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這裡涉及的是用於彌撒的語言，以及誰負責將天主教禮儀翻譯成地區語言的問題。
那麼為什麼這個問題在21st世紀會如此具有爭議性呢？
作為禮儀研究的專家，我可以說，直到10世紀末，當地主教確實對他們所在地區的禮拜做法做出了自己的決定。
例如，在第二世紀，一些基督教社區慶祝 復活節 在逾越節的實際日期，而其他人在該日期後的星期日觀察到它。 關於復活節統一日期的最終決定，直到羅馬皇帝康斯坦丁將基督教（AD 313）合法化之後才作出。
即使是聖徒也是地區性的。 第一批受基督徒崇拜的烈士，因為他們死而不是放棄他們的信仰，在他們的地區基督教會中被認為是聖徒。 直到後來他們才成為更廣泛的聖男和女人群體的一部分。
例如，兩個年輕女性， Perpetua和Felicitas在公元三世紀殉難，最初被認為是非洲羅馬省迦太基的聖徒。 後來，他們的名字被包含在慶祝聖餐（彌撒）的麵包和酒的羅馬祈禱中。 當這個禱告傳遍整個西歐時，他們的名字隨之而來，今天他們仍然是一個天主教徒的一部分 聖體聖事祈禱.
當時，地區主教控制著尊敬聖徒的服務。 的故事 莫妮卡，未來的主教（聖奧古斯丁）的母親，並紀念自己作為一個聖人，揭示當地主教在他們的地區的海關控制。 莫妮卡遵循北非習俗， 帶來了食物 在意大利聖人的聖地，但在當地主教 - 米蘭的聖安布羅斯告訴她這種做法在意大利北部被禁止後，她謙卑地服從了。
當羅馬帝國的西半部落在公元476時，當地聖人的地區崇拜擴大了。 區域主教繼續批准請願並規范聖徒的紀念，就像他們的前任所做的那樣。 得知僧侶 製作了當地神聖男女名單，並製作了他們生活故事的書面副本。
第一個教皇封聖的案例 當地的聖人 發生在AD 1000之前。
這只是新時代的第一個標誌。
教會生活的集中化
在11世紀，一連串新的改革思想教皇帶來了更多的集中化。 到了12世紀，它是 教皇 誰將聖徒冊封，他們也有 修剪 來自彌撒的大量“非羅馬”祈禱。這種教皇運動朝著更加嚴格的實踐一致性的方式在中世紀後期獲得了動力。
拉丁語，古代羅馬人的日常用語，日常用語 很久以來 成為一種學習的，“經典”的語言不再常用。 然而，拉丁語仍然是西方教會的官方語言; 禮儀儀式以拉丁語進行，所有教會的法律，商業和學術事務均以拉丁文記錄。
到了中世紀末期，整個系統 教皇官僚機構 （庫里亞）協助教皇，由文職行政人員管理，並通過詳細的費用和捐贈結構維持運營。
在14th和15世紀，更多地按照耶穌和使徒的教導改變教會的運動變得更加直言不諱。 這些都達到了臨界強度 改革 在16世紀初期。 這部分是為了回應這些新教徒的挑戰，教皇保羅三世召集了這次挑戰 特倫特委員會.
面對新教徒堅持使用現代本土語言（如德語和法語）進行宗教服務，特倫特委員會要求頒布 標準化的“Missal，“這本書包含了拉丁語中彌撒的所有文本（”Tridentine“Missal，1570）。
這是羅馬天主教徒在世界各地使用的。 每個說出的單詞和牧師製作的每個姿勢都是嚴格規定的，並且在接下來的400年中幾乎沒有變化。
現代改革的開始
直到20世紀中期，天主教會被理解為一種宗教君主制。 教皇位於金字塔的頂端，紅衣主教，主教，神父和修女在下降的水平。
普通的外行人形成了最大，最低的層。 權威和禮儀從上到下流動。
這種靜態結構受到了進步的影響 technology 和 通訊 在20世紀期間迅速發生。 教皇約翰二十三世， 在1958當選，想改變所以教會可以 發言 這個新的，複雜的世界。
因此，他召集了第二屆梵蒂岡委員會，一個由羅馬天主教主教（和他們的專家顧問）組成的大會，旨在解決教義問題。 他邀請了 觀察家 來自許多其他基督教教堂和教派。 第二屆梵蒂岡理事會在1962-1965之間舉行。
該委員會以開放和溝通為重點，改革了天主教的禮儀，並批准了經修訂的拉丁語Missal的本土翻譯。 它還強調了當地主教的作用 - 就像教會在12世紀之前一樣。
天主教徒和非天主教徒 讚美白話禮儀翻譯 作為基督教會之間對話的力量源泉。 和 教皇保羅六世主持第二屆梵蒂岡理事會結束的人員監督了其執行情況。
改革的改革
然而，保羅六世的繼任者，教皇約翰保羅二世和教皇本篤十六世則接受了更多 保守的做法, 鼓勵使用 1962版本的拉丁文版“Tridentine Missal”（已被稱為“特殊形式”）並發行 更嚴格的指導方針 用於準備禮儀儀式的白話翻譯，包括彌撒儀式（現稱為“普通形式”）。
隨著20世紀的到來，這種趨勢被稱為“改革改革“
這種不斷增加的禮儀保守主義對最近第三版後梵蒂岡二世導彈的準備產生了影響。 準備了早期版本的英文翻譯 使用更靈活 一套方向。 第三版（2002，2008）必須從拉丁語翻譯成各種現代語言，包括英語， 更嚴格的指導方針。 祈禱者更加忠實於拉丁文原文的詞彙和結構，因此他們成了 笨拙和笨拙 英語。
回到梵蒂岡二世
根據最近的決定， 教皇弗朗西斯試圖重新與改革聯繫起來 梵蒂岡二世 他正在恢復地區和全國主教會議在準備和批准群眾和其他儀式的本土翻譯方面的作用。
他也回歸到了將現代教會與其古老和早期中世紀的根源重新聯繫起來的和解願景。合法的變化和適應“
但更重要的是，我認為，他已經恢復了理事會教父希望在所有基督教會之間實現日常的重新聯繫：當所有新教徒和天主教徒都可以使用同樣的教會時 英文翻譯 用一個聲音祈禱，用同樣的話語。
關於作者
Joanne M. Pierce，宗教研究教授， College of the Holy Cross
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