冥想只是第一步

冥想只是第一步

當我們開始寫這本書時,我們設想到最後,訪問一個佛教寺院並與一個或多個僧侶談論我們所發現的東西是個好主意。 “我們不妨參觀天主教修道院,你不覺得嗎?” 凱瑟琳建議道。 “只是為了取得平衡:我們既有東方和西方的宗教觀點。”

我們選擇了本篤會修道院。 本篤會以其簡單而嚴峻的生活方式而聞名,其中包括從5am開始的七種日常思考,祈禱和歌唱服務。 我們在Quarr修道院遇到了一位名叫尼古拉斯神父的僧侶,這是一座美麗的紅磚,摩爾式建築,當您乘渡輪前往懷特島時,您可以看到。

作為這座修道院的客座大師,尼古拉斯神父的一部分角色是照顧前來撤退的遊客。 (熱情好客是本篤會傳統的重要組成部分,它仍然遵循聖本篤十六年前最初制定的規則,超過1,500年。)尼古拉斯神父長大後成為英國國教徒,二十多歲時進入聖公會本篤會。 多年後,他感到有些東西在精神上失踪了,他在懷特島的修道院搬進了天主教本篤會的命令。

冥想可以改變你嗎?

我們和尼古拉斯神父坐在賓館裡。 他向我們提供了茶,並告訴我們他與佛教僧侶會面,討論冥想在宗教生活中的作用和價值。

'冥想只是第一步。 他告訴我們,它正在為你的沉思做準備,你的思想和心靈都集中在基督身上。 '冥想本身不能改變個人或世界; 只有這是一個以基督為中心的冥想,即便如此,只有基督降臨。 你可以勞碌地球,為植物生長做好準備 - 但你不能讓雨來。“

我們告訴尼古拉斯神父我們發現的冥想的一些黑暗方面,它如何釋放出深刻的情感材料,可能導致暴力或不道德的行為。 一個基督徒僧侶每天祈禱和冥想幾個小時也會發生同樣的事情嗎?

“確實,罪總是存在的,”尼古拉斯神父說,“在我們還活著的時候,總是如此。 因此,如果你每天在22小時進行冥想,沉思或禱告,那麼你仍然需要兩個小時才能採取行動並對罪惡持開放態度。 但心理整合是不夠的 - 只有上帝才能讓你真正掌控自己的行為; 只有上帝才能驅散邪惡。


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“邪惡是什麼意思?”

“噢,這些天談論它是非常沒有PC的,但天主教徒確實相信邪惡是真實的; 天使和惡魔存在。 心理學和精神病學並沒有解釋我們所有的行為,是嗎?

我們對尼古拉斯神父微笑。 當他看著他的手錶並跳起來時,我正準備說些什麼。

“親愛的主啊! 我必須做社區的洗漱。

佛藥即時結果?

當我打電話採訪時,我驚訝地註意到一位本篤會僧人使用了與印度教苦行者幾乎完全相同的詞--Swami Ambikananda也提到我們可以每天冥想22小時但是在剩下的兩個小時內各種不開明的自私行為都是可能的。 (這也讓我想起了一個我遇到過的囚犯,他告訴我他多年來一直是佛教徒並且每天都在冥想 - 但最近因為暴力武裝搶劫而入獄。)

我喜歡他們對精神生活的嚴肅,務實的態度。 他們都不相信個人變化的神奇解決方案 - 相反,他們認​​為這需要堅持不懈,努力工作,以及運氣,財富,以及本篤會僧侶,上帝的恩典。 這種認識與我們想要即時結果的文化不一致,有些人希望通過冥想獲得這種結果。

冥想是一個佛藥丸?

冥想然後是佛藥嗎? 沒有從某種意義上講,它並不構成對常見疾病的簡單或某種治療方法(如果我們將抑鬱症概念化為精神健康世界的普通感冒)。

然而, 從某種意義上講,冥想可以像藥物一樣在生理和心理上產生變化,並且它可以以不同的方式影響我們所有人。 像吞嚥藥丸一樣,它可能會在某些人身上產生不必要的或意外的副作用,這可能是暫時的,或者更持久。 我們中的一些人可能會很快注意到感覺不同; 其他人可能需要更大的劑量才能達到預期的效果。 某些人可能會發現他們感覺沒有什麼不同; 其他人可能會遭受相當強烈的反應,可能是不可逆轉的反應。 有些人可能會發現效果只持續到他們“服用避孕藥”的特定時間(即實際的20分鐘,或者他們在冥想中花費的時間長),然後很快消失。 其他人可能會驚訝地發現自己更有靈性的感覺(這是藥丸中的'佛'部分)。

這些參數和效果中的哪一項適用於您將取決於您嘗試冥想的動機,您花費的時間以及練習期間的指導。

因此,如果您是治療師並且您的客戶要求您使用冥想 - 任何形式 - 您應該怎麼說? 我想知道我的客戶認為他或她將從實踐中得到什麼。 客戶是否希望減輕壓力,或者希望獲得更高的抱負。 或許,例如,他或她期望通過快速通道增加洞察力或與他人建立更好的關係?

