簡單的正念或意識是內心和平的一種方式

簡單的正念或意識作為一種啟蒙的方式

佛陀將簡單的正念或意識作為一種啟蒙方式的教導特別適合今天的人們。 正念的全部秘密可以用兩個詞來概括:“記住!” 和“意識”。

記得要注意你的呼吸。 記得要知道你在哪裡。 記得要注意你在做什麼。 記得要注意你說的話。 記得要注意你的感受。 記得要注意你的想法。

嘗試一下。 你明白為什麼說起來很簡單,但很難做到嗎?

正念作為一種冥想形式的關鍵在於呼吸。 與許多形式的佛教冥想一樣,呼吸被用作平靜心靈的工具。 如果你曾試圖平息心靈,你就會意識到為什麼亞洲傳統會提到“猴子心靈”。 頭腦就像一隻俘虜的猴子,在籠子裡從樹枝到樹枝擺動,不安,從不靜止。 當你試圖說服他坐下來時尤其如此。 只有在他睡著或有食物的時候,他才會安靜。 所以,至於猴子的心靈,我們必須給它食物,而食物就是呼吸。 佛陀關於正念的指示如下。

注意,呼吸,注意呼吸。
長時間呼吸,知道,“我長時間呼吸。”
長長地呼吸,知道,“我呼吸了很長時間。”
在短暫的呼吸中呼吸,知道,“我呼吸一小段氣息。”
呼出一口氣,知道,“我呼吸一口氣。”
意識到身體的整個呼吸,訓練自己呼吸。
意識到身體的整個呼吸,訓練自己呼吸。
意識到整個呼吸在身體中的鎮靜作用,訓練自己呼吸。
意識到整個呼吸在身體中的鎮靜作用,訓練自己呼吸。

意識到呼吸會帶來其他意識途徑。 當你站立,坐下,走路或躺下,知道你在做什麼。 當你正在吃飯,喝酒,彎腰或伸展甚至睡覺時,要知道你在做什麼。 換句話說,無論你做什麼都要完全了解它。 現在應該很明顯,佛陀對正念意識的態度包含了整個生命。 它生活在永恆的禮物中,無論每個人可能是什麼。 我們需要做的就是記住。

任何嘗試它的讀者都能夠確認它看起來不那麼簡單。 我們試圖冥想,注意的那一刻,就是猴子似乎變得最暴躁的那一刻。 我們永遠無法想像的想法進入了我們的腦海。 感覺到我們不知道自己擁有了什麼。 事件的記憶 - 特別是那些我們在某種程度上受到傷害的事件 - 我們早已忘記的事件突然被伴隨的感情和情緒清晰地回憶起來。 我們不知道的身體疼痛突然成為真正的問題。 我們怎麼辦他們?


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傳統的答案是,如果我們意識到它們,觀察它們,但不對它們做出反應,那麼它們就會停止打擾我們。 這說起來容易做起來難。 我知道有些人發現,如果他們能夠以一種略微分離和客觀的方式意識到這些事物,那麼它們就會消失並最終消失。 我發現這可能發生,但並不總是如此。 如果沒有,那麼可能有必要引入一些其他因素,如位置變化,甚至練習其他形式的冥想。 關於正念的重要一點是,如果我們選擇做出改變,我們需要充分了解它們涉及的內容以及我們選擇的原因。

佛陀講述了四種姿勢:坐,站,走,躺。 重要的是要記住,這四個代表整個生命。 許多老師只談論坐禪,或有時走路冥想。 然而,正念的重要本質是它是每個醒著時刻的一個組成部分。 即使是睡覺,大多數關於冥想的教導的錯誤都被佛陀強調為正念的機會。 據說,如果我們在睡眠超過我們的那一刻能夠注意到,我們整個睡著的時間都是冥想。

