科學與宗教的衝突

令人難以置信的假設

人們聽到各方都認為科學與宗教之間的衝突已經結束。 四個世紀以來,戰爭肆虐:天文學佔據了地球在宇宙中的位置; 在地球時代的地質學; 生物學中的進化假說; 在心理學上對弗洛伊德“窺視和植入人類靈魂”的權利。 苦苦掙扎已久,而且漫長。

然而(這樣的故事)它已經實現了它的目的。 決議已經確定,協調一致。 主教團現在談到科學家有宗教義務,無論在哪裡都遵循真理,而科學家們拒絕承認宗教被科學取代的康普坦論點,正忙於在科學時代建立宗教研究所。 有時候,聖經帶學院通過拒絕允許進化進化來表現出不好的形式,或者耶穌會牧師寫了一本關於人類現象的抬眉書。 但這些都是例外。 協和和良好的團契是當天的命令。 因為不是真理,不是科學和宗教,而是兩種互補的方法嗎?

在如此多的協議中,一個異議可能聽起來很刺耳,但我認為它有它的位置。 幾年來致力於在當今領先的科學機構之一教授宗教,這使我以一種不同的方式看待這件事。

當然,前戰鬥即將結束,這是事實。 哥白尼,達爾文,弗洛伊德地質和創世紀今天不是他們過去的戰爭吶喊。 但是,某些戰鬥已經結束的事實並不能保證已經簽署了一般性停戰協議,更不用說已經建立了公正和持久的和平。 一方面,我懷疑從獅子和羔羊躺在一起的那一天起,我們還有很長的路要走,並且聖人坐在他自己的學科藤蔓和無花果樹下,完全一致。

科學在哪裡?

正如我將在未來幾分鐘內談論科學的一些事情,重要的是我插入免責聲明。 事實上,我恰好是在一個圍繞科學兩極分化的機構中工作應該被認為僅僅意味著這一點。 一位英國政治家曾承認,他的數學知識在困難開始的時候停止了絕望的終結。 在目前的背景下,我可以很容易地解釋這種說法; 任何一門科學專業的大學專業都可以走向董事會並製作能使我的思想立即停止的方程式。 儘管如此,在沒有遇到某些學說之風的情況下,在麻省理工學院這樣的地方教書是不可能的,而且多年來,科學著作的計劃的願景已經在我的腦海中形成。

它有六個部分:

首先,我們將創造生命。 有人認為,對於巨大的分子,氨基酸和病毒,這種突破已經初步實現了。

其次,我們將創造思想。 在這一點上,我們中的一些人可能會懷疑是一種巨大的技巧,但無論如何:通過控制論和人工智能,思想和思維機器之間的類比正在被壓在腦袋上。


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第三,我們將通過化學創造調整後的個體:鎮靜劑和活力劑,巴比妥酸鹽和安非他明,一個完整的藥典來控制我們的情緒和感受。

第四,我們將通過“行為工程”創造一個良好的社會,這是一種調節,限制和潛意識的程序,通過宣傳和隱藏的說服者將促使人們以有利於共同利益的方式行事。

第五,我們將通過迷幻藥:LSD,mescalin,psilocybin和他們的親屬創造宗教體驗。

第六,我們要征服死亡; 通過器官移植和老年病學的組合實現身體不朽,首先阻止衰老過程,然後在恢復活力時將其恢復。 (見Robert Ettinger, 不朽的前景.)

瓦爾登二:行為工程烏托邦

我趕緊插入兩個資格。 我沒有聽到任何科學家將這六個目標列為單個計劃的一部分,並且有許多人對所有這些目標進行了折扣。 但基本觀點是。 這個新興計劃的六個部分中的每一部分不僅指導勞動,而且指揮我們一些最優秀科學家的信仰。 幾年前,我邀請美國實驗心理學家院長BF斯金納與我的學生討論他在瓦爾登二世描繪的行為設計的烏托邦。 在介紹他時,我說我希望學生在他的時間裡有大筆購買,但我想問一個問題,我會在一開始就問它。

他寫這本書已經十年了; 他的思想在這段時間裡發生了顯著變化嗎 坦率地說,我期望他進入一些資格,承認他當時是一個有點年輕的人,並且證明事情比他想像的要復雜一些。 令我驚訝的是他的答案恰恰相反。 “我的想法肯定已經改變了,”他說,“這件事情的進展比我懷疑的還要快。”

