簡單的正念或意識作為一種啟蒙的方式

佛陀簡單的正念或覺悟作為啟蒙的方法,特別適合當今的人們。 正念的全部秘密可以用兩個詞來概括:“記住”和“意識”。

記得要注意你的呼吸。 記得要知道你在哪裡。 記得要注意你在做什麼。 記得要注意你說的話。 記得要注意你的感受。 記得要注意你的想法。

嘗試一下。 你明白為什麼說起來很簡單,但很難做到嗎?

正念作為一種冥想形式的關鍵在於呼吸。 與許多形式的佛教冥想一樣,呼吸被用作平靜心靈的工具。 如果你曾試圖平息心靈,你就會意識到為什麼亞洲傳統會提到“猴子心靈”。 頭腦就像一隻俘虜的猴子,在籠子裡從樹枝到樹枝擺動,不安,從不靜止。 當你試圖說服他坐下來時尤其如此。 只有在他睡著或有食物的時候,他才會安靜。 所以,至於猴子的心靈,我們必須給它食物,而食物就是呼吸。 佛陀關於正念的指示如下。

注意,呼吸,注意呼吸。
長時間呼吸,知道,“我長時間呼吸。”
長長地呼吸,知道,“我呼吸了很長時間。”
在短暫的呼吸中呼吸,知道,“我呼吸一小段氣息。”
呼出一口氣,知道,“我呼吸一口氣。”
意識到身體的整個呼吸,訓練自己呼吸。
意識到身體的整個呼吸,訓練自己呼吸。
意識到整個呼吸在身體中的鎮靜作用,訓練自己呼吸。
意識到整個呼吸在身體中的鎮靜作用,訓練自己呼吸。


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意識到呼吸會帶來其他意識途徑。 當你站立,坐下,走路或躺下,知道你在做什麼。 當你正在吃飯,喝酒,彎腰或伸展甚至睡覺時,要知道你在做什麼。 換句話說,無論你做什麼都要完全了解它。 現在應該很明顯,佛陀對正念意識的態度包含了整個生命。 它生活在永恆的禮物中,無論每個人可能是什麼。 我們需要做的就是記住。

任何嘗試它的讀者都能夠確認它看起來不那麼簡單。 我們試圖冥想,注意的那一刻,就是猴子似乎變得最暴躁的那一刻。 我們永遠無法想像的想法進入了我們的腦海。 感覺到我們不知道自己擁有了什麼。 事件的記憶 - 特別是那些我們在某種程度上受到傷害的事件 - 我們早已忘記的事件突然被伴隨的感情和情緒清晰地回憶起來。 我們不知道的身體疼痛突然成為真正的問題。 我們怎麼辦他們?

傳統的答案是,如果我們意識到它們,觀察它們,但不對它們做出反應,那麼它們就會停止打擾我們。 這說起來容易做起來難。 我知道有些人發現,如果他們能夠以一種略微分離和客觀的方式意識到這些事物,那麼它們就會消失並最終消失。 我發現這可能發生,但並不總是如此。 如果沒有,那麼可能有必要引入一些其他因素,如位置變化,甚至練習其他形式的冥想。 關於正念的重要一點是,如果我們選擇做出改變,我們需要充分了解它們涉及的內容以及我們選擇的原因。

佛陀講述了四種姿勢:坐,站,走,躺。 重要的是要記住,這四個代表整個生命。 許多老師只談論坐禪,或有時走路冥想。 然而,正念的重要本質是它是每個醒著時刻的一個組成部分。 即使是睡覺,大多數關於冥想的教導的錯誤都被佛陀強調為正念的機會。 據說,如果我們在睡眠超過我們的那一刻能夠注意到,我們整個睡著的時間都是冥想。

類似的教導適用於死亡的時刻。 在佛教中,死亡被認為與睡眠非常相似。 如果我們能夠處於一種意識狀態,那麼我們向下一次出生的過渡,無論在哪裡,都會成為一種有意識的過渡。 然而,在最後一刻不可能實現這種意識狀態,這就是為什麼正念是我們應該隨時練習的原因。

