瑪雅人與我們當代的意義探索

瑪雅人與我們當代的意義探索
圖片來源: julimo

在西化社會中受過教育的許多人目前正在意識到西方理性主義的局限。 他們旨在重新融入整體生活體驗,尋求精神參與及其與日常生活的聯繫。

我有幸有機會體驗這種聯繫,同時與瑪雅精神階層和“普通”人一起生活,他們生動地,不斷地與他們在天堂的高層人士交流,就像我們的祖先曾經能夠做到的那樣。 在一種交換關係中,他們珍惜上帝,聖徒和住在他們中間的神聖能量。 在這樣做的過程中,他們得到了這些實體的支持。 陷入了一個方便的世界,今天我們許多人已經失去了與自然和宇宙網絡的聯繫。

當代意義探索

“基督教在世界上取得了勝利,成為一種普遍的宗教,只因為它脫離了希臘東方神秘的氣氛,並宣稱自己是所有人都能獲得的救贖宗教。”

當宗教歷史學家Mircea Eliade在1958(Eliade 2012,17)中寫下上述詞語時,一個新的全球化社會已經在進行中。 在政治上和精神上質疑現狀,並考慮到全球化的生活,許多人開始將其他宗教和精神實踐納入他們成長的過程中。 誰會想到這麼多人會放棄他們遺產的教會,誰能想像瑜伽這樣的練習會成為西方的主流?

在經濟和政治全球化的邊緣,西方人民今天再次要求精神整體主義 - 可能是一個獨立於文化和地理分離的人,有朝一日會團結全球人民。 今天,工業化社會中的人們缺乏統一世界的想法。 他們至多生活在一個雙重世界中。 在物理上佔據自然世界的同時,人們也居住在科學及其延伸技術提出的世界中。

在西方日常生活中佔據主導地位,機器的概念傾向於超越人類。 將人類重新定義為自然存在與機器的混合體已經在進行中。 微芯片,索菲亞機器人,沃森或天河超級計算機開始滲透到大眾媒體和我們的家園。

由於生活分為專業領域,許多人已經失去了曾經由靈性和/或宗教所提供的基本生命統一感。 一個新的哲學或精神基礎設施,以結合當今不同的面料和生活世界,尚未創建。 但是正在尋找新的意義,現代世界的人們正在尋求教會和部落的靈性來尋求答案。

人們前往亞馬遜向巫師學習或到印度學習瑜伽以擴展他們的思維能力。 他們深入了解喜馬拉雅山脈的人和自然知識,並用有機和整體等同物代替傳統的飲食和藥物。

科學與“非科學”

與此同時,在我們的大學裡,來自不同領域的研究自我的年輕科學家仍在學習反對道德(心理學)與記憶(神經科學)的觀念。 從極端的角度審視現象會導致同樣極端的無關的想法。 不足為奇的是,科學地探索靈性可能導致判斷一切非科學是可疑的,這個概念捆綁在術語中 神秘 - 隱匿性。 這些令人不滿意的含糊不清的術語並不表達其內容的自然質量。

對於非科學家來說,無論是在所謂的部落環境中還是通過世界宗教,任何形式的與上帝或神聖生物的對話都沒有任何神秘感。 當代科學通常指向一個手指,而不是觸動內心,而大多數時候,真正的思想和常識都會落入科學的理性限制之中,而這種限制在今天經常具有無情和不人道的風度,很容易與無情的機器結合。

但是,那些在心靈問題上受過少許教育,並且更加深入機械化現實的人,怎麼會認識到他們缺乏理解和意識呢? 當代科學的分裂話語傾向於忽視將人類與周圍環境聯繫起來的問題,因為這樣一個問題的答案是無法衡量的。

神聖的傾向於團結起來。 那麼定義如何? 人, 作為一個統一的實體,適合今天的科學家的感知? “自我”和“思想”是心理學探索的兩個最重要的思想,在歷史上被許多人明確地定義了。 通過研究希臘作家荷馬,我們注意到他沒有定義思維和感覺之間的差距(Rappe 1995,75)。 這種對西方後希臘世界觀(更具體地說是笛卡爾後)的反對需要調整。

