Celibacy如何成為牧師必備的?

Celibacy如何成為牧師必備的?

在新聞中,牧師獨身,或者更確切地說是缺乏獨身。 有針對天主教徒的性狂歡,賣淫和色情的指控 意大利的神職人員。 3月8,教皇弗朗西斯在接受德國報紙Die Zeit採訪時表示,天主教會應該討論 獨身 鑑於農村地區越來越少的牧師,特別是在農村地區 南美洲. 談話

雖然有些頭條新聞表明,教皇的最新評論標誌著對祭司婚姻的新開放,但這些都沒有 近期發展 - 關於性醜聞的指控以及關於牧師獨身傳統的辯論 - 應該是令人驚訝的。

無論是僧侶還是神職人員,獨立基督徒都有著悠久的醜聞。 作為早期基督教的學者,我認為重要的是要強調天主教神職人員的獨身從未統一實踐,事實上,這是教會實踐的後期發展。

基督徒獨身的起源

早期基督教的一個令人驚訝和獨特的特徵是對獨身的讚美 - 禁止所有性關係的做法 - 作為證明一個人信仰的典範方式。

鑑於基督教的起源是在一世紀的巴勒斯坦猶太教中,新宗教對高中生的高度重視並非如此。 猶太教重視家庭生活許多儀式紀念活動都以家庭為中心。

但早期的基督教福音書講述了耶穌在公元一世紀早期的生活故事,從未提及過可能的妻子 - 這一事實引起了小說,電影和近期的瘋狂猜測。 轟動性的新聞報導。 而保羅,一個猶太皈依者,其信件是新約中最早的書,意味著他自己就是 未婚 當他寫信給最早的基督徒社區時。

然而,這些創始人形象的故事並沒有解釋基督教教義的過程 禁慾主義 - 各種各樣的自律行為,包括禁食,放棄個人財產,獨處和最終神職人員的獨身。


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到公元3世紀和4世紀,基督教作家開始提升獨身和禁慾主義的實踐。 他們這樣做是指耶穌和保羅作為苦行生活的模範,也是小心翼翼的 解釋經文 支持獨身的做法。

希臘羅馬哲學的影響

基督教在復雜的希臘羅馬宗教多樣性世界中發展,包括猶太教以及各種希臘羅馬宗教運動。 從猶太教來看,它繼承了一神論思想,道德行為準則,禁食等儀式行為,並高度重視 聖經權威.

從希臘羅馬哲學的角度來看,基督教作家採用了自製的理想(希臘語中的“enkrateia”)和撤退(“anachoresis”,這個詞適用於基督徒隱士)。 紀律和自我控制 意味著控制一個人的情緒,思想和行為,以及在某些情況下,仔細關註一個人吃什麼和喝什麼,一個人如何依賴財產和控制一個人的性慾。

在幾個世紀的過程中,基督教作家 - 在許多情況下的教會領袖 - 從猶太教中獲取了道德和聖經的理想,並將他們與希臘羅馬的自我控制哲學理想聯繫起來爭辯 獨身的優點.

基督徒對苦難和迫害的看法

同時,也是從很早的階段開始,基督徒認為自己是一個受迫害的少數民族。 這意味著基督徒可以通過在這些時期堅定不移來證明自己的信仰 迫害.

這種受害可以採取個人在法官面前被召喚並可能被處決的形式,或者可以通過嘲弄和誹謗來針對整個社區。 在任何一種情況下,從一開始,基督徒就會將自己視為一種觀點 痛苦和迫害 少數民族。

當羅馬皇帝君士坦丁在四世紀皈依基督教並發布了一個時,這種態度自然而然地發生了變化 寬容法令 對所有宗教。

基督徒現在不得不重新評估他們的自我認同。 他們似乎越來越多地提出他們的觀點 痛苦,禁慾主義和獨身 修道院和修道院的形成,男女群體可以過獨身,祈禱和體力勞動的生活。

牧師獨身

但這些發展與牧師有什麼關係?

雖然基督教“神職人員”,例如主教和執事,在早期的基督教社區中開始出現在AD 100年份, 牧師 很久以後才成為基督徒領袖。 牧師成為被任命的神職人員,負責主持禮儀,如聖餐或主的晚餐,也被稱為聖餐。

那他們的獨身呢? 即使在這裡,證據既不明確又遲到:有報導說,一些主教在 尼西亞議會在康德325中,康斯坦丁皇帝呼籲解決異端邪說問題,並主張採取一致的牧師獨身行為。 然而,這在理事會結束時被否決了。 辯論在幾百年後重新浮出水面,但仍然存在 沒有統一的協議.

隨著時間的推移,牧師獨身成為東正教和西羅馬天主教會之間的一個嚴重分歧,並促成了 偉大的分裂 在AD 1054中兩者之間。 教皇格雷戈里七世 他試圖強制執行牧師的獨身,但這種做法在東正教地中海世界被基督徒廣泛質疑。

五個世紀之後,這個問題再一次成為爭論的焦點,因為它成為新教徒在天主教中分裂的一個重要因素。 改革.

多樣化的信仰,實踐

鑑於對牧師獨身的要求存在這種普遍的分歧,即使在羅馬天主教內部,這種做法的廣泛多樣性也就不足為奇了。 羅馬天主教內部的獨身統治一直有例外,例如,來自其他基督教教派的已婚牧師, 轉換 天主教。

那麼教皇關於公開討論的話語會帶來戲劇性的變化嗎? 可能不是。 最新一輪的醜聞會不會成為這類指控的最後一批? 也許不是。 在我看來,我們不太可能看到政策或實踐發生巨大變化。

但最新的事態發展確實再次突出了世界宗教的一個持久特徵:它們是充滿活力的社會和文化機構,它們既包含教義教義,又包含多種實踐和信仰。

關於作者

Kim Haines-Eitzen,早期基督教教授, 美國康奈爾大學

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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