通過佛教教義獲得幸福

通過佛教教導渴望幸福

我們都渴望幸福,但幸福似乎超出了我們的能力範圍。 然而,許多“如何快樂”的書籍可能會出現,人類仍然在很大程度上受到與其祖先相同的問題的困擾。 窮人尋求財富,病人渴望健康,遭受國內衝突的人渴望和諧,等等。 即使我們確保財富,健康和幸福的家庭生活,我們也會遇到其他方面的問題。

此外,如果我們以某種方式表現出明顯滿足幸福所需條件的時尚環境,我們能維持這些環境多久? 顯然不是永遠。 我們誰都不能避免疾病,減緩伴隨衰老的身體的衰弱,我們更少的人可以逃脫死亡。

問題不是不幸的原因

然而,問題本身並不是不幸的根本原因。 根據佛教,真正的原因不僅僅是我們有問題,而是我們缺乏解決它們的力量和智慧。 佛教教導所有人天生具有無限的力量和智慧,並揭示了這些品質可以發展的過程。

在解決幸福問題時,佛教的重點不在於消除生活中固有的痛苦和困難,而在於如何培養我們內在的潛力。 佛教解釋說,力量和智慧源於生命力量。 如果我們培養足夠的生命力,我們不僅能夠抵擋生命的逆境,還能將它們轉化為幸福和賦權的原因。

消除痛苦不會帶來幸福

然而,如果這是我們的目標,我們必須首先確定生活的主要痛苦。 佛教描述了四種普遍的痛苦 - 出生,衰老,疾病和死亡。 無論我們多麼想堅持我們的青春,我們隨著時間的流逝而衰老。 盡量保持身體健康,我們最終會感染一些疾病或其他疾病。 而且,更為根本的是,雖然我們厭惡死亡的想法,但任何時刻都可能是我們的最後一刻(當然,知道什麼時候到來的時候,我們的力量已經超出了我們的能力)。

我們可以認識到疾病,衰老和死亡的各種原因 - 生理,生理和心理。 但最終是生命本身,我們誕生於這個世界,這是我們所有世俗苦難的原因。

在梵語中,苦難被稱為duhkha,這個詞暗示著一個充滿困難的國家,其中的人和事不符合我們的意願。 這種情況源於所有現像都是暫時的。 青年和健康不會永遠持續下去,我們的生命也不會永遠存在。 根據佛教,這裡是人類痛苦的最終原因。


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佛陀和四個世俗的苦難

通過佛教教導渴望幸福釋迦牟尼,或歷史上的喬達摩佛陀,在所謂的四次會議中遇到這些世俗的痛苦後,放棄了世俗的世界,這是一個在許多佛經中發現的故事。 因此,被稱為悉達多太子的年輕釋迦牟尼將受到世俗苦難的保護,他的父親Shuddhodana國王基本上把他限制在宮殿裡。

然而,有一天,他從宮殿的東門出現,遇到一個枯萎的老人和拐杖一起蹣跚而行。 看到這個人,釋迦牟尼深深地認識到生活如何不可避免地帶來了衰老的痛苦。 在另一個場合,在南門離開宮殿,他看到一個病人,並意識到疾病也是生活的一部分。 第三次,從西門出發,他看到了一具屍體; 這次“會議”使他掌握了所有生命必須最終死亡的現實。 最後,有一天,他離開了北大門,遇到了一位宗教苦行僧,他的王子有一種平靜的尊嚴,他決心開始宗教生活。

最後,在將自己多年奉獻給各種宗教習俗,苦行者以及其他宗教習俗之後,釋迦牟尼獲得了啟蒙,獲得了免於出生,衰老,疾病和死亡的痛苦。 他決定引導其他人接受這種啟蒙,他著手講道,後來被稱為“佛陀”,這是一個梵語,意思是“開明者” - 一個人的智慧包含生命和宇宙的終極真理。

四聖諦與八重道

人們普遍認為,在他的啟蒙之後,釋迦牟尼宣揚了四個崇高真理和八重道路的教義。 四個崇高的真理是:

