穆罕默德是歐洲啟蒙運動的一個反邪教英雄

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出版“古蘭經”並將其翻譯成一個危險的企業在16世紀,容易混淆或引誘忠實的基督徒。 至少,這是巴塞爾新教城市議員在1542的意見,當時他們曾短暫地判處當地打印機計劃出版穆斯林聖書的拉丁文翻譯。 新教徒改革家馬丁路德進行了乾預,以挽救這個項目:他寫道,沒有更好的方法可以打擊土耳其人,而不是揭露“穆罕默德的謊言”讓所有人看到。

由此產生的1543出版物為歐洲知識分子提供了古蘭經,其中大多數人研究它以更好地理解和打擊伊斯蘭教。 然而,還有其他人利用他們閱讀古蘭經來質疑基督教教義。 加泰羅尼亞的博學家和神學家邁克爾·塞爾維特斯(Michael Servetus)在他的反三位一體論中找到了許多古蘭經的論點, Christianismi Restitutio (1553),他稱穆罕默德是一位真正的改革者,他通過發明三位一體的不正當和非理性的教義,宣揚了基督教神學家腐化的純粹一神論的回歸。 在發表這些異端觀點之後,Servetus受到了維也納天主教宗教裁判所的譴責,最後在加爾文的日內瓦用自己的書籍燒毀。

在歐洲啟蒙運動期間,一些作者以類似的方式呈現了穆罕默德,作為一個反叛的英雄; 有些人認為伊斯蘭教是一種純粹的一神論形式,接近於哲學的自然神論,而古蘭經則是對造物主的理性讚美。 在1734中,George Sale發表了一個新的英文翻譯。 在他的介紹中,他追溯了伊斯蘭教的早期歷史,並將先知理想化為一個反傳統的,反叛的改革者,他們放棄了早期基督徒的“迷信”信仰和習俗 - 崇拜聖徒,聖物 - 並且廢除了一個人的力量。腐敗和貪婪的神職人員。

Sale的翻譯古蘭經在英格蘭被廣泛閱讀和欣賞:對於他的許多讀者來說,穆罕默德已經成為反共的共和主義的象徵。 它在英格蘭以外也很有影響力。 美國創始人托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)在1765的弗吉尼亞州威廉斯堡(Williamsburg)的一家書商那裡買了一本副本,這幫助他設想了超越懺悔界限的哲學自然神論。 (Jefferson的副本,現在在國會圖書館,已被用於穆斯林代表向國會宣誓就職,首先是2007的Keith Ellison。)在德國,浪漫的Johann Wolfgang von Goethe閱讀了Sale的版本的翻譯,幫助他將穆罕默德不斷發展的概念描繪成一位靈感的詩人和典型的先知。

在法國,伏爾泰還引用了Sale的翻譯:在他的世界歷史中 Essai surlesmœursetl'esprit des nation (1756),他把穆罕默德描繪成一個鼓舞人心的改革者,他廢除了迷信的做法,消除了腐敗神職人員的權力。 到本世紀末,英國輝格黨愛德華長臂猿(Sale and Voltaire的狂熱讀者)以熾熱的語言呈現了先知 羅馬帝國衰落的歷史 (1776-89):

Mahomet的信條沒有任何懷疑或含糊之處; 古蘭經是上帝統一的光榮見證。 麥加的先知拒絕崇拜偶像和人類,恆星和行星,遵循合理的原則,無論什麼升起必須設定,無論出生什麼都必須死,任何腐敗的東西都必須腐爛和滅亡。 在宇宙的作者中,他的理性熱情承認和崇拜一個無限和永恆的存在,沒有形式或地點,沒有問題或相似,存在於我們最隱秘的思想中,存在於他自己的本性的必然性,並從他自己所有道德和知識的完美......哲學家可能會贊同Mahometans的流行信條:也許,對於我們現在的才能來說,信條太崇高了。

B拿破崙·波拿巴(Napoleon Bonaparte)在閱讀了克勞德 - ÉtienneSavary在1783中製作的古蘭經的法語譯本後,最為敏銳地接受了先知的心靈,將自己塑造成了一個“新穆罕默德”。 薩瓦里在埃及寫下了他的翻譯:在那裡,在阿拉伯語音樂的包圍下,他試圖將阿拉伯語文本的美麗呈現在法語中。 像Sale一樣,薩瓦里寫了一篇長篇介紹,將穆罕默德描述為一個“偉大的”和“非凡”的人,一個在戰場上的“天才”,一個知道如何在他的追隨者中激發忠誠的人。 拿破崙在1798將他帶到埃及的船上讀了這個翻譯。 受薩瓦里的先知肖像作為一位傑出的將軍和聖人立法者的啟發,拿破崙試圖成為一名新的穆罕默德,並希望開羅的 烏里瑪 (學者們)會接受他和他的法國士兵作為伊斯蘭教的朋友,來解放埃及人的奧斯曼暴政。 他甚至聲稱他自己的抵達埃及已經在古蘭經中宣布。

拿破崙對伊斯蘭教的理想化,書卷化,啟蒙視覺是純粹的一神論:事實上,他的埃及探險的失敗部分歸因於他對伊斯蘭教與開羅的宗教完全不同的看法。 烏里瑪。 然而拿破崙並不是唯一一個將自己視為新穆罕默德的人:歌德熱情地宣稱皇帝是'Mahomet der Welt'(世界的穆罕默德)和法國作家維克多雨果將他描繪成''Mahomet d'ocident'(西方的穆罕默德)。 拿破崙本人,在他生命的盡頭,流放在聖赫勒拿並反复他的失敗,寫了關於穆罕默德並為他作為“改變歷史進程的偉人”的遺產辯護。 拿破崙的穆罕默德,征服者和立法者,具有說服力和魅力,與拿破崙本人相似 - 但拿破崙更為成功,當然從未被流放到南大西洋寒冷的海風島上。


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穆罕默德作為世界上最偉大的立法者之一的想法一直持續到20世紀。 Adolph A Weinman是一位出生於德國的美國雕塑家,他在美國最高法院主席的1935楣上描繪了穆罕默德,先知在18的立法者中佔據了一席之地。 各種歐洲基督徒呼籲他們的教會承認穆罕默德作為穆斯林先知的特殊角色。 對於伊斯蘭教的天主教學者,如Louis Massignon或HansKüng,或蘇格蘭新教的伊斯蘭教學者William Montgomery Watt,這種認可是促進基督徒和穆斯林之間和平,建設性對話的最佳方式。

這種對話今天仍在繼續,但它已經在很大程度上被沖突的喧囂所淹沒,因為歐洲和其他地方的極端右翼政治家暗中穆罕默德為反穆斯林政策辯護。 荷蘭政治家吉爾特威爾德斯稱他為恐怖分子,戀童癖者和精神病患者。 先知的負面形像是由原教旨主義的穆斯林自相矛盾地推動的,他們恭維他並拒絕他生活和教義的所有歷史背景; 與此同時,暴力極端分子聲稱通過謀殺和恐怖來捍衛伊斯蘭教及其先知的“侮辱”。 因此,更有理由退後一步,審視穆罕默德無數面孔的多樣且往往令人驚訝的西方肖像。

關於作者

John Tolan是南特大學歷史系教授。 他的最新著作是 穆罕默德的面孔:從中世紀到今天的西方對伊斯蘭教先知的看法 (2019)。

本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。

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