之門
使我們能夠像我們一樣生活的工具 - 也就是說，作為有限體中的個人人物 同時 超越生與死的精神表現 - 是人類的自我。 雖然在未癒合的狀態下存在問題，但處於治愈狀態的自我是我們將我們帶入啟蒙之門的最佳工具。 為此，我想描述一種與自我合作的不同方法，在這種方法中，個人自我不被視為自我實現的對抗者或獻身於上帝的生活。
在這種觀點中，我們超越了敵人的概念，並在已經存在的地方找到了整體性：在人類的自我中，它允許自我實現和上帝聯繫。 從這個角度來看，啟蒙是一種對所有人的非暴力形式，包括一個人自己的自我。
然而，通常對上帝覺醒或開悟狀態的理解是，這種情況似乎不是個人自我，而只是某種“超驗的觀點”，在這種觀點中，已經進入理解之光的人或者上帝之光與如此偉大的事物聯繫在一起，使得自我在光明中變得蒼白。 在這種觀點中 - 在先行/非現實和有神論的模型中發現 - 自我是一種敵人。 在先進的語境中，必須看到自我; 在有神論中，它必須被征服。 這是對啟蒙或喚醒上帝實際上是什麼的誤解。
然而，實現整體性的這兩種方法的實踐者似乎並不是無私或無色的人。 相反，他們似乎是生動的人物，他們知道自己想要什麼，不知道什麼，誰代表他們所信仰的，甚至是死亡。
淨化不健康的自我並保持健康的“自我”
從中可以清楚地看出，不是自我本身已被淨化或被看見，而是不健康的自我。 至關重要的是，我們要區分人類心靈的這兩個方面，因為它將為我們提供一種與自己合作的方式，這將使我們避免陷入試圖偽裝成我們不是的錯誤：試圖成為當我們體內的每個原子都想擁有自我時，“自我減少”; 試圖利他主義並超越我們自己的需求，而這些需求是壓倒性的和強大的。
這種行為在自我和他人之間建立了二分法，不能被視為非暴力。 例如，它說，必須降低或犧牲我們自己的某些東西才能真正為他人服務，降低自己和為他人服務是相互關聯的概念。
為自己和他人服務 Simultaneously
健康或痊癒的自我是否有可能以非經常的方式富有同情心？ 在某種程度上，包括自我和他人？ 甚至可能是這個 功能 治癒的自我，也就是為自己和他人服務 同時?
在沒有這種理解的情況下接近精神生活就是認為我們必須摧毀上帝所造的：一個人。 這意味著我們還沒有找到一種以完全非暴力的方式看待創造的聖潔的方式，即使自我不被“殺死”以使其癒合的方式。 為了一些“更高的目的”而殺死，征服或忽視自我的需要導致了問題，甚至可以說是把我們帶到了今天我們找到世界的絕望境地。
將自我重新定義為“慾望存在”
那麼，這種自我究竟有時會出現在健康狀態，有時還處於不健康狀態？ 在完全相同的時間，這既可以成為覺醒的障礙，又可以成為阻礙障礙的障礙？ 雖然我們通常認為自我是個體的心理成分，但為了我們的討論目的，我們可能會在這裡重新定義它。 存在的渴望，並以這種方式將其視為超越“僅限人類”的普遍品質，因為它以某種形式或其他形式被發現。 它出現在絕對的虛無之中，將宇宙劃分為“我們”所在的位置和“我們”所在的位置。
我們甚至可以說，在這個分裂之前，沒有“宇宙”。 而“我們”不僅指人類，而且指所有事物： 這裡 是一個質子， 那裡 是一個中子，在這種感知之中，我們將世界的創造看作是一種分離的行為。
這種神聖而健康的創造模式 必須自動 創造對立面，因為嵌入在創造的概念中是將一件事與另一件事分開的行為。 雖然這種分裂活動的產物似乎是對立的，但它們在創作行為中確實有共同的起源。 通過這種方式，我們可以說整個世界的條件是相互共同產生的。 在最深層次上，對立面的創造本身並不是一個問題。