當看到思維和感覺時,人們無法在世界中找到真正的方向,因為兩個獨立的概念彼此脫節。 因為當這些實體被分開時,一個人變得容易被操縱。 不幸的是,那些能夠統一思想和感情靈性的人有時被視為威脅,可能成為迫害的對象。 例如,中國政府監禁法輪功學員,這是一種將氣功與道教道德教義相結合的做法。

一般來說,人們的反應和決定主要源於捷克現象學家JanPatočka所謂的“自然世界”,它最初和本質上是與人性聯繫在一起的現實的一部分。 我們無法承受批判性思維的壓力,不再信任我們的基本本能。

John Amos Comenius,以及我們與瑪雅人的聯繫,表明了重新理解現象本質的重要性 - 僅僅是他們的原始和真實的意義,這在當今西方社會經常被迷失或稀釋。 我們可以通過思考輕鬆地做到這一點,當思考和感覺統一併與精神領域形成三分相時,我們就能達到滿意的結果。

誇美紐斯的方法是從簡單開始,逐漸結合更複雜的學習而不失去與基本意義的聯繫,或者像帕托奇卡所說的那樣,自然世界。 這個過程不是單向的。 它需要伸展反身肌肉,因為思考和生活都是反身過程。 但是今天許多西方人並沒有積極地停下來考慮周圍的世界或者完全體驗它。

隨著時間的推移失去了對靈性的控制,西方人今天居住在一個矩陣中,他們是科學和營銷範式的主體和受害者。 漸漸地,一個擁有權力的少數人從他們身上獲得了越來越多的權力。

人與自然的精神統一

人與自然之間的精神統一的價值,創造的獎杯,已經分裂,許多西方人現在排在單純的商品水平。 在一個支離破碎的世界中,人們可能有印象,觀察,思想和記憶,但這些單一的部分並不形成一個統一的現實,一個充滿活力和主觀的動態世界(Patočka1992,98)。 現在群眾沒有創造自己的靈性,而是選擇廣告的想法,並遵循教師的教導和動作,例如名人傳教士或瑜伽老師。

根據現象學家的觀點,從我們個人的感知中理解事物是一種基於自然世界的能力。 相反,科學旨在使世界客觀化。 然而,自然界不能包含不可客觀解釋的東西。 因此,它不能作為客觀主義的反駁。

理性將人類從原始的,自然的自我中移除,使他們的大部分行為和思想與他們的本性疏遠。 自笛卡爾以來,我們被告知理性是通往自我的道路,而實際上,只有當自我植根於自然時才能理解世界。 “感覺製造”的過程涉及所有的感官,包括那些不是心靈和理性工具的感官。

肆無忌憚地詮釋世界的科學過程,被自命不凡的廣告世界和電影和電視行業不可避免的榜樣所淹沒,切斷了世界的統一,而沒有創造JanPatočka(1992,98)稱之為“相互作用的網絡”,導致帕托奇卡認為是人類靈魂危機的差異。 一個充滿客觀性的世界不允許人們自由地做出自發決定或根據興趣選擇,遠離外界的壓力。

生活在這種體系中的人往往會感受到自由,但由於他們的自我往往不是植根於自然的基礎,所以它一直受到外在的力量。 人們開始將自己視為對象而不是人類(Patočka1992,5)。 這種感覺甚至進一步疏遠了人們對自然的自我,使他們最終放棄自己並開始堅持並依賴外部力量的指導 - 例如體育教練,電視角色,烹飪節目中的廚師,或者一個政治領袖 - 無意識地瓦解他們的自然身份,形成一個與他們的自然存在陌生的人。 這聽起來像一幅黑暗的畫面,但對許多人來說這是真實的。

神聖的聯繫:團結而不是分歧

傳統的瑪雅人追求團結而不是分歧。 他們的目標不是放棄或改變他們的祖先所栽種的東西,而是盡可能地忠實於他們,並尊重他們祖先的判斷。 因為他們相信那些祖先接受了創造者的直接指示,他們認為這些知識是純粹的(或接近純粹的)。 瑪雅“重複主要事件”對於確保其起源不會丟失至關重要,並且它是複雜思想的基礎。 這個概念與誇美紐斯的“將基本思想和復雜的群眾聯繫在一起”相關聯。複雜性源於簡單。

