冠狀病毒如何挑戰穆斯林的信仰並改變他們的生活

冠狀病毒如何挑戰穆斯林的信仰並改變他們的生活 今年的朝j吸引了超過2萬朝聖者前往麥加的Ka'ba清真寺,很可能被取消。 SHUTTERSTOCK

由於世界面臨著我們一生中最大的破壞,世界各地的穆斯林也正在努力應對冠狀病毒大流行的影響。

但是,伊斯蘭的文化,精神和神學方面為穆斯林提供了多種應對方法。

適應新的社會規範

穆斯林的家庭比較大,傾向於維持大家庭關係。 先知穆罕默德(Muhammad)鼓勵穆斯林保持牢固的家庭聯繫。 《古蘭經》激發穆斯林慷慨大方(16:90),並以同情心對待老人(17:23)。

這些教義導致穆斯林要么大家庭住在一起,要么每周定期探訪和聚會大家庭成員。 許多穆斯林一方面需要進行社會疏遠,另一方面需要與家人和親戚保持親密關係以尋求安慰和支持。 在澳大利亞某些地區(新南威爾士州和維多利亞州),行動不便的嚴格規定意味著穆斯林與其他所有人一樣,不再被允許探望大家庭。

社會疏遠帶來的最初變化之一是穆斯林的習慣,即握手,然後擁抱(相同性別)朋友和相識,尤其是在清真寺和穆斯林組織中。 在三月份猶豫一兩週之後,擁抱徹底停止了,使穆斯林感到沮喪。

在伊斯蘭教中,探望病人被認為是一件好事。 但是,對於COVID-19,這種訪問是不可能的。 仍然可以鼓勵檢查電話,短信和社交媒體上的病人。

清潔是信念的一半

穆斯林非常自然地預防冠狀病毒是個人衛生。 衛生組織和專家促進 個人衛生 限制冠狀病毒的傳播,尤其是經常洗手至少20秒。


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伊斯蘭教一直在鼓勵個人衛生。 古蘭經》指示穆斯林在最早的一次啟示中保持衣服清潔(74:4),並指出“上帝愛清潔的人”(2:222)。

14多個世紀以前,先知穆罕默德(Prophet Muhammad)強調“清潔是信仰的一半”,並鼓勵穆斯林在進餐前後洗手,每周至少洗一次澡(以及在夫妻關係之後),每天刷牙以及為自己的牙齒梳理指甲和私處。

此外,穆斯林必須在每天進行五次祈禱之前進行儀式的洗禮。 清洗包括洗手直到肘部,包括交織手指,洗臉和洗腳以及擦頭髮。

儘管這些措施不能完全預防疾病的傳播,但它們無疑有助於降低風險。

一個有趣的細節是,穆斯林在上廁所後需要洗自己的生殖器。 即使穆斯林使用衛生紙,也要求他們用水清洗。 此要求導致一些穆斯林安裝 坐浴盆噴霧器 在他們的浴室裡。

關閉清真寺和星期五服務

清真寺的集體祈禱對於穆斯林來說很重要,因為它可以灌輸在神聖者面前的存在感以及與其他信徒的共存感。 因此,它們成排排列,並與肩膀接觸。 這種安排在大流行期間極具風險。 現在,澳大利亞的清真寺因冠狀病毒而關閉。

對於穆斯林來說,決定跳過可選的每日會眾祈禱並不困難,但是停止週五祈禱更具挑戰性。 星期五祈禱是唯一必須在清真寺進行的穆斯林祈禱。 它由30至60分鐘的講道組成,然後在正午之後進行XNUMX分鐘的集體祈禱。

自從先知穆罕默德(Prophet Muhammad)於622年從迫害他和他的追隨者在麥加遭受的迫害遷移到麥地那市之後,就沒有停止在全球範圍內舉行星期五的祈禱了。

伊朗是第一個 禁止星期五祈禱 在4月XNUMX日。 印度尼西亞 試圖繼續與社會隔離的星期五祈禱,但沒有成功,很快整個穆斯林世界 封閉的清真寺 為祈禱服務。

對於穆斯林來說幸運的是,清真寺的關閉並不意味著他們完全停止了日常祈禱。 在伊斯蘭教中,個人祈禱和敬拜的作用比公共祈禱更大。 穆斯林無論身在何處,每天都可以祈禱五次,而且經常在家中祈禱最多的地方。

