利用神聖的注意力打開一種聯繫和愛的感覺

利用神聖的注意力開啟一種聯繫與愛的感覺

我接受教授創造有意識的持有環境的藝術挑戰的一種方式是通過一種我稱之為神聖注意力的實踐。 與意識一樣,注意力可以理解為一種關係。 這是知道者或“知情者”(我們稱之為“我”或“我”)與意識對象之間的關係。

一般來說,我們沒有意識到我們必須影響我們注意力的力量 - 我們一刻一刻地提供注意力的實際方式。 當涉及到我們的注意力時,我們就像一個孩子,當他或她最初拿起一把錘子時,只是砸碎了釘子,卻還沒有明白有辦法拿錘子敲釘子它不使用多餘的能量,並提供非常高的準確度。 在我們普通的意識中,我們的注意力笨拙,甚至經常咄咄逼人地抨擊我們的經驗,做出判斷並要求事情有所不同。

探索意識力與我們關注的質量

在我們開始探索意識的力量之前,我們一點也不知道,無論環境如何,我們都可以時刻提供一種精緻的接受性和柔軟性,並且在這方面做得非常重要。改變經驗。 精緻的接受性是一種精緻的注意力,自動將我們帶入存在,因為要意識到我們注意力的質量就在於現在。

注意力不僅僅是一種被動的媒介,將我們作為知覺存在與我們所知道的聯繫起來:它是一種動態的,可變的媒介。 但在我們能夠影響我們注意力的動態之前,我們首先必須了解“提供”我們注意力的含義。 實現這一目標的一種方法是通過神聖注意力的實踐。

為了教導神聖的注意力,我要求人們做出有意識的努力,以一種精緻的接受和歡迎來打開當下。 我首先要求他們,因為他們邀請這種可能性,讓他們意識到他們的呼吸。 這立即使我們的意識進入現在。 然後我建議呼吸可以用來維持我們的注意力:我們可以堅持呼吸意識,並註意每一次呼吸,作為選擇與當下時刻的新關係的一種手段。

我建議每次他們吸氣時,他們都會嘗試精緻地接受當下的豐滿感,這當然也意味著他們自己的自我意識。 過了一會兒,我建議每次吸氣時,他們不僅要精緻地接受,而且要開放到這個確切的時刻,好像是他們的愛人,他們是愛人。 這增加了他們與現在的關係的感覺或感受到的關注。 相應地,我要求他們在每次呼氣時,想像出最深刻的放鬆和接受感,並在心愛的人面前安息自己。

在當下,開啟一種聯繫與愛的感覺

呼吸的進出成為一種週期性的注意力運動,使我們在當下瞬間感受到一種聯繫和愛。 當我們呼吸時,我們開始經歷意識的改變。 光的質量變得更加生動,空氣似乎變得更加密集。 這是一種我們自然傾向於體驗為神聖的氛圍。 當我們以這種方式虔誠並意識到我們的注意力時,我們總會感受到我們的思想變得靜止,我們內部和周圍的空間變得充滿了充滿活力,充滿了似乎在抱著我們的存在和愛。

這種存在的經歷對所有宗教來說都是共同的,任何進入深思的人都知道。 當我們有意識地以耶穌,瑪利亞,佛陀,阿多奈,或真主的名義引導我們的心靈,或者向靈,萬能之源或白光的名義引導我們的心靈時,注意力的實際運動總是相同的。 我們虔誠地接受我們認為普遍存在的東西,在現在的即時性中。 實際上,我們正​​在做的是回到自己的起點。

我們一直都是自己擁有自由的關鍵

我們一直堅持自己的自由,而不是意識到這一點。 它始終在於我們的關注質量。 能量意識工作,特別是神聖注意力的實踐,教會我們如何通過改變我們的注意力來創造生活感。

雖然能量工作通常與治療有關,但我故意不強調治療。 作為一名醫生,我最初學習能量工作專門作為一種補充治療方式,但在我探索它時,我開始理解意識本身的基本力量。

我相信,當我們強調治療時,我們傾向於採取無條件注意力的巨大潛力,並再一次將其淪為生存恐懼的較小意識領域。 然後,能量工作成為達到成功與否的終極手段,我們錯過了更深層次的理解:正是我們關注的品質打開了現在進入愛與完整意識領域的大門。 癒合能量只是來自這種更大的存在。

