美國基督教傳媒如何在國外推廣慈善事業

許多宗教都敦促他們的信徒對有需要的人進行慈善。
基督教先驅報的例證顯示印度飢荒的人。 由紐約基督教先驅協會提供

許多宗教都敦促他們的信徒對有需要的人進行慈善。

耶穌指示他的追隨者 賣掉他們的財產並施捨 對窮人 希伯來聖經指示猶太人 為鄰居和陌生人提供慷慨解囊.

但隨著媒體技術提高了人們對全球痛苦的認識,一些人質疑援助鄰國的禁令是否適用於世界另一端的陌生人。

在19世紀後期,越來越多的美國人堅持認為答案必須是“是”。在我最近的書中, 神聖的人道主義者:美國福音派和全球援助我展示了新教傳教士,傳道人和媒體大亨如何說服美國大部分人口擁抱國際慈善理想。

全球苦難和基督教媒體

1890s是延伸的關鍵十年 美國慈善事業在國外.

隨著美國擴大其全球影響力,越來越多的公民出國旅遊。 技術創新 - 特別是跨大西洋電報 - 使得這一點成為可能 快速傳播 關於世界各地發生的政治衝突,經濟危機和自然災害的報導。

在1888中發明的柯達便攜式相機 使目擊者能夠記錄人道主義災難,印刷過程的進步促進了他們照片的大規模複製。

希望那些痛苦的人的聳人聽聞的故事和圖片 提高意識 全球痛苦的同時也在增加發行量,報紙和雜誌編輯發表了令人心碎的圖像和他們從外國記者那裡收到的悲慘故事。

基督教先驅報的人道主義運動

在世紀之交,沒有一個期刊能更多地引起人們對遠方痛苦的關注 基督教先驅報 - 當時在美國最廣泛閱讀的宗教報紙。

從他在1890購買紐約的每週期刊開始, 創業慈善家Louis Klopsch 努力使基督教先驅報成為全國首屈一指的海外災難新聞傳播者。

在他的編輯合作夥伴的幫助下,富有魅力的傳教士托馬斯·德威特塔爾馬特 - 美國最大教堂的牧師 - 克洛普斯從遍布全球的龐大傳教士聯繫網絡中徵集了第一手資料和“獨家”災難照片。

但Klospch和Talmage不僅僅是記錄像災難這樣的災難 1890早期俄羅斯的糧食短缺中, 亞美尼亞大屠殺1894到1896, 或者叫 墨西拿地震 在1908摧毀了意大利南部。 堅持認為美國人有道義上的義務來減輕世界各地的痛苦,兩人開展了大規模的籌款活動來幫助受災群眾。

美國基督教傳媒如何在國外推廣慈善事業
來自基督教先驅報,7月7,1897的印度飢荒的傳教照片。 由紐約基督教先驅協會提供。

例如,在印度飢荒的1900期間,基督教先驅報收集了 超過100萬美元 用於食品援助,醫藥和孤兒護理。

所有產品都直接送到當地志願者 - 通常是傳教士 - 他們免費提供服務。 傳教士知道語言,了解文化,熟悉當地的需求和條件,因此可以快速有效地傳播援助。

在每次活動結束時,該報刊登了經審計的財務報表,說明每筆捐款和支出。

美國 - 一個救贖國家

在尋求貢獻的過程中,“基督教先驅報”敦促讀者慷慨地回應對遇險的描述和描繪。

Klopsch和Talamge認為,世界另一端的患者不是陌生人,而是同一個人類家庭的一部分。 聖經宣稱上帝“所有的人民都用一种血來製造“因此, 編輯堅持說,慈善機構“不能僅限於我們的家庭,也不能限於我們自己的同胞....... 無論是距離,種族差異,還是不值得成為障礙。“

就像聖經中的故事一樣 好的撒瑪利亞人停下來幫助外國人,基督教先驅報的訂閱者應該將憐憫擴展到地理邊界和社會邊界之外。

美國基督教傳媒如何在國外推廣慈善事業“美國,世界的阿爾蒙。” 來自Christian Herald,June 26,1901,封面。 由紐約基督教先驅協會提供。 由紐約基督教先驅協會提供。

通過向國外派遣救濟,Klopsch和Talmage爭辯說,他們的報紙將幫助美國完成上帝賦予的人道主義使命。 編輯們宣稱,“美國”注定要成為“世界的Almoner“ - 一個擁有獨特權力和資源來拯救貧困和被壓迫者的救贖國。

基督教先驅報對國際慈善事業的懇求證明了非常有說服力。 當Klopsch在1910去世時,報紙的讀者已經 捐贈超過$ 3.3百萬 - 今天的資金約為1億美元 - 用於國內和國外的援助。

在此期間,沒有任何其他人道主義組織接近匹配基督教先驅報的籌款記錄或能夠在美國和全世界範圍內引起對痛苦的關注。

為什麼基督教先驅報的工作仍然具有現實意義

雖然今天基本上被遺忘了,但基督教先驅報的救援活動給美國減輕遠處痛苦的努力留下了持久的印記。

從Klopsch的時間到我們自己,關於美國神聖命令拯救受害者的責任的推定受到啟發 許多人道主義干預。 援助機構繼續依賴處於困境中的陌生人的照片 - 從印度飢荒的受害者到1900的基督教先驅報的專欄,到敘利亞蹣跚學步的艾倫庫爾迪無生命的屍體 在2015中傳播了病毒 - 宣傳災難並迅速捐款。

雖然自19世紀後期以來的許多救濟工作挽救了生命,但援助行業的批評者已經提醒過這一點 它們也可能產生負面影響.

據諸如此類的學者 亞歷克斯德瓦爾 和別的, 災害補救和發展計劃 經常 助長了腐敗,加劇了貧困 - 支持專制政權.

倫理學家警告說 痛苦的圖形圖像 加強 不平等 在特權捐助者和救濟受益者之間,留下造成和延續全球痛苦的結構性差異。

但是,即使基督教先驅報的動員支持遠方陌生人的方法產生了不同的結果,我認為,報紙關於將同情擴展到國界和社會障礙之外的論點仍然具有相關性。

當時 民族主義 - 種族主義 為了減少美國和世界各地的痛苦,Klopsch認為真正的慈善機構無所不知是值得記住的。

關於作者

希瑟D.柯蒂斯,宗教副教授, 塔夫茨大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

關注InnerSelf

Facebook的圖標Twitter的圖標RSS圖標

通過電子郵件獲取最新信息

{emailcloak = OFF}