當我們在一張白紙上畫一條線時，我們會自動創建兩個世界：線條的位置 is 和行的空白處 是不線條的豐滿度和無標記空間的空虛。 它與世界是一樣的。 每一次創造都會使世界變得雙重： 熱 負責存在 冷; in 對於 出; 這裡 對於 有。 我們的鉛筆線和空白空間需要彼此存在！ 當我們忘記了 做 創造，只看到 導致 在這些所謂的對立面中，我們開始相信事物具有獨立存在，熱點可以存在 無 冷或在 無 出。 我們甚至開始自然而然地更喜歡對立面之一。
自我坑生活 針對 死亡，時間 針對 永恆
在人類領域，自我是我們的個人心理代理人，他們將世界從其內在的整體性分為我們喜歡和想要的部分以及我們拒絕的部分，這種分裂具有積極和消極的後果。 從消極方面來說，我們會考慮自我主宰和控制的需要，並不斷將創作的一部分與另一部分相悖：生活 針對 死亡，時間 針對 永恆。 通過這種只愛世界一半的態度，我們在這裡沒有家。
從積極的方面來說，自我，這種基本的願望，是對個性世界的負責，並通過這種視角，意識和自我意識本身。 這是我們如何從其他一切的背景中分離出前景。 通過自我的代理，我們可以看到自己，看到自己的反思。
分離的這種立場產生了許多積極的影響。 例如，將世界分裂為觀察者並觀看世界的健康，自我意識是對整個概念和美的存在的責任，這是一種神聖的品質，如果沒有對立面的表現和自我反思的能力，就無法形成。 它是 we，自覺，個體，尋求答案，反思自然之美。 不僅存在旁觀者的眼睛以便存在 be 美麗，但當那隻眼睛是癒合的自我的眼睛時，一切都是美好的。
因為我們是由這種美麗構成的，所以我們如此深刻地回應它; 真正的美麗總是把我們深深地吸引到我們自己的靈魂中，進入一種甚至連死亡都無法觸及的深層交融。 我們與美的聯繫超越了不健康的自我的近視視野，並將我們自己的各個部分融合到原始的整體中。 我們 能夠 找到一個世界的家，因為整個創造的世界實際上是在唱同一首歌。
當我們設立一個代理機構或創造所有這些表現形式和美麗的機構時，我們稱之為“上帝”，低頭向我們的創造者敞開心扉。 只有當自我對對立面不反應並學會談判在二元世界中遇到的困難時，這種敬畏才會發生。 只有這樣，自我才能看到世界的相反方面，同時在我們真實身份的大局中佔據一席之地。
©2004，作者：Jason Shulman。
經出版商許可轉載，
內心傳統。 www.innertraditions.com
本書經本書許可改編：
Kabbalistic癒合：喚醒靈魂的途徑
傑森舒爾曼.
Kabbalistic癒合 是關於統一，加入現實的過程，以及這個過程對日常生活的影響。 它藉鑑了作者在靈魂社會的工作，該學會促進了這樣一種信念，即治癒的最終形式是創造一種統一的或非偶然的意識狀態，將健康的人類自我融入與超然現實的正確關係中。 當我們加深對真實自我的理解，增強我們掌握新意識狀態的能力時，我們不僅能夠治愈自己，還能幫助治愈他人。
關於作者
傑森·舒爾曼（Jason Shulman）是國際知名的靈性導師，現代卡巴拉主義者和公認的佛教老師。 他是...的創始人 靈魂社會，一所致力於通過綜合性卡巴拉治療工作喚醒人類精神的學校。 他曾是紐約開放中心，Esalen研究所和歐米茄研究所的教員。 他是作者 Kabbalistic癒合：喚醒靈魂的途徑， 接受上帝的指導手冊 和眾多的專著和文章。 他的三張音樂CD 極大的透明度, 解開我的心 和 佛雲， 以一種直接進入內心的方式傳達他的教導。
