通林的實踐是什麼,為什麼會增加同情心?

我在馬薩諸塞州梅納德的冥想社區的一名成員將我介紹給了通林,它迅速成為我最喜歡的做法之一。 我更喜歡把我放在懸崖邊緣的做法,而不是讓我有空間擺脫。 我的思想非常善於避免讓我欣賞並從受益於火的實踐中受益最多。 通林就是其中之一。

童林的做法植根於氣息。 如果你可以呼吸和呼氣,你可以練習通林。 通林的工作原理可能對您來說是一種陌生的呼吸感,因為它看到的是呼吸時的吸氣和呼氣時的開放。 您可能傾向於看到呼吸是膨脹的,因為您的肺部擴張,並且因為您有一種自然的寬敞感,並且您可能會看到呼吸縮小,因為您的肺部收縮。

為了獲得通霖如何使用呼吸的體驗,請嘗試以下方法:進行一次呼吸,意識到您將自己和自己體內的所有能量帶入肺部的一個集中點。 然後,讓你的呼吸發生,意識到你正在允許所有的能量通過身體的所有細胞向外擴散到你周圍的世界。 一旦你嘗試了幾次,你可能會發現,就像我一樣,它成為一種自然的呼吸方式。

童林非常直接

這種做法的本質是呼吸另一個人的痛苦,並呼出慈愛,同情和醫治。 在我們的生活中,我們所有人都有痛苦,快樂和康復的參考點; 因為我們知道兩者都存在,所以我們可以在痛苦和呼吸治療中練習呼吸。

當我用這種方式描述時,我學生的第一反應是,“不會有別人的痛苦會污染我嗎?難道我不能呼吸自己的痛苦嗎?如果我吸入的痛苦壓倒了我怎麼辦?如果我怎麼辦?沒有任何治療能量提供?“


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事實上,通林是平衡的:我們不會因痛苦而淹沒,因為通林經常提醒我們呼吸癒合; 我們不會隱藏在虛假的快樂中,因為通林經常提醒我們要忍受痛苦。 收到,給予。

通林的實用性

在通林的實踐中,我們想到一個我們知道的人是誰,我們想要幫助誰。 也許我們想像那個人在我們面前。 我們可以看到或感受到他們的痛苦。 我們呼吸。我們提出將痛苦帶入我們自己的存在,相信治療的資源在我們內心。 我們呼吸著癒合,向另一個人提供我們的奉獻。 我們正在盡我們最大的禮物,我們的愛和治療能量的禮物,以幫助減輕他人的痛苦。

當你呼吸痛苦並呼吸治療時,你會很自然地發現同情心就會產生。 這是因為對痛苦的富有同情心的回應是提供一些幫助。 在通林,對痛苦和富有同情心的行動的認識是密不可分的。

我們的痛苦不是分開的

我的學生提出的問題來自他們的恐懼,你可能會發現你分享它們。 同林掌握了這樣一個現實:當我們專注於另一個人的痛苦時,我們自己的痛苦也會浮出水面。 通常,我們在自己身上遇到的痛苦與我們提供幫助的人的痛苦是一樣的。

例如,我的第一任妻子在1982中去世,當我提出呼吸失去配偶或其他家庭成員的人的痛苦時,我首先遇到的是我自己對Sara死亡的感受。 童林幫助我意識到導致他人受苦的原因與導致我遭受痛苦的原因相同。 一旦我觸及了溫柔和美麗,悲傷和無助,我覺得從薩拉的死亡中,這些感受延伸到另一個遭受損失的人,以及我正在為他做的那個人。

在其他時候,我們遇到的痛苦並沒有那麼直接相關。 我遇到了無能為力,絕望,感到不知所措,有時甚至被卡住了。 當這些感覺存在時,我遇到的痛苦似乎比我能處理的更多。

我們總是從現在開始,所以在那些時候,我已經開始為自己提供治療,以應對我臉上的痛苦。 但是,當我呼吸這種痛苦時,我也讓自己呼吸到其他所有人的無力,絕望或不堪重負。 這是通林的精神,認識到我們並不是分開的,我們的痛苦並不是分開的。 如果我們要受益,那是因為每個人都受益,反之亦然。