  1. 痛苦的真相
  2. 痛苦起源的真相
  3. 停止痛苦的真相
  4. 停止痛苦的道路的真相

痛苦的真相是,在這個世界上的所有存在都帶來了苦難,正如我們所指出的四種苦難所代表的那樣,這些苦難是生命中固有的。 苦難起源的真相表明,苦難是由對世界短暫快樂的自私渴望引起的。 停止痛苦的真相是,消除這種自私的渴望會結束痛苦。 而停止痛苦之路的真相是,有一條道路可以實現這種根除。 這條路徑傳統上被解釋為八重路徑的學科。 後者包括:

  1. 正確的觀點,基於四個崇高的真理和對佛教的正確理解
  2. 正確的思考,或指揮一個人的思想
  3. 正確的演講
  4. 正確的行動
  5. 正確的生活方式,基於淨化一個人的思想,言行
  6. 正確的努力,尋求真正的法律
  7. 正確的正念,總是要記住正確的觀點
  8. 正確的冥想

四個崇高的真理和八重的道路主要針對那些拒絕世俗生活並完全從事佛教修行的門徒; 他們反映了釋迦牟尼早期教義的基本態度和方法,這些教誨主要集中在對生活和世界的負面看法上,這樣他就可以先喚醒人們生活中的殘酷現實,然後再喚醒無法形容的必殺絕的精神體驗。 如果執行這些信件,這些鼓勵否定所有慾望的教導將不可避免地導致對生活慾望的否定。

因此,在這個世界上人類苦難的根本解決方案在於消除地上的慾望 - 即人們生活深處產生的各種慾望,衝動和激情。 據說,按照這些教義,人們可以斷絕他們與出生和死亡循環的聯繫,並達到這樣一個狀態:在這個世界上不再需要重生 - 也就是說,他們可以達到必殺技的狀態。

引領每個人走向幸福

雖然這些教義可能適用於僧侶和尼姑,但對於非專業人士來說,這些教訓極其困難。 然而,釋迦牟尼最初的決心是帶領地球上的每個人幸福。 出於這個原因,他在中恒河地區來回穿行,闡述了他的哲學。

但是,即使他們想要達到必殺技,人們也必鬚髮現它不僅不切實際,而且實際上不可能放棄所有屬世的慾望。 他們有家庭支持,要做的工作,以及其他需要他們注意的日常事務。 雖然天堂可能是理想的,但它絕不是一個可實現的目標。 但不知何故,釋迦牟尼的智慧和憐憫總能傳達給普通人,他們顯然有很多問題,他們缺乏解決的手段。

如果不是這樣的話 - 如果佛教無法幫助普通人 - 那麼它就永遠不會達到比智力追求更高的地位。 釋迦牟尼勸告人們並以充滿希望和勇氣激勵他們,使他們能夠克服痛苦,享受美好未來的前景。 例如,他講述了一個遠離這個世界的純淨土地,通過遵循他的教導,人們可以從任何痛苦或恐懼的所有慾望和陌生人中脫離出來。

正如他鼓勵他的僧侶和尼姑遵守他的許多戒律並遵循八重路徑以獲得必殺技一樣,釋迦牟尼教導他的信徒們忠於他的教導,以便他們能夠重生到純潔的土地上。 但是,實際上,在純淨的土地上消滅慾望和重生都是不可能實現的。 因為慾望是生命中固有的,生命是永恆的,生與死是生命中不可避免的交替方面,所以不可能吹滅慾望的火焰並打斷生與死的循環。 也不可能到達一個實際上並不存在的純淨土地。 無論是涅and還是純淨的土地都是釋迦牟尼用來培養他的追隨者理解的隱喻裝置。

接受苦難的循環是幸福的關鍵

從另一個角度來看,關於涅的教學是通過實現終極真理來實現個人解放,而純淨的土地教學則是針對廣大人民的解放。 這些教義分別代表佛教的兩個主要流派 - 小乘(較小的車輛)和大乘(偉大的車輛) - 後來被整合在蓮花經中,我們將在本書中詳細討論。 “蓮花經”清楚地表明,如果我們要獲得啟蒙,佛教實踐的兩個方面是不可或缺的。 一方面是為了完善自己,在這個意義上我們意識到最終的真理並發展我們的內在潛力,另一方面是引導人們走向完美的實踐。

