通過正念從無知到智慧

通過正念追求智慧

佛教區分了兩種無知。 一個是無法確定現實的某些方面。 當一些現實特徵出現時,我們沒有註意到,所以我們沒有得到它。 這是一種簡單,無辜的無知,可以通過更密切地參與和學習來糾正。 當我們仔細觀察時,我們會看到真正發生的事情。

更有害的無知或妄想實際上使我們陷入痛苦之中。 在積極的妄想中,我們根據現實預測自己的偏見,假設和信念。 然後,忘記我們已經這樣做了,我們將我們的預測與實際外觀融合在一起。 我們聽到從未說過的話,看到從未發生的事情,記住從未採取的行動,等等。 心理學家稱之為轉移或投射 - 一種奇妙的創造性思維,描繪了自己的現實。 我們不是將我們的預測,假設,信念,希望和恐懼與實際外觀進行批判性比較,而是將它們融合在一起,並簡單地假設我們所感知的是真實的。

正念的實踐:發現預測和現實

正念的實踐需要仔細檢查和解剖現實所呈現的內容,以及我們所預測的內容。 當我們只是想像一些東西而我們以安靜的心態參與時,我們的預測往往會像炎熱的太陽下的霧一樣消失。 另一方面,當一種現象實際上是現實的表現時,我們參與的越近,它就越明顯。

應用正念的一個中心主題是時刻關注經驗的明確內容,以便區分真正呈現的內容和僅僅是預測內容。 我們可以通過看到規律的模式和聯想來感知,承認和接受各種現象的因果效應。 當A出現時,它會產生B,不僅僅是一次而是重複。 當A不存在時,B永遠不會發生。 這是對因果關係的現象學理解,而不是對機械,物理原因的形而上學固定。

引導冥想:正念

通過正念追求智慧

保持所有外觀和預測的正念 - 考慮到工廠的一切

將身體置於自然狀態,以自然節奏呼吸。 然後以對所有外表的開放意識模式將心靈安置在自然狀態。 保持對身體感官和頭腦所出現的任何不斷的正念的持續流動。

通過內省監控正念的平衡。 如果你看到你被分散注意力的思想所帶走,那就更加放鬆,回到當下的即時性,並釋放出來。 如果您發現自己已經變得疏忽或沉悶,引起新的興趣,專注並在當下解決您的意識。


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仔細區分呈現給您的外觀與您在這些現像上疊加的投影。 沒有任何想法被消除,只有堅持他們。 隨著思想和預測的出現,請注意它們是什麼,而不是將它們與感性外觀混為一談。 感覺到,只有感覺到; 在心理事件中,只有心理事件。 一切 - 包括預測,當被認可時 - 對於工廠而言是最重要的。

經出版商許可轉載,
雪獅出版社。
©2011。 http://www.snowlionpub.com.

文章來源

摘自“敏明密切:正念的四種應用”B. Alan Wallace。密切關注:正念的四種應用
作者:B。Alan Wallace。

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關於作者

本文由B. Allan Wallace撰寫,文章的作者:調查情感 - 好,壞或無動於衷

自從1976以來,Alan Wallace在印度和瑞士的佛教寺院接受了十年的培訓,在歐洲和美國教授佛教理論和實踐。 他以優異成績畢業於阿默斯特學院,在那裡學習物理和科學哲學,並在斯坦福大學獲得宗教學博士學位。 他編輯,翻譯,撰寫或貢獻 三十多本書 藏傳佛教,醫學,語言和文化,以及宗教與科學之間的關係。 他在加州大學宗教研究系任教。 艾倫是聖巴巴拉跨學科意識研究所的主席(http://sbinstitute.com)。 訪問他的網站 www.alanwallace.org.

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