我們並不孤單

更重要的是,我將感覺定位在我的身體而不是標記它們,所以我潛入我的翻騰的胃或疼痛的背部,我呼吸每個人的翻騰的胃或疼痛的背部。 然後我呼出平靜,穩定和平靜來治愈它。 在這種直接的方式中,我鼓勵自己放棄分離和孤立的障礙。

偶爾我覺得好像找不到會治愈我遇到的痛苦的東西。 當發生這種情況時,我首先會意識到我的呼吸,然後意識到正在發生的感受。 我是恐慌還是擔心? 我驚慌失措地擔心,並且認識到世界上的其他人也感到恐慌或擔心。

然後,我以同情心來消除恐慌或擔憂 - 不僅是我的,還有其他人。 最重要的是要面對恐慌,呼吸世界上每一個經歷恐慌的人,並以同情和寬慰呼吸我們並不孤單。

呼吸和呼吸

如果你想幫助一個受苦的人並開始使用通林,也許你會發現自己擔心自己會淹沒在朋友的痛苦之中。 嘗試呼吸世界上每個人的憂慮,呼出任何可以治愈這種擔憂的東西。 這樣做十到十五分鐘,看看會發生什麼。

我們不僅僅為了另一個人或僅僅為了我們自己做通林,因為通林為我們提供了“自我”和“他者”之間缺乏分離的真實。 因為我們正在呼吸另一個人的痛苦,我們自己的痛苦就會被觸發。 因為我們為另一個人呼吸治療,我們自己治愈。

同林也採取了大多數精神傳統所承認的強大力量:當我們幫助減輕他人的痛苦時,我們幫助減輕自己的痛苦。 我的妻子艾薇兒的第一位冥想老師Baba Muktananda經常會告訴那些來到他身邊的人並抱怨他們生活中的困境,“去為別人做點好事。” 通林是一種為他人提供治療和治療自己的具體方式。

當我練習通林時,障礙消失了,痛苦的重量變得更小了。 起初,我所經歷的是,我不再孤立地受苦; 我們都在一起。 然後,當我繼續呼吸痛苦或痛苦時,所有對痛苦或痛苦的所有權開始消散。 這不是我的痛苦,也不是另一個人的痛苦。 它只是痛苦,是人類意識狀態的一部分。

童林被描述為“交換自我和他人”的做法。 這不僅僅是讓自己處於另一個人的境地。 它承認並體驗了一種生活現實,即人類意識中痛苦的存在以及醫治,同情和仁慈的存在。 痛苦和醫治不屬於我,他們不屬於你; 他們屬於我們所有人。

當我為一個正在死去的人或一個哀悼親人死亡的人練習通林時,我對薩拉的死亡的回憶出現了,讓一個人死去的經歷和隨之而來的感情變得普遍。 無盡的死亡,無盡的悲傷,無盡的愛和同情 - 不是我的,不是他或她的。 經驗是我們的,它是我們所有人的一部分,當條件適合它出現時它就會出現,當條件適合它離開時它會消失。 最終,這就是我們稱之為“自我”的事物的現實:一種我們都有某種共同點的思想,情感和感知的連續性。

正在進行的通林實踐

雖然tonglin傳統上是作為坐著的冥想練習,但我發現我白天經常使用它。 當我在工作中看到有很多傷害,憤怒或困難的人時,我會花一兩個時間為他們和我自己練習通林。

我覺得通林是一種多才多藝的練習。 通林傳統上有四個階段。 當我自己使用練習時,我將其中一個階段分成六個,我建議嘗試這種方式來指導自己:

