移情之橋:通過同情和意識與他人聯繫

移情之橋:通過同情和意識與他人聯繫

當代心理學研究表明,當一些人處於高度激動的心態時,他們會忘記自己的感受。 他們的心臟可能會比賽,他們的血壓升高,他們可能會大汗淋漓,但他們並不知道生氣,害怕或焦慮。

六個人中約有一人表現出這種模式。 如此不知道自己的痛苦,他們是否有可能理解或同情別人的感受? 無法理解,他們怎麼能過完整的生活?

發展同理心:建立通向他人痛苦的橋樑

當我們練習正念時,我們正在發展的品質之一就是同理心。 隨著我們對自己內心的全方位體驗開放,我們逐漸意識到我們在每個時刻所感受到的東西,不再在依賴他人的同時否定某些感受。

通過了解我們自己的痛苦,我們建立了通向他人痛苦的橋樑,這使我們能夠走出自我吸收並提供幫助。 當我們真正了解受苦的感受時 - 在我們自己和他人身上 - 我們被迫以盡可能少的傷害生活。

真正的道德:不受約束的不情願導致痛苦

同情心作為我們周圍人的橋樑,真正的道德在其中產生。 知道如果我們採取有害行動或說出有害的言論,某人會受到影響,我們會發現我們做的事情越來越少。 這是一個非常簡單,自然,充滿心靈的回應。 我們不是將道德視為一套規則,而是發現一種道德無情,不願意造成痛苦。

在佛教教義中,一個圖像用於反映這種心靈的質量:靠近火焰的羽毛立即捲起,遠離熱量。 當我們的思想充滿對痛苦感受的理解,並充滿了不引起更多痛苦的富有同情心的衝動時,我們自然會從造成傷害中退縮。 這種情況沒有自我意識或自以為是; 它發生在心臟的自然表達中。 漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)說:“當你回家的時候,良心就是迎接你的人。”

傳統上有兩種品質歸因於這種美麗而細膩的良知感,導致無害:在巴利,他們被稱為 蔽日 - ottapab傳統上被翻譯為“道德恥辱”和“道德恐懼”。

翻譯有點誤導,因為這些品質與自嘲意義上的恐懼或羞恥無關。 相反,它們必須與自然而完全的轉向做出傷害。 Ottapah或者道德上的恐懼,來自對傷害自己或他人的可能性的不安。 希里莫道德羞恥,表現為不願在別人身上引起痛苦,因為我們完全了解自己的感受。

從這個意義上說,開放自己的痛苦可以成為我們與他人深層聯繫的源泉。 我們對這種痛苦持開放態度,不僅僅是為了沮喪,而是為了教導我們:以不同的方式看待事物,有勇氣不傷害,認識到我們並不孤單,永遠不會孤單。

通過同情和意識與痛苦聯繫

有時我們害怕接受痛苦的事情,因為它似乎會消耗我們。 然而,正念的本質是它永遠不會被現有的意識對象所克服。 如果我們注意到扭曲或扭曲的心態,正念就不會扭曲或扭曲。 即使是最痛苦的心態或身體中最難的感覺也不會破壞正念。 真正的開放源於正念,以寬敞和優雅為標誌。

在我們的文化中,我們被教導要推開,以避免我們的感受。 這種厭惡是一種被分離的思想行為。 無論是憤怒和憤怒的積極,火熱的形式,還是像恐懼一樣更加內向,冷凍的形式,這些心理狀態的主要功能是將我們與我們正在經歷的事物分開。 但是,我們擺脫痛苦,避免傷害他人的唯一方法就是通過聯繫 - 與我們自己的痛苦聯繫起來,通過意識和同情,與他人的痛苦聯繫起來。 我們學會不與任何人或任何人建立分離。 這是同理心。

本文經許可轉載。 ©1997。
由波士頓Shambhala Publications,Inc。出版。
www.shambhala.com。

文章來源

Sharon Salzberg的“世界之心”。像世界一樣寬闊的心:愛的道路上的故事
莎朗薩爾茨伯格。

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關於作者

莎朗薩爾茨伯格Sharon Salzberg是馬薩諸塞州Barre的Insight Meditation Society的聯合創始人,也是眾多書籍的作者,包括: Lovingkindness:幸福的革命藝術。 有關沙龍研討會的時間表,請訪問 http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.

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