無論我們意識到什麼,我們也不僅僅是

利用神聖的注意力開啟一種聯繫與愛的感覺不久前,在我的一次聚會中,我發現自己面臨兩難選擇。 一個星期以來,我們一直在探究我們未被馴服的情緒狀態的“架構”,我也稱之為“怪物”。 這些情緒,包括絕望,絕望和即將解散的感覺,往往會吞沒我們並淹沒我們的自我意識。 但是,如果,當我們沒有真正陷入其中時,我們會檢查並描述他們如何讓我們思考和感受未來和過去,或者關於我們自己和他人,我們使用意識的力量來區別於這些狀態。

這不是一項容易的工作,因為仔細審查這些令人生畏的怪物在某種程度上是為了激勵它們; 他們以關注為食。 即使刷掉這些感情的邊緣也是一種威脅。 我們想假裝他們走了,永遠不會回來。 但他們確實回來了,即使我們設法阻止他們,他們潛伏在附近,要求我們不斷地為我們的生存結構注入活力。

當我們沒有積極地陷入其中時,將我們的意識提升到這些糟糕的感覺狀態可以幫助我們在我們發現自己再次陷入困境時保持有意識地存在。 試圖理智地理解,解釋或解釋這些狀態並非重點。 我們只需看看它們產生的具體故事以及它們如何讓我們感受到自己,他人,生活,過去和未來。 無論我們知道什麼,我們也不僅僅是。

一種更明智,更富有同情心的方式來尊重無情的情感

在我提到的撤退中,我們處於一個階段,其中大部分工作都是以寫出有關這些未經處理的情緒狀態的經驗的具體問題的答案的形式完成的,並且該組中的人員已經寫了大量文章。 我不確定如何最好地完成工作。 在過去,我曾經使用過儀式之火 - 我們在火中投下了一些象徵著我們希望改變的限製或消極特徵的東西。 我們還可以在河流或海洋中折騰代表我們準備放棄的東西,象徵著它回歸普遍意識。 但是鑑於我已經了解了靈魂的內在整體性,這種靈性本質上包括了怪物,這兩種儀式似乎都不合適。

我們不能簡單地放棄野性的感情,或者用比喻的方式將它們焚燒或投入大海,因為這種隱喻本身就是一種拒絕形式。 它實際上是對這些感情的一種暴力,我們實際上是在分裂自己。 我們通過排除它們來使我們意識的圈子更小,而不是改變我們與他們的關係的能力,並且在此過程中,增加我們的圈子足以讓他們進入。

什麼是一種更明智,更富有同情心的方式來尊重未被激發的情感的力量? 在一個由令人不安的圖像組成的夢想帶我進入一個難以自我反思的地方之後,我變得非常脆弱,以至於我自發地將自己置於神聖的注意力之中。 在那之後,很明顯我想邀請參與者做什麼。

我要求大家帶上他們寫的所有頁面,然後把它們放在房間中央的桌子上。 然後我們聚集在桌子周圍,共同進入生活狀態。 通過這種方式,我們引發了一種有意識的持有環境,其中包括我們最黑暗的恐懼。 這種儀式象徵著與這些原始恐懼的新關係,這種恐懼創造了一種更有意識,無反應的注意力的可能性。

經新大陸圖書館,諾瓦托,CA許可印刷。
©2007。 www.newworldlibrary.com 或800-972-6657分機 52。


本文基於這本書:

存在的曼陀羅:發現意識的力量
理查德莫斯。

理查德莫斯的存在曼荼羅許多人通過反复的情感鬥爭和痛苦模式來阻礙他們的天生潛力。 這本實用的動手指南解釋了人們為什麼以及如何習慣性地陷入這個陷阱,並提供一個程序,輕鬆融入日常生活,使他們擺脫這種破壞性的行為。 憑藉他三十年的教學意識,理查德莫斯扮演著聰明的牧羊人的角色,伴隨並鼓勵讀者走向天才之旅,遠離恐懼和其他限制。 最重要的是,他提供了一個始終可用的指南針,引導讀者回歸真實的自我,並進入當下的魔力。

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關於作者

理查德莫斯博士理查德莫斯博士 是一位享譽國際的精神導師和有遠見的思想家。 他是作者 存在的曼陀羅:發現意識的力量 和其他有關有意識的生活和內在轉變的書籍。 三十年來,他引導了不同背景的人們運用意識的力量來實現他們內在的完整性,並重新獲得他們真實自我的智慧。 他的作品融合了精神實踐,心理自我探究和身體意識。 你可以在網上訪問他 http://www.richardmoss.com.

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