為什麼注意力不是一種資源,而是一種活躍於世界的方式

為什麼注意力不是一種資源,而是一種活躍於世界的方式

“我們淹沒在信息中,同時渴望智慧。” 這些是世紀之交美國生物學家EO Wilson的話。 快進到智能手機時代,人們很容易相信我們的精神生活現在比以往更加零散和分散。 “注意力經濟”是一個經常被用來理解正在發生的事情的短語:它將我們的注意力作為信息生態系統中心的有限資源,我們的各種警報和通知被鎖定在持續的戰鬥中以捕獲它。

在信息過載的世界中,這是一個有用的敘述,其中我們的設備和應用程序是專門為我們設計的 大呼過癮。 此外,除了我們自己的心理健康,注意力經濟提供了一種看待一些重要的方式 社會問題:從令人擔憂的措施下降 換位思考 通過社交媒體的“武器化”。

但問題是,這種敘述假設某種關注。 畢竟,經濟是如何有效地分配資源以服務於特定目標(例如最大化利潤)。 關註註意經濟依賴於概念 注意,作為資源:我們的注意力應用於某種目標,社交媒體和其他弊病一心要轉移我們。 當我們未能將其用於我們自己的目標時,我們的注意力成為他人使用和利用的工具。

然而,將注意力設想為資源卻忽略了注意力不是這樣的事實 只是 有用。 它比那更基礎:注意力是我們與外部世界聯繫在一起的東西。 肯定,'儀表'參加很重要。 但我們也有能力以更“探索性”的方式參與:真正對我們面前的任何事情持開放態度,沒有任何特別的議程。

例如,在最近的一次日本之行中,我發現自己在東京度過了一些無計劃的時間。 走進繁忙的澀谷區,我漫無目的地漫步在霓虹燈和人群中。 當我經過一個繁忙的彈球室時,我的感官遇到了煙霧繚繞的牆壁和聲音的雜音。 在整個上午,我的注意力都在'探索'模式。 與此相反,當時我必須專注於在當天晚些時候駕駛地鐵系統。

正如注意力經濟敘事所暗示的那樣,將注意力視為一種資源,只能告訴我們整個故事的一半 - 特別是左半部分。 根據英國精神病學家和哲學家Iain McGilchrist的說法,大腦的左右兩側 半球 以兩種截然不同的方式向世界“傳遞”世界。 McGilchrist認為,一種工具性的關注模式是大腦左半球的支柱,它傾向於將它呈現的任何東西分成組成部分:對事物進行分析和分類,以便它可以將它們用於某些目的。

相比之下,大腦的右半球自然採用了一種探索式的方式:一種更具體的意識,一種對任何使自己呈現在我們面前的東西開放的意識,一種充分的意識。 這種參與模式發揮作用,例如,當我們關注其他人,自然世界和藝術作品時。 如果我們把它們作為達到目的的手段,這些都不會太好。 McGilchrist認為,正是這種關注模式為我們提供了最廣泛的世界體驗。

所以,以及 注意,作為資源,重要的是我們要保持清醒的意識 注意,作為體驗。 我相信這就是美國哲學家 威廉詹姆斯 我在1890中寫到“我們所關注的是現實”時的想法:我們關注的東西以及我們如何關注的簡單而深刻的想法,塑造了我們的現實,時刻刻刻,日復一日,等等上。

它也是探索性的關注模式,可以將我們與最深層的目標聯繫起來。 請注意有多少非儀器形式的注意力練習是許多精神傳統的核心。 在 意識束縛和未束縛 (2009),美國禪宗教師大衛·洛伊(David Loy)描繪了一個未開悟的存在(輪迴)就像一個人的注意力從一件事物到另一件事物被“困住”的狀態一樣,總是在尋找接下來要抓住的東西。 對於Loy來說,Nirvana只是一種自由開放的注意力,完全從這種注視中解放出來。 與此同時, Simone Weil, 法國基督徒的神秘主義者,以純粹的形式看待祈禱的注意力; 她寫道,人類活動中的“真實和純粹”價值觀,如真理,美麗和善良,都源於特別關注的特殊應用。

T那麼他的問題是雙重的。 首先,競爭吸引我們注意力的大量刺激幾乎肯定會讓我們傾向於即時滿足。 這為探索性注意模式擠出了空間。 當我現在到達公共汽車站時,我自動伸手去拿手機,而不是凝視太空; 我的通勤者(當我抬起頭來的時候)似乎在做同樣的事情。 其次,除此之外,注意力經濟的敘述,儘管它有用,但強化了注意力作為資源的概念,而不是注意力作為經驗。

在一個極端,我們可以想像一種情況,在這種情況下,我們逐漸失去了與註意力完全相關的觸覺。 注意力只是一種利用的東西,一種完成任務的手段,一種可以從中提取價值的東西。 這種情況或許可能是美國文化評論家喬納森貝勒在他的文章“注意力”(2006)中談到的一種無實體的,不人道的反烏托邦,當時他描述了一個“人性已成為自己的鬼魂”的世界。

雖然這樣的結果是極端的,但有跡象表明,現代的心理正朝這個方向發展。 一 研究 例如,發現大多數男人選擇接受電擊而不是留在他們自己的設備上:換句話說,他們沒有娛樂可以引起他們的注意。 或者採取''的出現'量化的自我'運動,'生活記錄器'使用智能設備跟踪成千上萬的日常運動和行為,以便(據說)積累自我知識。 如果採用這種心態,數據是唯一有效的輸入。 一個人對世界的直接體驗感覺根本無法計算。

值得慶幸的是,沒有一個社會能夠達到這個反烏托邦 - 但是。 但是面對我們關注的一系列主張,以及邀請我們將其視為我們的資源的敘述,我們需要努力使我們的工具性和探索性注意力模式保持平衡。 我們怎麼能這樣做?

首先,當我們談論注意力時,我們需要捍衛將其框架化為一種體驗,而不僅僅是對其他目的的手段或實施方式。

接下來,我們可以反思我們如何度過時間。 除了關於“數字衛生”的專家建議(關閉通知,將手機放在臥室外等等),我們可以積極主動地每週花大量時間進行開放,接受,滋養我們的活動。無向的方式:漫步,參觀畫廊,聽取記錄。

然而,也許最有效的方法就是回歸一種具體的,探索性的關注模式,只需要一兩天,就像我們一整天都可以這樣。 比方說,看著我們的呼吸沒有議程。 在快節奏的技術和即時點擊的時代,這可能聽起來有點......令人印象深刻。 但是,在“體驗”的樸實行為中,可能會有美麗和奇蹟。 這可能是Weil所想到的,當她說正確的注意力可以引導我們“通往永恆的門戶......瞬間的無限”。永旺櫃檯 - 不要刪除

關於作者

Dan Nixon是一位自由撰稿人,他的作品曾出現在 “星期日泰晤士報”, “經濟學家” - 守護者等等。 他還領導了Perspectiva在註意力經濟運作方面的倡議,並且是The Mindfulness Initiative的高級研究員。 他住在倫敦。

本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。

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