星期五講道在清真寺結束後留下的空白在一定程度上被在線提供的星期五講道所填補。

對齋月的影響和每年朝聖的麥加

伊斯蘭教實踐的五個支柱中的兩個是齋月的齋戒和每年前往麥加的朝聖。

齋月只有三個星期的路程。 它從四月的最後一周開始,持續一個月。 在這個月中,穆斯林在該月的每一天中,從黎明到日落都避免進食,飲水和婚姻關係。 這部分將不受COVID-19的影響。

受影響的是晚間晚餐(晚上)和每天晚上的集體祈禱(塔拉維)。 穆斯林通常邀請他們的朋友和家人參加這些晚宴。 在西方國家,邀請對像還包括非穆斯林熟人。 伊斯蘭組織已經宣布取消開齋晚宴。

齋月節​​日慶祝活動(eid)為期三天的結束也將僅限於在一起生活的家庭。

對朝聖的影響更大。

較小的(和可選的)伊斯蘭朝聖(umrah)全年發生,在齋月附近加劇。 隨著伊朗成為冠狀病毒的熱點, 沙特阿拉伯暫停 最早於27月XNUMX日進入伊朗和所有其他朝聖者。

主朝聖季節發生在七月下旬。 儘管到XNUMX月該病毒的傳播速度可能會減慢,但幾乎來自地球上每個國家的XNUMX萬以上的朝聖之旅幾乎肯定會把病毒引發第二波熱潮。 沙特阿拉伯很可能 取消主要朝聖 為2020。

在14世紀的伊斯蘭歷史中,由於戰爭和道路不安全,因此沒有進行過幾次朝聖。 但這是第一次大流行,因此朝聖之旅可能被取消。

當朝聖者保留他們的位置並在未來幾個月內支付全額費用時,朝j的取消將導致 儲蓄損失 為數百萬的穆斯林和事業 大量失業 在朝聖行業。

防範與依賴上帝之間的平衡

在穆斯林圈子裡,圍繞冠狀病毒的早期辯論一直是神學上的辯論。 穆斯林相信上帝創造了宇宙,並繼續積極管理其事務。 這意味著病毒的出現是神的積極創造。

所以像一些 其他宗教團體,一些穆斯林認為冠狀病毒是上帝創造的, 警告和懲罰人類 消費主義,破壞環境和個人過度行為。 這意味著與大流行作鬥爭是徒勞的,人們應該依靠(tawakkul)上帝 保護義人.

這樣的想法可能有助於減輕這種大規模流行病帶來的恐懼感和恐慌感,但同時也可能使人們不必要地自滿。

絕大多數穆斯林反對這種宿命論方法,認為儘管病毒的出現不受人類控制,但疾病的傳播肯定是。 他們 提醒我們 先知穆罕默德建議一個不繫駱駝的人是因為他信任上帝:“先系駱駝,然後再信任上帝”。

先知穆罕默德尋求治療,並鼓勵他的追隨者尋求治療,他說:“上帝沒有指定一種補救措施,除非有一種疾病-高齡,否則他並沒有製造疾病。”

此外,先知穆罕默德在隔離方面建議:

如果您聽說某個地方爆發了鼠疫,請不要進入。 如果鼠疫在您居住的地方爆發,請勿離開該地方。

有時候苦難不可避免地來了。 《古蘭經》教導穆斯林將生活中的艱難處境視為考驗,他們是暫時的艱辛,可以使我們更加堅強(2:153-157)。 這種觀點使穆斯林能夠在困難和磨難中表現出韌性,並具有足夠的力量使對方保持原樣。

在這樣的時期,有些人不可避免地會失去財富,收入甚至生命。 先知穆罕默德(Muhammad)悲痛地表示,在災難中失去的財產將被視為慈善機構,而因大流行而死亡的人將被視為天堂的烈士。

隨著穆斯林繼續應對冠狀病毒大流行,他們與其他所有人一樣,都在想事後生活將如何改變。談話

關於作者

穆罕默德·奧扎爾普(Mehmet Ozalp),伊斯蘭研究副教授,伊斯蘭研究與文明中心主任,公共和語境神學執行委員, 查爾斯特大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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