首先,舒適地坐在椅子上或地板上 - 片刻。 無需特殊姿勢。

在印度,盤腿而直立是正常和自然的,但對你來說可能不是這樣。
請注意舒適地坐著。 現在開始意識到你的呼吸。
你可以通過隔膜的上升和下降來了解呼吸,
或者通過觀察鼻尖處的空氣通過。

不要試圖改變它;
注意呼吸不是呼吸運動。
這可能是因為當你觀看呼吸時,它會變得更加溫和,深沉甚至自己。
無論您選擇哪種方式,只需觀看幾分鐘,無需任何其他目的。
如果思想,情感,感覺或聲音侵入,注意它們,然後回到觀看呼吸。
盡量不要做任何做得好或壞的感覺。 做吧,看看會發生什麼。

這是正念的第一步。 起初不要嘗試太久。 第一次努力可能需要五到十分鐘,即使您已經練習了一段時間,也不要有意識地延長時間。 讓它自然生長。 請記住,所有冥想都是自然狀態,不應該強迫任何東西。

現在站起來。
讓你的腳稍微分開,並在兩者上保持平衡。
從一側到另一側輕輕搖動,直到您感覺均衡。
現在開始意識到你的呼吸......(重複上述步驟)。

與此唯一不同的是,您可能最初不想超過三到五分鐘。 之後,當它變得自然時,您可能會在排隊或等公共汽車或火車時覺得很有幫助。 與站立意識練習的唯一區別在於,你應該睜著眼睛去做,你的意識應該延伸到你周圍的空間。 不要閉著眼睛這樣做。

從上面的站立位置,
慢慢向前走七到十步。
轉身,意識到你在做什麼,
你的體重從一隻腳移到另一隻腳,
轉動的動作。
暫停片刻,雙腳平衡。
然後再次出發,慢慢走回你開始的地方。
再轉一次......
繼續像這樣繼續走五,十,十五或二十分鐘。

與其他冥想一樣,最好從很短的時間開始,讓它隨著感覺舒適而自行增加。

這種冥想也是在睜著眼睛的情況下完成的,你的視線固定在你面前大約六到八英尺的地面上。 最好是赤腳,或至少沒有鞋子。 如果您無法做到這一點,您仍然可以穿上鞋子。 重要的是意識,如果你能感覺到腳下的地板(或地面),這將變得更容易。 當你慢慢走路時,要注意所產生的所有感受。 你可能會發現你的平衡不如你想像的那麼好。 請注意這一點,但不要擔心。 它會自然地改善。 最重要的是,和任何其他冥想一樣,如果讓你覺得不舒服,請停下來!

心靈冥想的最終姿勢是躺著。 由於入睡的危險,冥想老師經常忽視這一點。 但是,我不相信睡眠是如此糟糕。 如果你需要睡覺,你可能會睡著了。 如果它定期發生,請嘗試確切地說明它是如何以及何時發生的。 目標是意識到發生的一切,入睡是“無論如何”的完美自然部分。

傳統上,人們應該躺在右側,但這是個人偏好的問題。
意識到躺下的動作,
承認導致您選擇這種冥想方法的原因(例如疲倦或疼痛)。
當你感到舒適時,要注意你的呼吸,如坐著的冥想,以及你的思想,情感和感受。
如果你練習坐禪,請注意它與它的不同之處。 如果您感到困倦,請更安全地保持頭腦的呼吸
但是如果你睡著了就不要擔心。
(事實上,要感激它。)

