印度的傳染性女神在大流行中提供保護

印度的傳染性女神在大流行中提供保護 'Maa Bharati在冠狀病毒上' Sandhya Kumari / Gallerist.in, CC BY-SA

印度的印度教徒在與致命的傳染病(例如COVID-19)作鬥爭時發揮了幫助作用-實際上是其中的一些幫助:多臂女神被選擇幫助遏制和消滅瘟疫。

傳染病的女神被統稱為“安曼”(Amman)或“神聖的母親”(Divine Mother),它以前總是被稱為女神,而不是神靈。 從古代到現代,它們已被部署在印度經歷的許多致命的大流行中。

在進行我的野外工作時 研究宗教的文化人類學家,我在印度全國各地都看到過小型的神社,這些神社專門獻給這些傳染性女神,通常在鄉村和城鎮範圍之外的農村,森林地區。

女神扮演“天體流行病學家治癒疾病。 但是如果激怒他們也會造成 疾病 例如痘,瘟疫,瘡,發燒,肺結核和瘧疾。 他們既有毒又有治療作用。

吹冷熱

的第一張圖片之一 傳染性女神 記錄的是 惡魔般的女神哈里蒂在致命期間雕刻和崇拜 羅馬的查士丁尼瘟疫 通過貿易路線來到印度,導致全球25至100億人喪生。 在19世紀後期,我的家鄉班加羅爾遭受了 鼠疫流行,這需要傳染性女神的服務。 英國殖民文獻記錄了不斷重複的疾病浪潮,纏擾著這座城市, 絕望地請女神叫“ Plague Amma”。

印度的傳染性女神在大流行中提供保護 身穿防護裝備的印度教士在印度教女神卡利(Kali)面前舉行儀式。 Debajyoti Chakraborty / NurPhoto通過Getty Images


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在印度南部,主要的傳染性女神是 馬里亞曼 –來自“瑪麗”一詞,既表示痘痘又表示轉化。 在印度北部,她被稱為Sheetala女神,意為“冷人”,這是對她發燒的能力的致敬。

女神的肖像畫強調了他們的治療能力。 Sheetala 提著一壺治愈水,一把掃帚以掃除灰塵,一棵當地印Ne樹的樹枝(據說可以治愈皮膚和呼吸系統疾病)和一瓶永生的失憶症。 另一方面,瑪麗亞曼(Mariamman)則帶有彎刀,可以用它來猛擊並斬首毒力和疾病的惡魔。

傳染性女神並不像天使所期望的那樣溫柔而溫柔。 他們脾氣暴躁,要求苛刻,火熱。 他們被認為是荒野女神-地方性很強,傳統上主要由較低種姓,達利特人,部落和農村居民崇拜。 有些與密宗修行和黑魔法有關。

儀式準備

穿過女神 獻血,裝飾性產品和自我補償– 在某些地方,仍然是 –一種準備在印度部分地區大流行的方法。

有時候,很痛苦 穿環, 吊鉤擺動 當患者從精神和身體疾病中康復後,他們便可以進行自我鞭打。 或在經過消毒的獻血形式中,為患者提供銀色的小圖像,以預防疾病。

儀式經常涉及清唱。 一個奉獻者將被感染的膿液接種,而女神通過藏身被召喚以拯救他們。 目的是引發較輕度的疾病並獲得免疫力。

高種姓的印度教徒和那些模仿高種姓做法的人經常忽略並迴避那些傳染性極高的女神,他們擔心與低種姓的崇拜相關的血腥儀式,財產和密宗儀式。

但是隨著時間的流逝,這些當地傳染性女神與神聖母親融為一體 沙克蒂,創造背後能量的女性化。 這使女神馴養,使他們更被資產階級的印度教徒接受。

女神的後痘生活

隨著20世紀中葉現代抗生素,逆轉錄病毒和疫苗的廣泛使用,傳統的印度教康復儀式變得越來越不相關。 傳染性女神開始被遺忘和忽視。 但是其中一些人變得富有 痘後生活,為現代疾病改造自己。 一些女神不再僅僅關注疾病。

在班加羅爾,這座城市因交通事故喪生,女神瑪麗亞曼(Mariamman)從霍亂女神轉變為駕駛員的保護者。 現在稱為“安曼交通圈,”女神的廟宇每天看到汽車和卡車排隊祈福,之後駕駛員面對致命的城市交通殘骸。

其他女神應運而生,以抗擊新疾病。 1年1997月XNUMX日,世界艾滋病日,一個新女神名叫 艾滋病 由科學老師HN Girish創建,目的不是治愈艾滋病,而是教信徒預防疾病的必要預防措施。

印度的傳染性女神在大流行中提供保護 一個女人為描繪冠狀病毒的畫作畫龍點睛。 Debajyoti Chakraborty / NurPhoto通過Getty Images

COVID-19入伍者

在COVID-19危機期間,所有蔓延女神都被重新徵召入伍。

印度政府迅速採取行動 在家鎖定持續兩個月 防止了廣泛的傳染,但這也意味著不允許人們去廟裡崇拜女神並要求干預。 因此,祭司們提供了特殊的裝飾,包括酸性檸檬花環,據說可以安撫女神。

印度的傳染性女神在大流行中提供保護冠狀病毒馬爾迪尼。 Sandhya Kumari / Gallerist.in, CC BY-SA

在Facebook上流傳的印度藝術家的海報中也召回了這些女神。 藝術家 Sandhya Kumari的渲染 印度的“母親冠狀病毒Mardini”(衛生遮蓋了印度的三叉戟攻擊冠狀病毒)的回憶,讓人想起了沙克蒂(Shakti)的邪惡殺戮,這是所有印度教徒都熟悉的形象。

在重新發布過程中添加了一個民族主義的標題-“印度母親將結束冠狀病毒,但留在家裡並照顧親人是每個印度人的責任。 Jai印度!”

在Kumari的渲染圖中,女神的肖像畫已針對大流行進行了更新。 女神戴著手套的雙手抓住消毒劑,口罩,疫苗針和其他醫療設備。 冠狀病毒被鎖在鏈中,不可移動並具有致命的毒力。

儘管有關重新開放神廟的爭論佔據了主導地位, 一種新的神靈,它是由聚苯乙烯製成的,被稱為“科羅娜·德維(Corona Devi)”已安裝在致力於痘女神的廟宇中。 祭司和單身奉獻者阿尼蘭先生說,他將為“光環勇士”-醫療工作者,消防員和其他前線人員-提供崇拜。 在這裡,科學和信仰不是相互排斥,而是攜手合作。

COVID-19無疑已經 增加了女神的工作量。 與 沒有已知的治愈沒有可行的疫苗,傳染性女神很可能會伸手握一段時間。

關於作者

圖拉西·斯里尼瓦斯(Tulasi Srinivas),人文與跨學科研究所人類學,宗教與跨國研究教授, Emerson College

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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