以西結的聖經書描述了中世紀哲學家理解的神聖觀，揭示了宗教與科學之間的聯繫。 通過Matthaeus Merian（1593-1650）, CC BY-NC
面對一系列嚴重的患者反應 COVID-19病，醫生和護士有時很難找到可行的治療方案。 但是，當我們檢查基於信念的病毒反應時，精神指導已變得更加難以捉摸。
疾病控制與預防中心的信仰領袖指南 鼓勵小組清理地面並限制會議或聚會。 但是他們並沒有解決COVID-19受害者以及我們這些人的情感影響 活著害怕收縮，可能會遇到。
教皇方濟各等宗教人物組成 為預防冠狀病毒而祈禱。 但是，對於將COVID-19視為任何回應的重要組成部分的禱告概念，對於在這個世界上通常將醫學和宗教視為對立的世界中的某些人來說是不恰當的，甚至是不負責任的-一個轉向科學，另一個轉向上帝。
作為一個 社會歷史學家 中世紀的伊斯蘭世界 我想寫 關於宗教在日常生活中的作用。 看看人們過去對科學和宗教的看法，可以為當代世界對COVID-19的研究方法提供參考。
瘟疫–生活中的事實
瘟疫是古代和中世紀世界的生活事實。 來自的私人信件 開羅熱尼扎 –來自中世紀埃及猶太人的文件寶庫– 證明廣泛的疾病發作是如此普遍，以至於作家對他們的說法不同。 它們從一次簡單的爆發就變化了– wab??，阿拉伯語中的“傳染病” –流行– 希伯來語dever gadol，希伯來語是“大規模瘟疫”，它是從聖經的10個災禍中聽到的.
在劍橋舉行的開羅熱尼扎的片段顯示了摩西·邁蒙尼德斯的手寫信。 它是在19世紀末發現的。 文化俱樂部/蓋蒂圖片社
在法學家和哲學家時期 摩西邁蒙尼德 （1138-1204），誰領導了埃及的猶太社區，Fus？？？ （老開羅）面對 瘟疫如此艱鉅 在1201年，該市的猶太人口再也沒有恢復過昔日的輝煌。
神聖的懲罰？
整個歷史上的宗教人士經常將瘟疫視為 神意的體現，作為對罪的懲罰和對道德鬆弛的警告。 今天，少數人也聽到同樣的合唱。 作為一個猶太人，我很尷尬地讀到 拉比最近被引述說，COVID-19是對同性戀驕傲遊行的神聖懲罰.
在“地中海學會Geniza研究人員SD Goitein描述了邁蒙尼德斯對瘟疫的反應：“無論那個時代的哲學家和神學家關於人的能力如何影響上帝通過他的作為做出的決定，內心都相信他們可能是有效的，強烈而真誠的祈禱，施捨和齋戒可以避免災難的發生。”
但是猶太人社區還以其他方式處理疾病，其對流行病的整體反應表明，科學與宗教之間建立了夥伴關係，而不是衝突。
科學與宗教
在中世紀時期，像邁蒙尼德斯（Maimonides）這樣的思想家將科學與宗教研究結合在一起。 正如Maimonides在其哲學傑作中所解釋的 “困惑的指南”，他認為研究物理學是形而上學的必要先驅。 他沒有將宗教和科學視為互為敵對，而是認為它們是相互支持的。
確實，宗教文獻學者以科學為中心的著作對他們的研究進行了補充。 邁蒙尼德的伊斯蘭當代藝術， 伊本拉什德 （1126-1198）是一個很好的例子。 儘管是一位重要的哲學家和宗教思想家，但伊本·拉什德（Ibn Rushd）也為醫學做出了有意義的貢獻，包括 暗示著後來被稱為帕金森氏病的存在.
但是，不僅僅是精英學者將宗教和科學視為互補。 Goitein在“地中海學會”中說：“即使是最簡單的熱尼扎人，也是相信科學的力量的那個受人尊敬的中東-地中海社會的成員。” 他補充說：“疾病被認為是一種自然現象，因此必須用自然提供的手段加以治療。”
照顧自己的內心生活
因此，科學和宗教都是Geniza人靈魂不可或缺的一部分。 毫無疑問，這兩個思想支柱相互挑戰。 通過幫助他們應對悲傷和恐懼的儀式來維持他們的內心生活，並通過可用的醫療工具來幫助他們的身體，熱那亞人民採取了全面的方法來應對流行病。
對他們而言，聽取Maimonides或Ibn Rushd的醫療建議是他們應對鼠疫的重要組成部分。 但是，當他們徘徊在自己的家中時，他們也尋求這些思想家和其他思想家的精神建議，以照顧自己的靈魂。 我們這些人 經歷壓力，孤獨和不確定性 在冠狀病毒大流行中，可以從中世紀世界中得知我們的內心生活也需要關注。
關於作者
Phillip I. Lieberman，副教授， 范德堡大學（Vanderbilt University）
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