十字架的第十站：耶穌的脫衣舞。 elycefeliz / Flickr的, CC BY-NC-ND
《新約》中描述的拿撒勒人耶穌遭受酷刑和釘十字架的令人不安的故事是人類歷史上最廣為人知且經常被重述的故事之一。 儘管經常被閱讀和記住，但故事的一部分通常很少受到關注，很少討論– 耶穌的剝奪.
#MeToo 運動凸顯了婦女和女童以許多不同形式遭受的性侵犯，性騷擾和其他性虐待的流行。 它也暴露了 否認, 解僱， 或者 最小化意義 和 影響 這些經驗。
耶穌的脫衣
考慮到這一點，回想一下 剝奪耶穌 –並以其原意命名：強有力地展示屈辱和基於性別的暴力， 被公認為是性暴力和性虐待的行為.
耶穌本人遭受性虐待的想法乍看起來似乎很奇怪或令人震驚，但在十字架上釘死是“最高刑罰”，剝奪和暴露受害者並不是偶然或偶然的因素。 羅馬人過去曾故意侮辱和貶低他們希望懲罰的人。 這意味著在十字架上釘死不僅是身體上的，而且是毀滅性的情感和心理懲罰。
基督教藝術中用纏腰布覆蓋基督在十字架上的裸體的慣例，也許是對羅馬人被釘十字架的原意的一種可理解的反應。 但是，這不應阻止我們認識到歷史現實會大不相同。
基督教藝術中的慣例是用纏腰布遮蓋基督在十字架上的裸體。 fietzfotos / pixabay
這不僅僅是糾正歷史記錄的問題。 如果耶穌被列為性虐待的受害者，那將對 教堂參與 像 #MeToo，以及它們如何促進更廣泛的社會的變化。 這可能在許多國家，特別是在大多數人都認為是基督徒的社會中，為積極的改變做出了重要貢獻。
一些懷疑論者可能會回答說，剝奪囚犯可能是暴力或虐待的一種形式，但稱其為“性暴力”或“性虐待”是一種誤導。 但是，如果目的是侮辱俘虜並使他遭受他人的嘲笑，並且剝奪是違背他的意願並在公眾場合羞辱他的一種方式，那麼將其視為性暴力或性虐待的一種形式有道理。 該方式 剝離Vercingetorix，Arverni的國王，在第一輯的第一集中 HBO系列羅馬 就是一個例子。
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現場突出顯示了赤裸裸的囚犯的脆弱性，他被剝奪並暴露在敵對的羅馬士兵聚集的隊伍面前。 羅馬人的權力和控制與囚犯的脆弱性和強迫服從形成對照。 現場還暗示可能存在更大的性暴力。
十字架的駐地在Santuario de Fatima XNUMX月，葡萄牙。 維基共享資源
對抗恥辱
耶穌的性別對於讀者似乎不願承認他遭受的性虐待至關重要。 通過分析裸體性別 瑪格麗特·邁爾斯 證明我們對男性和女性裸體的看法不同。 在基督教西方的聖經藝術中，邁爾斯認為，裸露的男性身體代表著光榮的運動能力，代表著精神上和身體上的痛苦。
性虐待不是耶穌表徵中固有的男性氣概的一部分。 但是，裸女立即被識別為性對象。 因此，看到女人被強行剝奪，可能比在馬太福音和馬可福音中剝奪耶穌更容易被視為性虐待。 如果基督是一個女性形象，我們會毫不猶豫地將她的考驗視為性虐待。
如今，有些基督徒仍然不願接受耶穌是性暴力的受害者，並且似乎將性虐待視為一種純粹的女性經歷。
立即預訂以參加我們的特別演講 @UniShefSIIBS 客座教授 @墳墓大衛 “#MeToo 耶穌：為什麼將耶穌命名為性虐待的受害者”，《婚姻》，16月03日，G.XNUMX傑索普·韋斯特 https://t.co/VBqUiPzSOS
— Shiloh項目（@ProjShiloh） 2017 年 12 月 18 日
我們可能不想整年都在談論令人不安的侮辱，但也不是完全忘記這一點。 對耶穌的性虐待是激情和復活節故事複述中缺少的部分。 承認耶穌是性暴力的受害者，以解決持續存在的問題是適當的。 柱頭 對於那些遭受性虐待的人， 特別是男人.
四旬期提供了一段時期，在這段時期裡，人們可能會回想起這種被釘十字架的嚴峻現實，並將其與運動之類的重要問題聯繫起來。 #MeToo 正在為 教堂 為了更廣泛的社會 一旦我們承認對耶穌的性虐待，也許我們會更願意在自己的情況下承認性虐待。
關於作者
SIIBS總監Katie Edwards， 謝菲爾德大學 和大衛·湯姆斯（Howard Paterson）神學與公共問題主席， 奧塔哥大學
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