為什麼還有2,500年的希伯來詩仍然很重要

為什麼還有2,500年的希伯來詩仍然很重要Gebhard Fugel,“安·瓦森·巴比倫”。 Gebhard Fugel [公共領域],通過Wikimedia Commons

29年2020月XNUMX日日落,世界各地的猶太人將觀察 蒂莎·巴夫(Tisha B'av),猶太假期最陰沉。 它紀念了耶路撒冷的兩個神廟,首先是由巴比倫人摧毀,然後是近七個世紀之後,在公元70年,被羅馬人摧毀。

猶太人將與其他許多人一起記住這兩次歷史性的災難,包括他們 第一次十字軍東征期間的屠殺;的 被驅逐出英格蘭, 法國西班牙; 和大屠殺。

強迫遷移的模式是由 公元前587-586年的巴比倫征服,當時猶大精英行軍前往巴比倫,聖殿被毀。 就像幾個世紀前發生的摩西和埃及出埃及的故事一樣,巴比倫流亡者居住在猶太教的中心。 創傷成為一個坩堝,迫使以色列人重新考慮他們與耶和華的關係,重新評估他們作為被選民的地位並重寫其歷史。

詩篇137,是我最近一本書的主題, “流放之歌”,是一本具有2,500年曆史的希伯來詩,講述的是流亡者,在提莎·巴夫(Tisha B'av)上將被銘記。 長期以來,它一直是包括非裔美國人在內的各種被壓迫和被壓迫團體的令人振奮的歷史比喻。

詩篇的起源

詩篇137只 150篇詩篇之一 在聖經中要設定在特定的時間和地點。 它的九節經文描繪了被俘虜嘲笑的俘虜在“巴比倫河邊”哀悼的場景。 它表達了即使在流亡的情況下也要記住耶路撒冷的誓言,並以對壓迫者的複仇幻想來結束。

十二世紀的埃德溫·詩篇中的詩篇137。十二世紀的埃德溫·詩篇中的詩篇137。 通過匿名(菲茨博物館)[公共領域],通過Wikimedia Commons

流亡的故事在聖經中迴盪,是主要先知耶利米,以西結書,但以理書,哀歌和以賽亞書的核心。 居魯士大帝征服了巴比倫並允許猶太人返回以色列時,流亡的後果在 以斯拉記和尼希米記。 聖經學者 雷納·阿爾伯茨 估計“大約70% 希伯來聖經》解決了流亡的災難是如何可能發生以及以色列可以從中學到什麼的問題。


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鼓舞人心的音樂

因為讚美詩涉及音樂,所以有句著名的經文問道:“我們怎麼能在異國他鄉唱歌呢?” –就像“詩意的貓薄荷”一樣,吸引了音樂家和作曲家。 過獨身生活, 德沃夏克威爾第 所有人都為此寫了音樂設置。 威爾第的第一部流行歌劇, “納布科”,講述了被囚禁的故事。

美國歌手和詞曲作者錄製了流行音樂 唐·麥克林 (並用於 《瘋子》中令人難忘的一幕)。 它出現在音樂劇中 “神咒。” 數十位藝術家錄製了自己的“巴比倫河”版本。 這包括帶有Rastafarian色彩的 牙買加樂隊Melodians的版本版本由Boney M 變成了 巨大的迪斯科熱 在1978。

社會正義信息

讚美詩還激發了眾多政治領導人和社會運動, 愛爾蘭語韓語 已經確定了這個故事。

美國第一位本土作曲家, 威廉·比林斯在獨立戰爭期間生活的他創作了一部國歌,使波士頓人扮演了被壓迫的猶太人的角色,英國壓迫者則扮演了巴比倫的角色。 “在沃特敦河畔,我們想起你時,我們坐下來哭泣....“

弗雷德里克·道格拉斯的雕像。弗雷德里克·道格拉斯的雕像。 西切斯特大學, CC BY-NC-ND

在美國獨立週年紀念日,廢奴主義領袖 弗雷德里克道格拉斯 使詩篇成為他最著名的演講的核心, “什麼是奴隸制,七月四號?”

道格拉斯(Douglas)在5年1852月XNUMX日在紐約羅徹斯特(Cochester)的科林斯大廳(Corinthian Hall)告訴觀眾,對於像他這樣的自由黑人,被期望慶祝美國獨立,這類似於猶大俘虜被嘲笑地強迫表演歌曲以讚美耶路撒冷。

大約100年後,在第二次世界大戰之後,持不同政見的演員和歌手 保羅·羅伯遜 看到猶太人與非裔美國人之間的困境有很深的相似之處,並且喜歡表演 德沃夏克的設置 詩篇

一些最著名的非裔美國傳教士, 包括底特律的CL富蘭克林 (阿雷莎·富蘭克林的父親),也在詩篇中傳道。 以富蘭克林為例,他回答了詩篇的中心問題,即是否要唱響肯定的歌。 耶利米·賴特(Jeremiah Wright)也是,當時他住在芝加哥時是巴拉克·奧巴馬(Barack Obama)的牧師。

重視紀念行為

那麼,詩篇對當今世界的中心信息是什麼?

要記住什麼,要原諒什麼以及如何實現正義的問題 從未如此煩人.

現在在巴比倫的原始河邊 伊拉克和敘利亞受戰爭的地區 被伊斯蘭國破壞的故事浮出水面 俘虜在河裡避難。 的強制遷移 來自該地區的數百萬人主要來自敘利亞的恐怖分子正在全球範圍內造成後果。 這些包括幫助 反移民民粹主義的興起 遍及歐洲和美國。

同時,聖經學者正在努力解釋 最近發現的楔形文字片 從而更加生動地描繪了猶太流亡者在巴比倫的生活到底是什麼樣的。 是的。 因為每次我們查看新聞頭條時,面對我們的所有不公正現象,記憶與寬恕同等重要。

這也是弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)的觀點。 他談到被奴役的同胞,

“如果我忘記了,如果我不忠實地記住今天流血的悲傷孩子們,'可以讓我的右手忘記她的狡猾,或者可以讓我的舌頭劈開我的嘴頂!'”

記住他們的歷史是全世界許多猶太人在觀察時會做的 蒂莎·巴夫(Tisha B'av)。 這也是詩篇137的信息。 它簡潔地記錄了人們如何處理創傷:向內轉身並發洩怒氣。

直到今天,詩篇仍在繼續引起人們的共鳴是有原因的。

這是最初於30年2017月XNUMX日發布的文章的更新版本。談話

Abobut作者

David W. Stowe,英語和宗教研究教授, 密歇根州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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