類似的教導適用於死亡的時刻。 在佛教中,死亡被認為與睡眠非常相似。 如果我們能夠處於一種意識狀態,那麼我們向下一次出生的過渡,無論在哪裡,都會成為一種有意識的過渡。 然而,在最後一刻不可能實現這種意識狀態,這就是為什麼正念是我們應該隨時練習的原因。

首先,舒適地坐在椅子上或地板上 - 片刻。 無需特殊姿勢。

在印度,盤腿而直立是正常和自然的,但對你來說可能不是這樣。
請注意舒適地坐著。 現在開始意識到你的呼吸。
你可以通過隔膜的上升和下降來了解呼吸,
或者通過觀察鼻尖處的空氣通過。

不要試圖改變它;
注意呼吸不是呼吸運動。
這可能是因為當你觀看呼吸時,它會變得更加溫和,深沉甚至自己。
無論您選擇哪種方式,只需觀看幾分鐘,無需任何其他目的。
如果思想,情感,感覺或聲音侵入,注意它們,然後回到觀看呼吸。
盡量不要做任何做得好或壞的感覺。 做吧,看看會發生什麼。

這是正念的第一步。 起初不要嘗試太久。 第一次努力可能需要五到十分鐘,即使您已經練習了一段時間,也不要有意識地延長時間。 讓它自然生長。 請記住,所有冥想都是自然狀態,不應該強迫任何東西。

現在站起來。
讓你的腳稍微分開,並在兩者上保持平衡。
從一側到另一側輕輕搖動,直到您感覺均衡。
現在開始意識到你的呼吸......(重複上述步驟)。

與此唯一不同的是,您可能最初不想超過三到五分鐘。 之後,當它變得自然時,您可能會在排隊或等公共汽車或火車時覺得很有幫助。 與站立意識練習的唯一區別在於,你應該睜著眼睛去做,你的意識應該延伸到你周圍的空間。 不要閉著眼睛這樣做。

從上面的站立位置,
慢慢向前走七到十步。
轉身,意識到你在做什麼,
你的體重從一隻腳移到另一隻腳,
轉動的動作。
暫停片刻,雙腳平衡。
然後再次出發,慢慢走回你開始的地方。
再轉一次......
繼續像這樣繼續走五,十,十五或二十分鐘。

與其他冥想一樣,最好從很短的時間開始,讓它隨著感覺舒適而自行增加。

這種冥想也是在睜著眼睛的情況下完成的,你的視線固定在你面前大約六到八英尺的地面上。 最好是赤腳,或至少沒有鞋子。 如果您無法做到這一點,您仍然可以穿上鞋子。 重要的是意識,如果你能感覺到腳下的地板(或地面),這將變得更容易。 當你慢慢走路時,要注意所產生的所有感受。 你可能會發現你的平衡不如你想像的那麼好。 請注意這一點,但不要擔心。 它會自然地改善。 最重要的是,和任何其他冥想一樣,如果讓你覺得不舒服,請停下來!

心靈冥想的最終姿勢是躺著。 由於入睡的危險,冥想老師經常忽視這一點。 但是,我不相信睡眠是如此糟糕。 如果你需要睡覺,你可能會睡著了。 如果它定期發生,請嘗試確切地說明它是如何以及何時發生的。 目標是意識到發生的一切,入睡是“無論如何”的完美自然部分。

傳統上,人們應該躺在右側,但這是個人偏好的問題。
意識到躺下的動作,
承認導致您選擇這種冥想方法的原因(例如疲倦或疼痛)。
當你感到舒適時,要注意你的呼吸,如坐著的冥想,以及你的思想,情感和感受。
如果你練習坐禪,請注意它與它的不同之處。 如果您感到困倦,請更安全地保持頭腦的呼吸
但是如果你睡著了就不要擔心。
(事實上,要感激它。)