如果他或她想要用它來緩解壓力而不是關係問題,我會更傾向於鼓勵客戶嘗試冥想。 而且,根據經驗,告訴您的客戶無法保證冥想會對改變支持或維持他或她已經存在的困難的認知或行為模式產生任何影響,這可能是一個好主意。

實際上,持久的個人變化故事遠不如“變得輕鬆”或“感覺更集中”的故事。 對於我們大多數人來說,改變是一個漫長,緩慢和不平衡的過程,非常像一個小孩子的語言發展 - 幾個星期過去,孩子可能不會說新詞,但是,突然之間,在幾天內,他或者她說完整句話。 當涉及到我們的內心生活時,沒有快速解決方案。

參觀Vihara

我們在冥想課程開始時來得很晚。 凱瑟琳在從倫敦出發的路上遇到了交通堵塞。 我們脫掉鞋子,走進牛津的緬甸佛陀修道院的房間,發現它已被包裝好。 人們盤腿坐在地板上,膝蓋到膝蓋,吟唱。 這是凱瑟琳第一次參觀佛教寺廟 - 我注意到她在進入時表達了驚喜。 她一直期待在一個光禿禿的房間裡進行安靜的冥想。 我示意她坐在我旁邊,加入誦經。

'隨後進行了40分鐘的冥想。 在此之後,與其中一位僧侶尊者達瑪瑪進行了一次問答。

事實證明,Dhammasi是牛津正念中心的受託人,並且熟悉了許多正念研究人員 - 我已經預先警告他關於我們基於正念的治療問題,以便他能夠做好準備。

'正念只不過是對佛教的介紹; 馬克威廉姆斯告訴我他自己,雖然他不會在書中寫下來。 但這還不夠; 八個星期的正念只觸及個人發展所需要的表面。

“但這些世俗的正念計劃能真正改變人嗎?” 我問。

他們的目的是減輕壓力或預防抑鬱症的複發。 它旨在幫助解決某個問題。 無論它是否會改變它們......“僧侶猶豫了一下,”你需要從研究中看到。 這是一個開始,只是一個開始。 如果你閱讀佛教教義,正念不會單獨出現,你需要其他部分 - 正確的思考,正確的行動......

“對不起,我可以說點什麼嗎?” 一個女人打斷了 幾週前,一位來自新西蘭的僧人訪問了這個中心,他告訴我們,正念本身可以教導士兵更有效地殺人; 你需要沿著八重佛的道路,以一種改變的方式過你的生活。

“這是對的,”達瑪瑪說。 “你可以訪問五角大樓的網站,了解他們如何使用士兵的正念。”

凱瑟琳向我抬起眉毛,指著我們名單上的一個問題。 一些研究表明,正念可能對心理上更容易受傷的人更有效 - 例如,那些在早年遭受創傷和虐待的人。 你有什麼想法嗎?'

'人們正在使用手冊,程序並嘗試勾選所有方框。 正念並不意味著以這種方式使用 - 用手冊; 效果會受到限制。 老師的技能和經驗是主要的 - 不依賴於勾選方框的人。

在會議結束時,在大多數人離開房間後,我去了並感謝僧侶。 我無法抗拒地問最後一個問題:“一個開明的人是否還能做出不完美的行動?”

Dhammasa對我微笑。 “你問我有關啟蒙的事,但這是什麼? 它只是打了一個盒子; 這是意識形態,“他說; 然後他補充說,“如果那不是你要找的答案,我很抱歉。”

從心理衛生到內心探索

僧侶的坦率正在解除武裝。 我們傾向於認為冥想是一種將我們深深拉入內心空間的火箭,當我們靠近我們內心世界的中心(如果你願意,我們的內在太陽)時,我們會得到啟發。 一旦我們在那裡一切都很好。 但是,正如僧侶所說,這只是一個心理類別,我們認為高級冥想者應該感受和行為的方框。

