不列顛尼亞、德魯伊和令人驚訝的現代神話起源

: By 紐卡斯爾諾森比亞大學Matthew Kelly

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不列顛，德魯伊和令人驚訝的神話現代起源
天空大西洋

新電視劇“不列顛尼亞號”因為預示著新一代人的到來而贏得了喝彩英國民間恐怖，顯然不是嚴格意義上的歷史。相反，導演Jez Butterworth在羅馬征服前夕給了我們一幅關於英國的圖形重新想像。儘管暴力和混亂，這是一個由德魯伊（由麥肯齊克魯克飾演）領導下的儀式聯繫在一起的社會。但征服英國宗教的這種想法來自哪裡呢？

當時的當代資料非常薄弱，主要由英國的羅馬征服者撰寫。沒有經典文本提供有關德魯伊儀式或信仰的系統敘述。事實上，直到數百年才寫出很少的篇幅威廉卡姆登, 約翰奧布里和約翰托蘭德在1500s和1600s中佔據了主題。但它後來的古文物，包括威廉斯圖克利用1740寫作，以及 William Borlase 1754和 Richard Polwhele 在1797中，充分發展他們的思想。

今天前羅馬英國的流行觀點來源於他們精心設計的德魯伊理論：鬍鬚德魯伊，奧術知識的擁有者，石圈，露水，槲寄生和橡樹葉在黑暗，樹木繁茂的樹林中的儀式性使用，以及最終的恐怖人類犧牲和隨後的bacchanalia。

古代糾紛

古文物是一個有爭議的地方，他們的辯論似乎令人費解，但支撐他們是關於不列顛群島及其宗教歷史的第一次定居的基本問題。特別是，古代英國人詢問古代英國人是否是一神教徒，實踐一種等待基督徒“啟示”的“自然”宗教，或崇拜許多假神的多神教偶像崇拜者。

這個問題的答案決定了古文物如何理解這種過去文化留下的巨大石頭結構。如果是巨石陣，埃夫伯里或德文郡和康沃爾郡的文物財富，不僅僅是偶像崇拜和非宗教信仰的遺物，還有凱爾特人曾經擁有過土地的證據？相反，如果石圈和其他遺物是古代人民在羅馬天主教腐蝕他們的信仰之前弄清楚唯一真神的鬥爭的證據（請記住這些古代人都是新教思想家），那麼敬畏上帝的英國人就可以宣稱他們作為他的遺產的一部分。

斯蒂克利認為，英國的第一批定居者是東地中海海員 - 即所謂的腓尼基人 - 他們帶來了亞伯拉罕的宗教信仰。在研究中巨石陣（1740）和埃夫伯里（1743），他認為，這些第一批定居者的古代人民忽視了這些信仰，但仍保留了對“神聖存在的統一”的核心把握。這在石圈中有所體現，因此“表達了沒有開始或結束的神性”。

通過這種閱讀，德意志崇拜天體，地球和四個元素不是多神教，而是崇拜這個單一神靈的最不尋常的表現。此外，這種崇拜是用白話進行的，並依賴於教育種姓的發展，旨在啟發人民意味著德魯伊教育是新教的先驅。

Borlase調查康沃爾的文物，拒絕了其中的大部分內容。他對斯托克利的腓尼基理論嗤之以鼻，說英國第一批人是海外交易員是不合邏輯的，他認為德魯伊主義是英國的發明，跨越了高盧的通道。 Borlase認為愛國法國文物古董認為高盧人和德魯伊人抵制羅馬暴政，他們不願意承認“他們的祖先對這個島嶼的負債如此之多”。

但德魯伊主義是值得驕傲的嗎？通過借鑒古典，聖經和當代資料，Borlase對德魯伊作為偶像崇拜者的精心描述，通過創造一種神秘的陰險來操縱他們的追隨者的無知。

根據Borlase的說法，德魯伊教儀式是血腥，頹廢，不道德的東西，有充足的性和酒，只在大氣自然環境中引人注目。德魯伊的力量依賴於恐懼，而Borlase暗示天主教神父利用香，對拉丁彌撒的承諾和對變形的迷信，使用與德魯伊相同的技術來維持對其追隨者的權力。

走過舊地

詩如威廉梅森的Caractatus （1759）幫助普及了德魯伊帶領英國抵抗入侵羅馬人的想法 - 但是1790的老練城市觀察家對此事進行了蔑視。儘管如此，德魯伊理論仍然保留了很大的影響力，特別是在英格蘭西南部。在Polwhele的德文郡歷史（1797）中，他寫道達特穆爾是“德魯伊的主要寺廟之一”，這在標誌性的達特穆爾遺址中很明顯，如葛林斯龐, 鮑爾曼的鼻子和 Crockern Tor.

最重要的是以村莊為中心的“許多德魯伊遺跡” Drewsteignton他認為他的名字來源於“德魯伊，在時代”。巨石，被稱為 Spinsters'Rock在附近的希爾斯通農場（Shilstone Farm）引起了很多猜測，陡峭的Teign山谷的“奇妙景色”所取得的效果也是如此。

Poluelle的影響在Samuel Rowe的感受中得到了體現達特穆爾的一次巡視（1848），對沼地的第一個重要的地形描述。許多維多利亞人通過Rowe的著作首次遇到達特穆爾，但在我的文章中討論了這些文本現代達特穆爾的歷史表明新一代保護主義者和業餘考古學家並未認真對待德魯伊理論。

對於已成為德文郡協會和達特穆爾保護協會的維多利亞州成員，懷疑主義是一種複雜的標誌。如果前一代人在幾乎所有達特穆爾的人類和自然特徵中都發現了德魯伊的痕跡，那麼這些男人和女人更有可能看到農業和家庭生活的證據。葛林斯龐曾經是一個德魯伊神廟，現在被認為是一頭牛。

儘管在宗教改革期間新教徒希望放棄與景觀特徵相關的迷信信仰，但這種觀念認為景觀具有我們所知但無法解釋的精神奧秘，或者古代的石圈刺激這些感覺，這種想法仍然很普遍。事實上，新教與這些感受達成了一致，浪漫主義者將英國風景的美麗視為上帝手工的終極表現。

不列顛尼亞回憶起舍伍德的羅賓（1984-6）及其對英國林地的神秘演示，當然還有英國廣播公司的喜劇片 Detectorists，對中年男性友誼的微妙探索，反對農村神秘主義的沙沙聲。一種精神存在感也可以影響英國的風景新自然寫作.

但是巴特沃思正在按照一個古老的傳統工作。與他的古代前輩相似，他從一些分散的經典參考文獻和大量積累的神話和傳說中創造了一個基本上想像的宇宙。大不列顛是否會為新一代電視觀眾重新吸引英國風景是不可能的，但我的預感是那些孤獨的石頭在荒原上，如灰色的濕地 or Scorhill 在達特穆爾，將吸引一批新的遊客。