我們現在已經看到了正念的四種姿勢,以及呼吸作為意識門戶的作用。 據說這種做法足以引導我們去啟蒙。 但是,如果練習對你有吸引力,那麼與老師一起學習是很好的,老師最好是精通Theravadin傳統的人,他強調簡單的正念作為一種練習,並且可能與一個團體一起。 請注意,教師可能會根據他們的經驗強調冥想的其他方面。 最後,最重要的是您的體驗。 請記住,冥想並不是萬靈藥,而且八重路徑的其他方面 - 或者它們在你自己的信仰中的等同 - 不應該被遺忘。

正念還有許多其他應用。 在進食過程中可以找到一個好的做法。 我故意提到“吃飯的過程”,而不僅僅是“吃”,因為這更接近於在這種情況下正念是什麼。 在禪宗中,有人說:“當你吃飯時,只需吃”這是完全正確的。 注意不要考慮行動; 它只是意識到每一個方面,讓它影響你的思想,而不是讓思想衝擊它。

反思這一點,讓我們考慮一下吃。 首先,我們大多數人往往吃得太快。 即使吃飯是一個致力於娛樂的社交場合,它仍然傾向於繼續談話。 在撤退中,飲食有時是在沉默中進行的,但這種正念的可能性往往被時間的強加所破壞。 為了使飲食真正受到關注,我們需要不緊不慢,不要分心。 然後進食成為完美的正念練習,涉及所有五種感官,或者如果你包括 - 就像佛教一樣 - 六種心靈。

從食物的視覺和氣味開始,感覺就會出現。 口可以澆水(味道),胃隆隆(聽覺),頭腦可以召喚各種各樣的圖像。 當食物(觸摸),有額外的聲音和氣味。 在服務期間和實際進食之前,我們可以讓感恩的想法出現,為食物種植者,運輸食物的人,準備和烹飪食物的人以及食物本身。 吃食物應該是一個悠閒的過程。 將一部分傳到嘴裡,咀嚼,品嚐,享受和享受都是這個過程的一部分。 勺子或其他工具應該在此過程中處於休息狀態,而不是忙於下一部分釣魚。 還有聲音,氣味和其他食客可能需要注意的要求,例如需要通過鹽。

如果用餐不是沉默的,那麼對話應該是有限的和相關的。 聽力比說我們的作品更重要。 在分享一頓飯的過程中,可能還有許多其他機會可以進食,但我不會列出這些,因為我相信我已經說了足夠多的東西供你自己嘗試。 在清理和清潔過程中會發生更多的機會,重要的是不要浪費一頓正餐的奇蹟與之後的喋喋不休。 相反,允許一個空間,你在吃飯時發現的所有東西都可以滲透到你的生命中,並在你的生活中展現它的果實。

經過Selyone的許可轉載,這是尤利西斯出版社的印記。
©2002。 http://www.ulyssespress.com

文章本文的來源來自

你不必坐在地板上
作者:Jim Pym。

Jim Pym你不必坐在地板上。這是我們其他人的佛教書。 Jim Pym解釋瞭如何使佛教成為日常生活的一部分,同時忠於自己的習俗和信仰。 他指出,佛陀從未要求人們接受任何東西僅僅因為它是宗教教義。 作為一名基督徒,他借鑒了自己的經驗,展示瞭如何為東方開闢西方的道路,豐富了靈性。 作為一個佛教 - 基督徒對話組的活躍成員已有十多年,吉姆堅信,有一件事比佛教徒或基督徒更好 - 兩者兼而有之。

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關於作者

Jim Pym通過聽取Kalama Sutra的和尚講座而成為一名佛教徒,其中佛陀告訴我們只相信對我們來說真實有用的東西。 這是他精神之旅的關鍵。 他目前是Pure Land Buddhist Fellowship的協調員,他們的期刊編輯Pure Land Notes,以及倫敦佛教協會理事會成員。 吉姆也是宗教社會(貴格會)的成員,也是佛教 - 基督教對話小組的成員。 他還教授冥想,並積極參與領導靜修和研討會。 吉姆 其他書籍 包括關於貴格會靈性的聆聽光明(騎士書籍)和關於貴格會和世界信仰的純粹原則(約克會議)。

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