我們越來越多地購買了個人變化的異國情調。 這部分是因為冥想已經很好地推向了我們。 隨著瑜伽,冥想繼續普及。 一旦被視為嬉皮士,冥想和瑜伽現在只是“時髦”。

越來越多的人跳上這個時髦的賺錢潮流,公司發現了越來越多的方法來創造一些古老的東西,以抓住自我改進一代的想像力。 在過去的幾年裡,這導致了一系列新興的瑜伽和冥想趨勢 - 一些好,一些壞,一些相當古怪。

為什麼不將冥想視為簡單的心理衛生:“想一想,你每天都要洗澡,清潔你的身體,但你有沒有洗過頭腦?” 斯坦福大學慈善與利他研究與教育中心副主任EmaSeppälä問道。 如果我們以這種方式看待冥想,我們不應該歡迎它作為我們孩子上學日的一部分嗎? 不應該是好的,負責任的父母開始對他們的孩子進行日常的“心理衛生”,就像他們做牙齒衛生一樣 - 刷牙3分鐘,冥想10,然後下床睡覺?

這個想法有一些非常誤導:冥想與刷牙不是一回事。 如果你不刷牙,它們會腐爛掉下來。 如果你沒有冥想? 好吧,你的思想不會腐爛或衰退。 冥想的精神衛生觀貶低了這種古老的技術,試圖把它描繪成一種“精神淋浴”。 通過'衛生'冥想,我們將其淹沒,限制其目的和豐富性,作為深層內部探索的工具。

冥想和瑜伽不是靈丹妙藥

在整本書中,我們的目標是完全透明我們自己的旅程,從虛構中弄清事實,冥想傳播個人變化的能力。

冥想和瑜伽不是靈丹妙藥; 儘管如此,它們可以成為探索自我的有力技巧。 可能比練習類型更重要的是教師的選擇和知道為什麼你想把時間放在一邊冥想每天或嘗試週末休息。 對於你想要擺脫它的東西要切合實際。

人格也可能發揮其作用。 外向者會在沉默的撤退中掙扎更多,而內向的人可能會在瑜伽課上畏縮,要求你找個伴侶並互相幫助擺姿勢。 您可能會發現,對您而言“正確”的方法是您和您的教師在個性方面有很多共同點的方法。

冥想可以改變你嗎? 當然可以。 您投入時間和精力的任何事情都可能以某種方式影響您。 只是影響可能不一定是您可能預期或預測的方式。 有意義的個人變化不是目的地,而是旅程; 通常是遠離線性的。

如果像我們一樣,你仍然希望沉思的技巧可以幫助你改變或探索自己,不要忘記對沿途發生的事情持開放態度。 每一次練習,我們選擇參加的課程,我們閱讀的書籍,特別是我們遇到的人都會改變我們 - 也許比技術本身更重要。

版權所有2015和2019,Miguel Farias和Catherine Wikholm。
由沃特金斯出版,沃特金斯媒體有限公司的印記。
版权所有 www.watkinspublishing.com

文章來源

佛藥丸:冥想可以改變你嗎?
Miguel Farias博士和Catherine Wikholm博士

佛藥丸:冥想可以改變你嗎? Miguel Farias博士和Catherine Wikholm博士In 佛丸,開拓性的心理學家Miguel Farias博士和Catherine Wikholm將冥想和正念放在顯微鏡下。 將事實與虛構分開,他們揭示了科學研究 - 包括他們對囚犯的瑜伽和冥想的開創性研究 - 告訴我們這些技術在改善我們生活方面的益處和局限性。 除了闡明潛力之外,作者還認為這些做法可能會產生意想不到的後果,而和平與幸福可能並不總是最終結果。

點擊此處獲取更多信息和/或訂購此平裝書。 還有Kindle版本。

關於作者

米格爾法里亞斯博士米格爾法里亞斯博士 他開創了大腦研究,減輕靈性的疼痛,以及瑜伽和冥想的心理益處。 他曾在澳門,里斯本和牛津大學接受教育。 獲得博士學位後,他是牛津大學心理科學中心的研究員和牛津大學實驗心理學系的講師。 他目前是考文垂大學心理學,行為和成就研究中心的腦,信仰和行為小組的負責人。 了解更多關於他的信息: http://miguelfarias.co.uk/

凱瑟琳維克霍爾姆凱瑟琳維克霍爾姆 在繼續攻讀法醫心理學碩士學位之前,先閱讀牛津大學的哲學和神學。 她對個人變化和囚犯康復的濃厚興趣使她受僱於HM監獄服務處,在那裡她與年輕的罪犯一起工作。 此後,她一直在NHS心理健康服務部門工作,目前正在薩里大學完成臨床心理學博士學位。 米格爾和凱瑟琳一起研究了一項突破性的研究,研究瑜伽和冥想對囚犯的心理影響。 了解更多信息 www.catherinewikholm.com

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