伊斯蘭教教學中缺少什麼有關伊斯蘭教的錯誤信息很多。 西方媒體的報導傾向於 永久的刻板印象 伊斯蘭教是一種暴力宗教,穆斯林婦女受到壓迫。 熱門電影如“美國狙擊手” 減少伊拉克等地 塵世戰爭的地區,沒有任何文化或歷史。 恐懼和焦慮表現在仇視伊斯蘭教的行為中,例如 燃燒的清真寺 or 甚至在身體上攻擊人.

這種恐懼的核心是無知。 12月2015民意調查發現a 多數美國人 (52百分比)不了解伊斯蘭教。 在同一項民意調查中,36百分比也表示他們想要更多地了解宗教信仰。 有趣的是,那些在30年代以下的人,46%更有可能對伊斯蘭教有好感。

這些統計數據突出了教育工作者的機會。 作為伊斯蘭藝術和建築學的學者,我知道在過去的20年代,教育工作者一直在努力改善伊斯蘭教的教學 - 無論是在高中還是在大學歷史課程中。

然而,問題在於伊斯蘭教的教學僅限於其宗教活動。 它很少討論它對藝術和文化的影響,特別是在美國。

什麼教導伊斯蘭教錯過了

在高中歷史書中,幾乎沒有提到中世紀和文藝復興時期歐洲,亞洲和非洲交織在一起的歷史。 在此期間,更不用說藝術,文學和建築的開花了。


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世界歷史教科書 對於紐約公立高中,例如“穆斯林世界”,出現在10章節中。 凝聚了一千多年的歷史 - 從第七世紀到第十六世紀 - 它只關注“阿拉伯軍隊”和早期現代穆斯林帝國的崛起。

這種狹隘的焦點在這一時期錯過了文化交流。 例如,在中世紀的西班牙, Troubadour詩人 借用阿拉伯語借用了他們的抒情美。 阿拉伯語是西班牙南部的宮廷語言,直到15世紀。 同樣,12世紀 帕拉蒂尼教堂在西西里島 被塗上了鍍金和鍍金的帝國風格 法蒂瑪,10th和12th世紀之間的埃及統治者。

由於人員的流動性和想法,這種交流很常見。

關鍵在於,如果不深入了解伊斯蘭教的文化歷史,就無法講述伊斯蘭教的故事:即便如此 早期的穆斯林統治者,這是拜占庭帝國,羅馬帝國和 薩珊帝國 (前伊斯蘭波斯帝國)提供模型。 這種重疊持續了幾個世紀,導致了異端和世界主義的社會。

“中東”一詞 - 在19世紀創造 - 無法描述 在與伊斯蘭教關係最密切的地區存在的複雜的社會和文化馬賽克或宗教 - 今天仍在繼續這樣做。

藝術如何解釋重要的聯繫

那麼,教育工作者應該做些什麼來提高這種素養?

從我的角度來看,如果身份不是通過宗教單獨定義的話,可以畫出更全面的畫面。 也就是說,教育工作者可以通過詩人和藝術家,音樂家和建築師來關注跨越邊界的跨文化交流。 在高中和大學,藝術 - 視覺,音樂和文學 - 都可以說明伊斯蘭教與其他世界歷史之間的重要聯繫。

例如,文藝復興時期的一堂課可以解釋15世紀的意大利畫家是如何演繹的 Gentile Bellini 以此聞名 穆罕默德二世的宮廷,伊斯坦布爾的征服者。 穆罕默德二世委託貝里尼設計一幅帝國肖像畫,並送往整個歐洲的統治者。 他的藝術展示了德里,伊斯坦布爾,威尼斯和阿姆斯特丹等早期現代城市之間藝術交流的精彩典範。

它也可能有助於學生了解這一點 荷蘭畫家倫勃朗 收集莫臥兒微縮畫。 來自薩法維帝國(從16th到18世紀的伊朗王朝)的絲綢非常受歡迎 波蘭國王在伊斯法罕編織了他們的徽章.

這種藝術交流繼續進行 啟蒙時代,這個關於政治,哲學,科學和通訊的思想在歐洲迅速重新定位的時代。 關於啟蒙運動的課程可能會強調作家喜歡的事實 孟德斯鳩 轉向中東 構建對自己宗教機構的批判。

詩歌類可以同樣顯示德國作家之間的聯繫 Wolfgang von Goethe的 著作和伊斯蘭教,如他的作品 “西部東部迪瓦恩,“詩集。 這是世界文學的縮影 以古典波斯詩歌為藍本 它的風格,並受到伊斯蘭教神秘傳統蘇菲派的啟發。

大多數學生都願意看到這些聯繫,即使它可能需要克服自己對伊斯蘭教的偏見。 例如,當我教授我的中世紀建築課程時,學生們驚訝地發現世界上最古老的兩所大學都在北非(非斯 - 摩洛哥的一個城市 - 和開羅)。

事實上,將當代政治與歷史事實區分開來,更充分地教授幾乎是2,000歲的宗教的文化和多樣性並不容易。

也許教育工作者可以從最近在紐約大都會藝術博物館舉辦的展覽中學習 “耶路撒冷1000-1400:天下的每一個人。“這個節目說明了亞伯拉罕宗教 - 即基督教,猶太教和伊斯蘭教 - 在藝術,音樂和文學領域如何相互借鑒。 耶路撒冷是不同人口的家園,藝術在其宗教和政治生活中發揮著重要作用。

在美國的穆斯林

它不僅僅是過去。 我們今天看到這些聯繫仍在繼續 - 在美國這裡,伊斯蘭教是文化的內在組成部分,並且已經存在了幾個世紀。

從密西西比河三角洲到芝加哥天際線,穆斯林做出了貢獻,這可能不那麼明顯:南方的西非奴隸是 布魯斯的發展。 其複雜的發聲和節奏融合了伊斯蘭教的虔誠儀式,其中許多人不得不留下。

架構也是如此。 現代美國建築的一個典型例子是 芝加哥西爾斯大廈的設計 孟加拉國裔美國結構工程師Fazlur Ra​​hman Khan。

穆斯林對藝術和建築的貢獻不僅反映了美國的多樣性,也反映了這個國家伊斯蘭教的多樣性。 美國的穆斯林 包括豐富的掛毯 種族,語言和文化。 這種知識對年輕的穆斯林美國人特別有意義,他們在一個有時讓他們感覺像外人的國家裡掙扎著佔據自己的位置。

教育工作者,尤其是藝術和人文學科,在這種宗教素養中發揮著重要作用,幫助學生理解多樣性的統一性。 畢竟,作為美國最受歡迎的詩人,13世紀的穆斯林神秘魯米 寫道::

所有宗教,所有這些歌唱,一首歌。 差異只是幻覺和虛榮。

關於作者

Kishwar Rizvi,伊斯蘭藝術與建築藝術史副教授, 耶魯大學

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