為什麼注意力不是一種資源，而是一種活在世界上的方式

: By 丹·尼克松

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為什麼注意力不是一種資源，而是一種活躍於世界的方式

“我們淹沒在信息中，同時渴望智慧。” 這些是世紀之交美國生物學家EO Wilson的話。快進到智能手機時代，人們很容易相信我們的精神生活現在比以往更加零散和分散。 “注意力經濟”是一個經常被用來理解正在發生的事情的短語：它將我們的注意力作為信息生態系統中心的有限資源，我們的各種警報和通知被鎖定在持續的戰鬥中以捕獲它。

在信息過載的世界中，這是一個有用的敘述，其中我們的設備和應用程序是專門為我們設計的大呼過癮。此外，除了我們自己的心理健康，注意力經濟提供了一種看待一些重要的方式社會問題：從令人擔憂的措施下降換位思考通過社交媒體的“武器化”。

但問題是，這種敘述假設某種關注。畢竟，經濟是如何有效地分配資源以服務於特定目標（例如最大化利潤）。關註註意經濟依賴於概念 注意，作為資源：我們的注意力應用於某種目標，社交媒體和其他弊病一心要轉移我們。當我們未能將其用於我們自己的目標時，我們的注意力成為他人使用和利用的工具。

然而，將注意力設想為資源卻忽略了注意力不是這樣的事實只是有用。它比那更基礎：注意力是我們與外部世界聯繫在一起的東西。肯定，'儀表'參加很重要。但我們也有能力以更“探索性”的方式參與：真正對我們面前的任何事情持開放態度，沒有任何特別的議程。

例如，在最近的一次日本之行中，我發現自己在東京度過了一些無計劃的時間。走進繁忙的澀谷區，我漫無目的地漫步在霓虹燈和人群中。當我經過一個繁忙的彈球室時，我的感官遇到了煙霧繚繞的牆壁和聲音的雜音。在整個上午，我的注意力都在'探索'模式。與此相反，當時我必須專注於在當天晚些時候駕駛地鐵系統。

正如注意力經濟敘事所暗示的那樣，將注意力視為一種資源，只能告訴我們整個故事的一半 - 特別是左半部分。根據英國精神病學家和哲學家Iain McGilchrist的說法，大腦的左右兩側半球以兩種截然不同的方式向世界“傳遞”世界。 McGilchrist認為，一種工具性的關注模式是大腦左半球的支柱，它傾向於將它呈現的任何東西分成組成部分：對事物進行分析和分類，以便它可以將它們用於某些目的。

相比之下，大腦的右半球自然採用了一種探索式的方式：一種更具體的意識，一種對任何使自己呈現在我們面前的東西開放的意識，一種充分的意識。這種參與模式發揮作用，例如，當我們關注其他人，自然世界和藝術作品時。如果我們把它們作為達到目的的手段，這些都不會太好。 McGilchrist認為，正是這種關注模式為我們提供了最廣泛的世界體驗。

所以，以及 注意，作為資源，重要的是我們要保持清醒的意識 注意，作為體驗。我相信這就是美國哲學家威廉詹姆斯我在1890中寫到“我們所關注的是現實”時的想法：我們關注的東西以及我們如何關注的簡單而深刻的想法，塑造了我們的現實，時刻刻刻，日復一日，等等上。

它也是探索性的關注模式，可以將我們與最深層的目標聯繫起來。請注意有多少非儀器形式的注意力練習是許多精神傳統的核心。在 意識束縛和未束縛 （2009），美國禪宗教師大衛·洛伊（David Loy）描繪了一個未開悟的存在（輪迴）就像一個人的注意力從一件事物到另一件事物被“困住”的狀態一樣，總是在尋找接下來要抓住的東西。對於Loy來說，Nirvana只是一種自由開放的注意力，完全從這種注視中解放出來。與此同時， Simone Weil，法國基督徒的神秘主義者，以純粹的形式看待祈禱的注意力; 她寫道，人類活動中的“真實和純粹”價值觀，如真理，美麗和善良，都源於特別關注的特殊應用。

T那麼他的問題是雙重的。首先，競爭吸引我們注意力的大量刺激幾乎肯定會讓我們傾向於即時滿足。這為探索性注意模式擠出了空間。當我現在到達公共汽車站時，我自動伸手去拿手機，而不是凝視太空; 我的通勤者（當我抬起頭來的時候）似乎在做同樣的事情。其次，除此之外，注意力經濟的敘述，儘管它有用，但強化了注意力作為資源的概念，而不是注意力作為經驗。

在一個極端，我們可以想像一種情況，在這種情況下，我們逐漸失去了與註意力完全相關的觸覺。注意力只是一種利用的東西，一種完成任務的手段，一種可以從中提取價值的東西。這種情況或許可能是美國文化評論家喬納森貝勒在他的文章“注意力”（2006）中談到的一種無實體的，不人道的反烏托邦，當時他描述了一個“人性已成為自己的鬼魂”的世界。

雖然這樣的結果是極端的，但有跡象表明，現代的心理正朝這個方向發展。一研究例如，發現大多數男人選擇接受電擊而不是留在他們自己的設備上：換句話說，他們沒有娛樂可以引起他們的注意。或者採取''的出現'量化的自我'運動，'生活記錄器'使用智能設備跟踪成千上萬的日常運動和行為，以便（據說）積累自我知識。如果採用這種心態，數據是唯一有效的輸入。一個人對世界的直接體驗感覺根本無法計算。

值得慶幸的是，沒有一個社會能夠達到這個反烏托邦 - 但是。但是面對我們關注的一系列主張，以及邀請我們將其視為我們的資源的敘述，我們需要努力使我們的工具性和探索性注意力模式保持平衡。我們怎麼能這樣做？

首先，當我們談論注意力時，我們需要捍衛將其框架化為一種體驗，而不僅僅是對其他目的的手段或實施方式。

接下來，我們可以反思我們如何度過時間。除了關於“數字衛生”的專家建議（關閉通知，將手機放在臥室外等等），我們可以積極主動地每週花大量時間進行開放，接受，滋養我們的活動。無向的方式：漫步，參觀畫廊，聽取記錄。

然而，也許最有效的方法就是回歸一種具體的，探索性的關注模式，只需要一兩天，就像我們一整天都可以這樣。比方說，看著我們的呼吸沒有議程。在快節奏的技術和即時點擊的時代，這可能聽起來有點......令人印象深刻。但是，在“體驗”的樸實行為中，可能會有美麗和奇蹟。這可能是Weil所想到的，當她說正確的注意力可以引導我們“通往永恆的門戶......瞬間的無限”。