1。 意識到你的呼吸,讓自己和你的呼吸來到一個休息的地方。 將呼吸帶入您的身體,並意識到每次呼吸在您的身體中開放的空間,以及每次呼氣所產生的呼吸和能量的運動。

2。 意識到呼吸是一種交換過程。 每次呼吸都要讓自己意識到來自周圍空氣的巨大海洋的空氣,沿著你的鼻子流入呼吸管進入肺部和腹部的湖泊。 每次呼氣時都要讓自己感覺到肺部和腹部的湖水從河流回來,流入周圍空氣的海洋。

3。 了解交換的本質:它始終是互惠的,相互支持的。 我用植物作為焦點。 我吸入的空氣中含有氧氣,植物產生的氧氣和我需要的氧氣。 我呼出的空氣含有二氧化碳,我的身體產生二氧化碳,植物需要生存。

4。 讓您的呼吸意識進入您的心臟空間。 這是您胸部中心與心臟處於同一水平的區域。 注意您遇到的任何悲傷,痛苦或困難。 在你的悲傷,痛苦或困難中呼吸,當你呼氣時,從內心向自己獻上愛心和同情心。

5。 現在開始與您想要提供治療的人和情況一起工作。 走出你的心臟空間,回到通過鼻子進入呼吸的意識,沿著你的呼吸設備河流到你的腹部湖泊,然後將河流回到你周圍的空氣海洋。 呼吸對方的痛苦,呼出慈愛,同情和醫治。 不要忍受痛苦。 讓自然的呼吸過程 - 從你的鼻子到你的腹部再回來的空氣,循環通過你的心臟空間 - 將痛苦轉化為愛和同情,並將其移出。 如果你自己的問題妨礙了你,那麼先做一些適合你的事情; 不僅為自己而且為所有感受同樣事物的人呼吸那種感覺,思想或感受。 盡最大努力保持對您的痛苦以及其他人或人的痛苦如何交叉的認識。

6。 擴大您的範圍。 而不是呼吸一個朋友的痛苦,呼吸同樣情況下所有人的痛苦。 如果你的朋友患有艾滋病,那麼每個患艾滋病的人都會感受到痛苦。 如果你的朋友正在離婚,那就要忍受每一個忍受親密關係的痛苦的人的痛苦。 如果你正在焦慮地工作,看看如果你吸氣的話可以治愈那些讓你受苦的人的焦慮。 如果你也可以為他們做通林,你會發現他們內心也有同樣的焦慮。 當你這樣做時,保持你對自己的感受的認識。

擴大我們的苦難意識

童林的做法不是逃避。 這也不是假裝。 我們只做我們能做的事情。 每次會議都為我們提供了擴大我們對世界痛苦的認識並提供積極幫助的機會。 每次會議都會讓我們更加融化我們分開的錯覺。

Tonglin體現了Muktananda的教學: 在提供幫助他人的過程中,我們幫助自己。 面對巨大的痛苦和痛苦,我們可以提供一些東西。 我們可以 ”交換自己和他人“(正如Lama Surya Das所說的那樣),即使只是暫時的,也可以在人類意識的浩瀚中挖掘出癒合和痛苦的偉大之井。

在一個非常實際的方式中,我發現,當我正在傾聽在他或她的生活中處於困境中的某個人時,通林是一個完美的練習。 它幫助我見證了這種痛苦。 當我傾聽時,我會感受到痛苦和痛苦; 當我呼氣時,我提供同情和治療。 我發現這有助於我與對方保持聯繫並更專注地傾聽。

斷開連接並放手

當我開始做我的通林練習版本時,我發現我經常隨身攜帶我練習的主題。 症狀:關於他或她的想法會不受約束,或者我的感覺與我的生活或經歷無關。

以這種方式與某人保持聯繫並不健康,因為我們可能會對我們正在經歷的想法或感受感到困惑。 這可能會導致我們以無意識的方式行事。 為了防止這種情況發生,我在練習後指出要“斷開”:我有意識地說再見,並且我必須多次這樣做。 我鼓勵你這樣做。

通林是西藏傳統的一種實踐。 在銅桐上寫的老師們,我特別建議讀一下 Pema Chodron.