傳統的瑪雅認識到需要改變以保持活力,歐洲征服之類的歷史事件震撼人心並深刻改變了他們的生活。 然而,他們將每一次變化與原始事件聯繫起來並權衡,使意識保持活力。 通過這種方式,他們的儀式和習俗最終有助於將世界保持在一起。 沒有統一和統一之間的平衡,沒有統一的哲學,世界就會以人類無法處理的方式瓦解。

與此同時,許多西方人嘲笑並放棄了這種神聖的聯繫。 有些人甚至貶低了個人或非人格化的創造者或能量給人類提供藍圖的想法。

由於造物主的力量與人類之間的溝通大多是非語言的,人類需要與各種形式的溝通保持一致才能理解這一藍圖。 它們還必須將它們的能量和頻率與發光體的能量和頻率相平衡,以便使接觸成為可能。

傳統社會,如瑪雅人,擁有培養這種交流知識的專家。 他們通過我們稱之為“薩滿教”的方法聆聽更多力量的輸入來生活和治愈。在4月2017耶魯大學的一篇題為“為什麼薩滿教起作用”的演講中,Jan van Alphen總結了令人信服的藝術如何影響腦。

“大多數疾病都是精神疾病。 這個事實已經重複,但原因卻沒有。 在人體的各個維度中,頭部是大腦的座位。 大腦是人體的核心,因為它管理著所有其他身體部位。 由於大腦的決定,器官起作用。 他們的重要能量在那裡確定。 大腦擁有人類所有努力,幸福和整體存在的主要力量。 那麼,我們如何醫治身體的不同部位而不是衝擊大腦? 就這麼簡單。

“影響大腦,頻率工作。聲音,顏色,光線,香氣,最終愛情。聲音可以說肯定的祈禱,鼓聲產生完整和圓潤的聲音,一袋種子創造出像螞蟻離開身體的聲音。隨著時間的推移,顏色和香味會影響大腦並改變其卡住的信念。如果其他人可以說服你的東西,你的大腦就會被說服。薩滿的藝術最終是令人信服的藝術。否則,人們就會相信醫生可以做得更好。“

眾所周知,薩滿教在大腦功能的非物理領域已經很先進,西方醫學往往忽視這一點。

人類學工作的目標應該是將原本共同的基本原則及其在其他文化中的表達與西方生活方式結合起來,以重建一些歷史發展所損失的東西,例如宗教裁判所和啟蒙運動 - 當理性在歐洲肆虐時和世界。

比較文化可以學習,豐富,甚至可以互相癒合。 我認為,如果西方文化會更加努力地將精神上的科學投入社會,而不是以進步的名義加速,只在有限的理性基礎上理解世界,那麼人類將更加完整,並以其生存方式存在它的設計是為了生活。

雖然精神經常需要時間,這不符合當代有效性的觀念,但希望現代人類將採取這一方向。

©2019 by Gabriela Jurosz-Landa。 版權所有。
版權所有。 經出版商許可轉載.
熊和公司,一個印記: www.InnerTraditions.com

文章來源

瑪雅人的超越智慧:活著傳統的儀式與象徵
作者:Gabriela Jurosz-Landa

瑪雅人的超越智慧:Gabriela Jurosz-Landa的生活傳統的儀式和象徵意義作者闡述了當代瑪雅生活如何充滿了精神傳統和慶典,作者從她的初學者和人類學家的角度分享了瑪雅人的教義,以幫助我們所有人從他們的信仰和世界觀的古老智慧中學習。 因為,要真正了解瑪雅人,必須像瑪雅人一樣思考。 (也可作為Kindle版本。)

點擊訂購亞馬遜

關於作者

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa是一名人類學家,她的教師Tomasa Pol Suy在危地馬拉發起了瑪雅薩滿祭司。 她已經研究了危地馬拉超過20年,在那裡生活了6年,期間她參加了瑪雅精神和政治當局的儀式,包括2012新時代的慶祝活動。 她是世界文化論壇的創始人,她在國際上撰寫和演講。 訪問她的網站 https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

視頻 - 書籍介紹:瑪雅的轉發智慧

相關書籍

{amazonWS:searchindex =書籍;關鍵詞=瑪雅薩滿教; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

關注InnerSelf

Facebook的圖標Twitter的圖標RSS圖標

通過電子郵件獲取最新信息

{emailcloak = OFF}