我們現在已經看到了正念的四種姿勢,以及呼吸作為意識門戶的作用。 據說這種做法足以引導我們去啟蒙。 但是,如果練習對你有吸引力,那麼與老師一起學習是很好的,老師最好是精通Theravadin傳統的人,他強調簡單的正念作為一種練習,並且可能與一個團體一起。 請注意,教師可能會根據他們的經驗強調冥想的其他方面。 最後,最重要的是您的體驗。 請記住,冥想並不是萬靈藥,而且八重路徑的其他方面 - 或者它們在你自己的信仰中的等同 - 不應該被遺忘。

正念還有許多其他應用。 在進食過程中可以找到一個好的做法。 我故意提到“吃飯的過程”,而不僅僅是“吃”,因為這更接近於在這種情況下正念是什麼。 在禪宗中,有人說:“當你吃飯時,只需吃”這是完全正確的。 注意不要考慮行動; 它只是意識到每一個方面,讓它影響你的思想,而不是讓思想衝擊它。

反思這一點,讓我們考慮一下吃。 首先,我們大多數人往往吃得太快。 即使吃飯是一個致力於娛樂的社交場合,它仍然傾向於繼續談話。 在撤退中,飲食有時是在沉默中進行的,但這種正念的可能性往往被時間的強加所破壞。 為了使飲食真正受到關注,我們需要不緊不慢,不要分心。 然後進食成為完美的正念練習,涉及所有五種感官,或者如果你包括 - 就像佛教一樣 - 六種心靈。

從食物的視覺和氣味開始,感覺就會出現。 口可以澆水(味道),胃隆隆(聽覺),頭腦可以召喚各種各樣的圖像。 當食物(觸摸),有額外的聲音和氣味。 在服務期間和實際進食之前,我們可以讓感恩的想法出現,為食物種植者,運輸食物的人,準備和烹飪食物的人以及食物本身。 吃食物應該是一個悠閒的過程。 將一部分傳到嘴裡,咀嚼,品嚐,享受和享受都是這個過程的一部分。 勺子或其他工具應該在此過程中處於休息狀態,而不是忙於下一部分釣魚。 還有聲音,氣味和其他食客可能需要注意的要求,例如需要通過鹽。

如果用餐不是沉默的,那麼對話應該是有限的和相關的。 聽力比說我們的作品更重要。 在分享一頓飯的過程中,可能還有許多其他機會可以進食,但我不會列出這些,因為我相信我已經說了足夠多的東西供你自己嘗試。 在清理和清潔過程中會發生更多的機會,重要的是不要浪費一頓正餐的奇蹟與之後的喋喋不休。 相反,允許一個空間,你在吃飯時發現的所有東西都可以滲透到你的生命中,並在你的生活中展現它的果實。

經過Selyone的許可轉載,這是尤利西斯出版社的印記。
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文章來源:

你不必坐在地板上
作者:Jim Pym。

Jim Pym你不必坐在地板上。這是我們其他人的佛教書。 Jim Pym解釋瞭如何使佛教成為日常生活的一部分,同時忠於自己的習俗和信仰。 他指出,佛陀從未要求人們接受任何東西僅僅因為它是宗教教義。 作為一名基督徒,他借鑒了自己的經驗,展示瞭如何為東方開闢西方的道路,豐富了靈性。 作為一個佛教 - 基督徒對話組的活躍成員已有十多年,吉姆堅信,有一件事比佛教徒或基督徒更好 - 兩者兼而有之。

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關於作者

Jim Pym通過聽取Kalama Sutra的和尚講座而成為一名佛教徒,其中佛陀告訴我們只相信對我們來說真實有用的東西。 這是他精神之旅的關鍵。 他目前是Pure Land Buddhist Fellowship的協調員,他們的期刊編輯Pure Land Notes,以及倫敦佛教協會理事會成員。 吉姆也是宗教社會(貴格會)的成員,也是佛教 - 基督教對話小組的成員。 他還教授冥想,並積極參與領導靜修和研討會。 吉姆 其他書籍 包括關於貴格會靈性的聆聽光明(騎士書籍)和關於貴格會和世界信仰的純粹原則(約克會議)。