為什麼復活節被稱為複活節,以及關於假日的其他鮮為人知的事實

為什麼復活節被稱為複活節,以及關於假日的其他鮮為人知的事實

復活節彩蛋的起源是什麼? 凱蒂莫羅, CC BY-NC-ND

基督徒將慶祝復活節,即據說耶穌復活的日子。 慶祝日期每年都在變化。 談話

這種變化的原因是複活節總是落在春分之後的第一個滿月之後的第一個星期日。 因此,在2018中,復活節將在四月1和四月21慶祝2019。

我是一位專門研究早期基督教的宗教研究學者,我的研究表明,這個複活節的約會可以追溯到這個假期的複雜起源以及幾個世紀以來它是如何演變的。

復活節非常類似於聖誕節和萬聖節等其他主要節日,這些節日在過去200年左右發展。 在所有這些假期中,基督徒和非基督徒(異教徒)元素繼續融合在一起。

復活節作為春天的儀式

大多數主要假期都與季節變化有關。 這一點尤為明顯 在聖誕節的情況下。 新約沒有提供關於耶穌出生的一年中的什麼時間的信息。 許多學者認為, 然而,耶穌誕生於12月25慶祝的主要原因是因為根據羅馬曆法,這是冬至的日期。

由於冬至後的日子逐漸變得越來越暗,所以它是誕生的理想像徵 “世界之光” 正如新約聖經中的約翰福音所述。


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類似於復活節的情況,它與太陽年的另一個關鍵點非常接近:春分(大約在三月20),當時有相同的光明和黑暗時期。 對於北緯地區的人來說,春天的到來常常令人興奮,因為這意味著結束了寒冷的冬天。

春天也意味著冬季休眠的植物和樹木的複生,以及動物世界新生命的誕生。 鑑於新生命和重生的象徵意義,在一年的這個時候慶祝耶穌的複活是很自然的。

將慶祝活動命名為“復活節”似乎可以追溯到英格蘭前基督教女神的名字,Eostre,在春天開始慶祝。 對這位女神的唯一提及來自尊者比德的著作,他是一位生活在七世紀末八世紀初的英國僧侶。 作為宗教研究學者 布魯斯福布斯 總結:

“比德寫道,英國基督徒慶祝耶穌復活的那個月在古英語中被稱為Eosturmonath,指的是一個名叫Eostre的女神。 即使基督徒已經開始肯定慶祝活動的基督教意義,他們仍繼續使用女神的名字來指定這個季節。“

比德對後來的基督徒如此有影響力,以至於這個名字被卡住了,因此復活節仍然是英國人,德國人和美國人提到耶穌復活節日的名稱。

與猶太逾越節的聯繫

重要的是要指出,雖然在英語世界中使用“復活節”這個名稱,但更多的文化通過最佳翻譯為“逾越節”的術語來引用它(例如,希臘語中的“Pascha”) - 一個參考,的確,到了逾越節的猶太節日。

在希伯來聖經中,逾越節是一個紀念猶太人民從埃及奴隸制中解放出來的節日,正如在 出埃及記。 它曾經並將繼續成為 最重要的猶太季節節日, 在春分之後的第一個滿月慶祝。

在耶穌時代,逾越節具有特殊的意義,因為猶太人再次受到外國勢力(即羅馬人)的統治。 猶太朝聖者每年都流入耶路撒冷,希望上帝所揀選的人(他們相信自己)將很快再次獲得解放。

在一個逾越節,耶穌帶著他的門徒前往耶路撒冷慶祝節日。 他進入耶路撒冷 在凱旋的遊行中,在耶路撒冷聖殿中造成了乾擾。 似乎這兩個行動都引起了羅馬人的注意,因此耶穌在公元年30附近被執行。

然而,耶穌的一些追隨者相信這一點 他們看到他活著 在他去世後,產生了基督教的經歷。 由於耶穌在逾越節期間去世,他的追隨者相信他在三天后從死裡復活,因此在近距離紀念這些事件是合乎邏輯的。

復活節4 12復活。 Fr Lawrence Lew,OP, CC BY-NC-ND

一些早期的基督徒 選擇慶祝 基督在猶太人逾越節的同一天復活,猶太逾越節在尼散月的14日,即三月或四月。 這些基督徒被稱為Quartodecimans(這個名字的意思是“Fourteeners”)。

通過選擇這個日期,他們把重點放在耶穌去世的時候,並且還強調了與猶太教的連續性,基督教的出現也是如此。 其他一些人寧願在星期天舉行節日,因為那時是耶穌的墳墓 相信已被發現.

在公元325中,支持基督教的君士坦丁大帝召集了一次基督徒領袖會議,以解決尼西亞議會的重大爭議。 其最重要的決定是關於基督的地位,理事會認為是基督的地位 “完全是人類,完全是神聖的。” 該委員會還決定復活節應該在周日修復,而不是在Nisan的14日。 結果是, 現在慶祝復活節 在春分的第一個滿月之後的第一個星期天。

復活節兔子和復活節彩蛋

在美國早期,復活節在天主教徒中比新教徒更受歡迎。 例如, 新英格蘭清教徒認為 復活節和聖誕節都受到非基督教影響的影響,不適合慶祝。 這些節日也往往是大量飲酒和歡樂的機會。

節假日都在19th世紀,當他們成為場合改變的命運與自己的家人共度。 這樣做的部分原因是希望這些假期的慶祝活動不那麼吵鬧。

為什麼復活節被稱為複活節,以及關於假日的其他鮮為人知的事實孩子們打蛋。 蘇珊巴塞特, CC BY-NC-ND

但由於對兒童的理解正在發生變化,復活節和聖誕節也因國內假期而變得重新變形。 在17世紀之前,兒童很少成為關注的焦點。 作為歷史學家 斯蒂芬尼森鮑姆 寫入,

“......孩子們與一般的下游訂單的其他成員,尤其是公務員和學徒集中在一起 - 誰,不是巧合,普遍青年人自己。”

17世紀以後, 人們越來越認識到童年和生命的時間應該是快樂的,而不僅僅是作為成年的準備。 這種“童年的發現”和對兒童的溺愛對複活節的慶祝方式產生了深遠的影響。

正是在節日的發展過程中,復活節彩蛋和復活節兔子變得尤為重要。 裝飾的雞蛋至少是複活節的一部分 自中世紀以來, 鑑於新生活的明顯像徵意義。 A 大量的民間傳說環繞著復活節彩蛋, 在一些東歐國家,裝飾它們的過程是 非常精細。 幾個東歐傳說描述 雞蛋變成紅色(復活節彩蛋最喜歡的顏色) 與圍繞耶穌的死和復活的事件有關。

然而,只有在17世紀才有了 德國傳統的“復活節野兔” 把雞蛋帶給好孩子後來就知道了。 野兔和兔子與春季季節性儀式有著長期的聯繫,因為它們具有驚人的生育能力。

當德國移民在賓夕法尼亞州的18th和19th百年定居,他們帶來了這一傳統,它們。 野生野兔也成為被更服帖和家兔所取代,在重點向孩子們如何移動的另一個跡象。

作為基督徒慶祝這一節日今年春天在耶穌復活的紀念,復活節兔子和復活節彩蛋熟悉的景點,作為節日的非常古老的起源的基督教傳統之外的提醒。

關於作者

布倫特蘭道,宗教研究講師, 德克薩斯大學奧斯汀分校

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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