天主教會如何反對生育控制

天主教會如何反對生育控制這個月標誌著具有里程碑意義的“Humanae Vitae”的50週年紀念,教皇保羅六世嚴格禁止人工避孕,這是在避孕藥開發之後發布的。 當時,決定 震驚 許多天主教神父和外行。 然而,保守的天主教徒, 讚美教皇 他們認為這是對傳統教義的肯定。

作為一個 學者 我專門研究天主教會的歷史和性別研究,我可以證明,在幾乎2,000年代,天主教會對避孕的立場一直是不斷變化和發展的。

雖然天主教的道德神學一直譴責避孕, 它並不總是教堂的戰場 它就是今天。

早期的教會實踐

第一批基督徒 知道避孕並且可能會實施避孕措施。 例如,埃及,希伯來,希臘和羅馬的文本討論了眾所周知的避孕方法,從退出方法到使用鱷魚糞,棗和蜂蜜,以阻止或殺死精液。

事實上,雖然猶太教 - 基督教經文鼓勵人類 “富有成效,倍增,” 聖經中沒有任何內容 明確禁止避孕.

當第一批基督教神學家譴責避孕時,他們這樣做不是基於宗教,而是基於宗教 與文化習俗和社會壓力相提並論。 早期反對避孕往往是 對異端群體威脅的反應, 例如Gnostics和Manichees。 在20世紀之前, 神學家假設 那些實行避孕措施的人是“姦淫者”和“妓女”。

婚姻的目的他們相信,他們正在生產後代。 雖然婚姻中的性行為本身並不被視為罪, 性愛的樂趣是。 四世紀的基督教神學家奧古斯丁將配偶之間的性行為描述為 不道德的自我放縱 如果這對夫婦試圖阻止懷孕。

不是教會的優先事項

然而,教會幾個世紀以來幾乎沒有關於避孕的說法。 例如,在羅馬帝國衰落之後, 教會沒有明確表達 禁止避孕雖然人們毫無疑問地實踐過它,但是要反對它,或者阻止它。

大多數來自中世紀的懺悔手冊,指導牧師向教區居民提出哪些類型的罪行, 甚至沒有提到避孕.

僅在1588,Pope Sixtus V在天主教歷史上採取了最強烈的保守立場來反對避孕。 隨著他的教皇公牛“Effraenatam”,他命令所有教會和民事處罰兇殺案對付那些實行避孕的人。

然而,教會和民政當局都拒絕執行他的命令,而且外行人幾乎無視他們。 事實上,在Sixtus去世三年後, 下一任教皇被廢除 大多數制裁併告訴基督徒將“Effraenatam”視為“從未發布過”。

到了17世紀中期,一些教會領袖 甚至承認夫妻可能有正當理由限製家庭規模 為他們已經擁有的孩子提供更好的服務。

節育變得更加明顯

到了19世紀,人類生殖系統的科學知識不斷發展,避孕技術得到了改善。 需要進行新的討論。

然而,維多利亞時代的敏感性, 阻止了大多數天主教神職人員 從宣傳性和避孕問題談起。

當1886懺悔手冊指示懺悔者明確詢問教區居民是否實行避孕並拒絕赦免罪行,除非他們停止, “訂單幾乎被忽略了。”

到了20世紀,世界上一些最天主教國家的基督徒,如法國和巴西, 在最驚人的用戶中 人工避孕,導致家庭規模急劇下降。

由於天主教徒越來越多地使用和使用避孕藥具,教會關於節育的教學 - 一直都在那裡 - 開始 成為明顯的優先事項。 羅馬教皇決定開展關於避孕的對話 出於學術上的神學討論 在神職人員與天主教夫婦和他們的牧師之間的普通交流之間。

關於他關於節育的坦率1930宣言,“Casti Connubii”,教皇庇護十一世宣稱避孕本身就是邪惡的,任何配偶都在從事任何避孕行為 “違反了上帝和自然的法則”,並且“被一個偉大而致命的缺陷所玷污”。

禁止使用避孕套,隔膜,節奏方法甚至戒斷方法。 只允許禁慾以防止受孕。 牧師們要如此清楚地教導這一點,以至於沒有天主教徒可以宣稱無知教會禁止避孕。 許多神學家認為這是一個 “絕對可靠的聲明” 幾十年來,它一直教給天主教徒。 其他神學家看到了它 具有約束力但“需要進行未來的重新考慮”。

在1951,教會再次改變了立場。 在沒有推翻“Casti Connubii”禁止人工節育的情況下,Pius XI的繼任者Pius XII偏離了其意圖。 他批准了有情侶的節奏方法 “避免生育的道德上有效的理由,” 非常廣泛地定義這種情況。

藥丸和教堂

然而,早期的1950s,人工避孕的選擇正在增長,包括避孕藥。 虔誠的天主教徒希望明確允許使用它們.

教會領導人正面對這個問題,表達了各種觀點。

鑑於這些新的避孕技術以及關於何時以及如何發生受孕的科學知識的發展,一些領導人認為教會無法在這個問題上知道上帝的意願,應該停止假裝它,就像荷蘭主教William Bekkers一樣 在國家電視台直播說 在1963。

甚至保羅六世 承認他的困惑。 在接受1965的意大利記者採訪時,他說,

“世界問我們的想法,我們發現自己試圖給出答案。 但是答案是什麼? 我們不能保持沉默。 然而,說話是一個真正的問題。 但是什麼? 在她的歷史中,教會從來沒有遇到過這樣的問題。“

然而,還有其他人,例如 紅衣主教Alfredo Ottaviani,信仰學說的領袖 - 促進和捍衛天主教教義的團體 - 他們不同意。 在那些堅信禁令真相的人中,有人是 耶穌會士約翰福特,也許是上世紀最有影響力的美國天主教道德家。 雖然沒有經文提到避孕,但福特認為教會的教義是基於神聖的啟示,因此不應受到質疑。

這個問題留給了1963與1966之間的宗座控制委員會審議。 絕大多數的委員會 - 據報導80百分比 - 向教會推薦 擴大其教學 接受人工避孕.

這並不奇怪。 幾個世紀以來,天主教會改變了對許多有爭議問題的立場,例如奴隸制,高利貸和伽利略關於地球圍繞太陽旋轉的理論。 少數意見然而,在過去的幾十年裡,人們擔心建議教會是錯的,就是承認教會一直缺乏聖靈的指示。

'Humanae Vitae'被忽略了

保羅六世最終支持這種少數派觀點並發表了“人文簡歷” 禁止一切形式的人工節育。 許多人認為,他的決定不是關於避孕本身,而是保護教會的權威。 一個 牧師和外行人都發出了強烈抗議。 委員會的一名非專業成員 評論,

“就好像他們在梵蒂岡某處的抽屜裡找到了一些來自1920的舊的未發表的通諭,把它撣掉了,把它遞了出來。”

自1968以來,天主教會發生了很大變化。 今天,牧師將鼓勵配偶之間的性快感作為牧場優先事項。 雖然許多牧師繼續禁止節育 討論原因 一對夫婦可能想要使用人工避孕藥,從保護一個伴侶免受性傳播疾病到限製家庭規模,以造福家庭或地球。

儘管教會對性的態度發生了變化,但“人文簡歷”的禁令仍然存在。 數百萬天主教徒 然而,在世界各地, 只是選擇忽略它們.談話

關於作者

Lisa McClain,歷史與性別研究教授, 博伊西州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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