心智有可能變得無能為力。 感覺就好像現實只是一個給定的，我們所能做的就是嘗試處理它。 事件似乎只是將自己呈現給一個失去能力的人。 它可以將事件視為一種暴行或一種奇妙的事物，但它所能做的就是喜歡它或將其混為一談。 沒有參與感。
失去能力的頭腦覺得它無法選擇接受什麼。 這是強迫性的。 當我被斯坦福大學精神病學家大衛·斯皮格爾（David Spiegel）邀請觀察一群乳腺癌女性時，我曾經目睹了一個悲劇性的案例。 可能所有人都會死於乳腺癌，但其中一位女性表達得如此尖銳。
她最近遇到了一個 “時代”雜誌 提出一些明顯難以處理的統計數據的文章：如果你患有轉移性乳腺癌，你的生存機會是微不足道的。 這個女人現在處於癌症的這個階段，看到這一點，她的世界在她的眼前閃閃發光。 她以為她可能有機會，直到她看到那篇文章。 她感到沮喪，徹底失去了力量。 她說她希望她從未見過這篇文章; 這讓她覺得她無助地迷失了。
“我的思緒正在用這些統計數字折磨我，”她哭著說，“我希望我有一些安心，我希望我可以控制自己的思想。我希望我知道如何打坐。” 在目睹這種由衷的懇求之後，我希望她早些時候開始冥想。
通過訓練注意力來控制和賦予心靈力量
培養注意力絕對是開始賦予思想能力的一種方式。 能夠控制注意力有巨大的力量。 然後，當我們獲得力量超過我們的注意力時，我們從我們的經驗中了解到，我們對我們所關注的現實擁有權力，而不僅僅是一種信念。 我們的現實開始轉變。
通過制服自己的思想，所有的危險和恐懼都被制服了。 這絕對是我們能夠實現的，不僅僅是西藏的高級沉思。 事實上，賦予思想權力幾乎是一種誤稱。 這並不是說你正在做一些特別的事情來使它變得強大有力。 你只是在消除障礙，因此心靈的內在力量可以迸發出來。
當然，在三摩地中還有進一步的思想賦權。 當這些障礙在非常深的三摩地被消除時，你不僅會把你所照顧的事物變成你的現實，而且幾代佛教沉思者都說過，心靈有可能通過注意力來改變物理現實。 桌子根本轉向。
力量表現的一種奇妙方式是通過治療。 “淨化之路”中討論了無數其他可能性。 這些都不是輕鬆的成就，但沒有什麼可以說服我不存在這樣的思想潛力。 在我們的文明中，我們應該認識到參與和關注在我們所經歷的現實中的深遠作用。
通過穩定思想來控制和增強思想
當穩定的心靈的力量與理解概念指定的現實本質所帶來的智慧相結合時，結果是非凡的。 Geshe Rabten是我最重要的老師之一，多年前告訴我他的一次靜修。 他正在沉思空虛，並且已經認識到這種現象缺乏固有的存在。 換句話說，如果現象本身就存在，那麼它們絕對是客觀的，與思想無關。 但佛教關於空虛的教義使我們擺脫了這種強迫，認識到這個世界沒有內在的現實，沒有自主的物質。 不同地說，這種認識指出了現實的參與性。
Geshe Rabten正在獲得一種見解，即本身沒有任何東西可以獨立於任何概念上的指定，沒有任何缺乏參與的東西。 一旦你開始意識到這一點，它就暗示了在現實本質中的非凡，甚至是無限的延展性。 隱含地，頭腦變得非常強大。 這是洞察力，不同於三摩地的力量。
另一種獲得心靈能力的途徑就是信仰。 猶太教，基督教和伊斯蘭教強烈強調這一點。 信仰開啟了大門，就像三摩地和洞察力一樣。 是時候我們開始打開所有這些，因為我們的社會已經在很大程度上屈服於心靈的失去能力。
Candrakirti，一位生活在公元七世紀的印度佛教聖人，是所有佛教史上最偉大的空虛教義的偉大大師。 有一個故事，曾經當他在空虛和概念指定的作用上發表教義時，學生對此有所保留。 所以坎德拉基蒂拿出一塊木炭，在他的小屋牆上畫了一頭牛的照片。 然後他擠了它！
用心去幫助（或傷害）他人
物理現實是否有可能被如此操縱，以至於人們可能通過將敵意指向另一個人來實際上對一個人的思想造成傷害？ 佛教傳統是肯定的，通過祈禱的力量，人們也可以幫助其他人，即使在很遠的地方，如基督教所宣稱的那樣，整個會眾可以將他們的祈禱指引給其他人。 西方宗教鼓勵這種做法，他們並不是為了讓自己的思想更好。 意圖是祈禱可能是有效的。 我認為可以。
我強調以一個人的思想幫助他人的積極主題，因為這是值得練習的東西。 當一群人在音樂會上一起做這個時，效果就像許多人從不同的角度將許多手電筒照射到一個地方。 那個地方變暖了。 這是一種方法。 另一種方法是問一個有非常深的三摩地的人祈禱; 就像指揮激光一樣。 西藏人經常這樣做，傳統上也是在猶太教和基督教中完成的。
如果一個人發光，可能很難看到任何效果。 但是不要指望它。 您可能會對可能發生的事情感到驚訝。 並不是說你應該接受祈禱有效的教條。 教條很無聊。 但嘗試這個並看看會發生什麼真的很有趣。
經出版商許可轉載，
雪獅出版物。 ©1999。
www.snowlionpub.com
文章來源
四種不可測量：培養無邊的心
作者：B。Alan Wallace。
本書是一套豐富的實踐，可以打開內心，抵制與自己的關係中的扭曲，加深與他人的關係。
關於作者
B.艾倫華萊士博士，是西方藏傳佛教最多產的作家和翻譯家之一。 自1970以來，華萊士博士是佛教的學者和實踐者，自1976以來，他一直在歐洲和美國教授佛教理論和冥想。 他曾在達賴喇嘛HH任命的藏傳佛教僧侶培訓十四年後，繼續在阿默斯特學院獲得物理學和科學哲學學士學位，並在斯坦福大學獲得宗教學博士學位。 他是作者 很多書 包括“菩薩生活方式指南”，“有態度的佛教”，“四種不可塑性”，“選擇現實”，“十字路口的意識”。 和佛教與科學。
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