培養同情心

你做通彤和梅塔的次數越多,你與周圍的每個人(以及一切)的關係就會越多。 Metta [冥想專注於發展對所有眾生的無條件的愛]培養了慈愛的心,而tonglin培養了慈悲的心。 他們帶領我們走過自己的世界,向我們展示我們的世界和他人的世界是多麼交織在一起。 事實上,這些世界是不可分割的。 我們的情況可能不同,我們痛苦的確切表現可能不同,但我們的感受,慾望,思想和願望都是一樣的。

Metta和Tonglin將注意力集中在真實的人和真實的情況上,他們鼓勵我們見證世界生活中的痛苦和喜悅。 他們鼓勵我們實行不分離,發展我們的理解,即宇宙中每個人和所有事物的福祉都是我們自身幸福的一部分。

慈悲和慈愛都源於並滋養這種理解。 一旦這種理解不再是我們心中的一個概念並成為一個活生生的現實,我們的生活就會改變。 根據我的經驗,metta和tonglin的長期練習者在邊緣軟化,遇到他們的人感覺被看到,聽到並且被深深地認出。

這兩個奇妙的實踐幫助我們擴大了我們的意識範圍。 最終,他們帶領我們體驗到禪師Seung Sahn所說的“不是一個而不是兩個”。 對於我們每個人來說,我們都是個人的表現形式。 我們的思想,情感,感知和感覺無休止地出現和消失,它們屬於我們,它們不屬於我們,在任何特定的時刻,你和我,這本書,你所坐的椅子,以及外面的天氣是宇宙的完美和必要的表達。

同林提醒我們,如果我們想要體驗終極現實,我們必須在現在和現在的物理現實中體驗它。 如果我們想找到狂喜,我們會在洗衣店找到它!

家庭遊戲

正式的做法: 找另一個與你相處困難的人; 看看你是否可以找到導致他或她按照他或她對你的方式行事的痛苦,看看你是否可以為他或她的痛苦提供通林治療。 了解您與該人的關係在一周內如何變化。 看看你是否可以將通林延伸到世界上的困境(例如一個存在很大緊張和衝突的地區); 看看這給你帶來了什麼感受,以及通林如何與之合作。

非正式做法: 白天休桐休息。 將通林的意圖融入你的正念和深刻的傾聽中。 看看它對你和對方有什麼不同,如果你專注地傾聽,並且意圖通過你的聽力存在為那個人提供治療。 嘗試誠實地說話,並意識到你的話語如何有助於在你所處的環境中創造真正的治愈。

©2004。 經出版商許可轉載
新世界圖書館. http://www.newworldlibrary.com

文章來源:

開始正念:學習意識方式
作者:Andrew Weiss。

佛教老師安德魯·韋斯(Andrew Weiss)知道大多數人並沒有停止從事精神實踐,他們一直教導將實踐直接應用於日常生活。 在講授坐姿和行走冥想的同時,他強調正念 - 將每一個動作視為喚醒冥想探究的機會的實踐。 多年來,安德魯已經將他的教學磨練成為一個有效的十週課程,其中包括漸進式步驟和家庭遊戲任務。 開始正念 適用於日常生活中的任何人,無需長期冥想靜修。 Weiss巧妙地將他老師的傳統融入到一個輕鬆幽默的學習佛教正念藝術的計劃中。

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 關於作者

冥想老師Andrew JiYu Weiss被任命為Thich Nhat Hanh's Order of Interbeing和日本Soto Zen傳統的白梅譜系。 安德魯是馬薩諸塞州梅納德市鐘樓僧伽的創始人。 訪問他的網站 www.beginningmindfulness.com.

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