“蓮花經”也揭示了涅and和純淨土地的真正含義。 根據經文,我們不必為了進入必殺而停止生與死的循環。 更確切地說,涅is是一種啟蒙狀態,當我們重複出生和死亡的循環時,我們接受了這個循環,它不再是痛苦的根源。 同樣地,我們不必為了達到天堂而放棄所有的慾望,因為我們可以將地上的慾望轉化為幸福的原因,進而改變為開明的智慧。 而且,純淨的土地並不一定超越死亡。 我們居住在這裡的純淨土地上,現在如果我們相信蓮花經,它揭示了我們可以把這個充滿痛苦和悲傷的世界變成一個充滿喜樂和希望的純淨土地。

人們沒有解決基本問題

在過去的任何時候,科學都處於如此迅速發展的狀態。 因此,人類對科學和技術的力量盲目相信,從哲學和宗教的觀點來看,更少關註生活中固有的問題。 觀察今天的全球狀況,我不禁感到人們沒有在根本問題上努力奮鬥。

從最終真理的角度來看,地上的慾望和生與死的問題不被視為必鬚根除的障礙。 相反,地上的慾望可以轉化為開明的智慧,生與死的苦難是獲得必殺技的手段。 “蓮花經”更進了一步,提出了地上慾望是啟蒙的原則,以及生與死的苦難是必殺技。 換句話說,除了地上慾望的現實之外,沒有任何啟示,沒有伴隨的生與死的痛苦就沒有必然的天堂。 這些對比因素在我們的生活中是天生的。

偉大的六世紀中國老師T'ien-t'ai採用類比來解釋上述原則。 假設有一個苦柿子。 通過將其浸泡在石灰或蕎麥糠的溶液中,或將其暴露在陽光下,我們可以使柿子變甜。 沒有兩個柿子,一個苦,另一個甜 - 只有一個。 苦柿子沒有加糖加糖; 更確切地說,柿子的固有苦味已經被抽出,其固有的甜味也隨之浮現。 催化劑,即輔助轉化的中間體,是解決方案或陽光。 T'ien-t'ai將地上的慾望比喻為苦柿子,對甜柿的啟示,以及將甜味帶給佛教修行的過程。

為了充分受益於我們日常生活中的這些重要學說,我們必須理解一些基本的佛教教義,這些教義照亮了生活的多方面。 他們不是否定世界上的慾望和生活,而是接受生活的現實,並揭示將其轉化為啟蒙原因的方式。 我們不應該試圖消除慾望或將它們視為有罪,而應該提升它們以實現更高尚的生活狀態。

經出版商Middleway Press許可轉載。
©1988,2004。 www.middlewaypress.org


本文摘自:

解開生與死的奧秘
池田大作。


通過佛教教導渴望幸福最終,這既是流行哲學的作品,也是佛教徒和非佛教徒的一本引人入勝,富有同情心的靈感書,它促進了對日蓮佛教的更多理解。 為佛教徒提供他們所需的工具,以充分了解所有生命的聯繫,並根據這種洞察力徹底改變他們的精神生活。 還探討瞭如何改變苦難以促進個人的成就和他人的福祉,以及現代科學研究如何符合古代佛教觀點。

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關於作者

池田大作 - 作者,通過佛教教誨渴望幸福DAISAKU Daisaku Ikeda是該公司的總裁 創價學會國際。 在1968,Ikeda先生創立了許多非宗派學校中的第一所 - 幼兒園,小學,中學和高中以及日本的創價大學。 5月2001,美國索卡大學,一所為期四年的文理學院,在加利福尼亞州的Aliso Viejo開業。 他獲得了1983的聯合國和平獎。 他是眾多書籍的作者,已被翻譯成幾十種語言,包括 青春之路 - 為和平之緣.

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