也許我的神學沒有被充分地去神話化,但我很難將這六個方案與宗教結合起來。 在某種程度上認真對待,上帝似乎確實已經死了; 如果它被實現,他將被埋葬。 (見EO Wilson的 眾神葬禮。)而不是過去,科學與宗教之間的衝突可能比我們迄今已知的任何比例都要大。

科學為宗教提供線索

但是,我不希望進一步追求這一前景。 相反,我想扭轉我到目前為止所經歷的漂移。 在沒有和平的情況下拒絕為和平而哭泣,現在讓我問一下,無論其實踐者的意識立場如何,科學實際上並沒有為我們提供關於宗教本質上是什麼的一些線索。

人類通過科學進入現實的結果是什麼? 撇開以每年200萬的速度報告的具體發現的細節,並立即實現。 從理論的角度來看,科學的基本結果是,它已經揭示了一個宇宙,它在事實本質上無限超越了我們在依賴我們獨立的感官時所能想到的任何東西。

例行回憶兩三個眾所周知的事實將使這一點非常明顯。 光以每秒186,000英里的速度傳播。 這是世界各地每秒約七次。 現在把我們與基督分開的時間跨度並乘以它,不是五十倍,而是五萬倍,你有一段光線從銀河系的一端移動到另一端的大致時間。

我們的太陽以每秒一百六十英里的速度圍繞我們銀河系的中心旋轉。 那很快; 如果我們回想起我們讓火箭達到每秒7英里的速度,他們逃離地球大氣層所需的速度,那麼我們有多快可以欣賞。 太陽的傳播速度大約是這個逃逸速度的二十二倍,在這個速度下,在銀河系周圍完成一次旋轉需要大約一百萬年的時間。 如果這些數字聽起來像天文數字,它們實際上是狹隘的,因為它們僅限於我們自己的星系。 安德洛墨達,我們的第二個最近的鄰居,被移除了一百五十萬光年,在此之後宇宙逐漸消失,範圍越來越大,世界越來越遠,島嶼宇宙之後的島嶼宇宙。 在其他方向上,這些數字同樣不可理解。 Avogadro的數字告訴我們,四分之一英里水(大約半盎司)的分子數量是224倍6.023',大約是102億億。 這足以令人暈眩; 足以使思維捲軸,旋轉,並呼喊停止。 不,更多。 從我們普通感官的優勢來看,這個願景完全令人難以置信,完全令人難以置信。

當然,這只是真的。

浩瀚的宇宙被愛所滲透

現在有一個以賽亞,一個基督,一個保羅,一個聖弗朗西斯,一個佛; 那些在宗教上與哥白尼,牛頓,法拉第,開普勒同行的人,他們在價值方面告訴我們宇宙同樣令人難以置信的東西。 它們告訴我們深度價值的深度遠離這個可見的世界和我們普通的看法。 他們告訴我們,這個宇宙的廣闊之處充滿了愛的核心。 這太不可思議了。 我每天早上看報紙,對自己說:“不可能!” 然而,在我的反思時刻,我發現自己補充說:“畢竟,它是否更令人難以置信,它是否超出了我們正常人類經驗的極限 - 而不是我的科學同事在他們的領域中所說的?”

當然,科學家在這方面具有優勢,因為他們可以證明他們的假設,而價值觀和意義則逃避科學的設備,如海洋滑過漁民的網。 但這只會讓我更加強調科學與宗教之間的類比。 物質世界的事實奇蹟在肉眼看來並不明顯。 誰只依靠自己嚴格的,無私的視覺,可能會懷疑電子以每秒一億次的速度繞著它們的原子核旋轉? 只有通過某些關鍵認知,某些關鍵實驗才能向科學家揭示這些真理。 遙遠的科學刺繡和整個科學世界觀都是基於相對較少的此類實驗。

如果在科學中這是真的,為什麼不在宗教中呢? 如果事實真相不是通過常規觀念而是通過關鍵或重要的觀點來揭示,那麼宗教真理也可能不是這樣嗎? 主出現在高處併升到以賽亞身上; 天在洗禮時向基督敞開; 宇宙在博樹下變成了一束鮮花供佛陀使用。 約翰報告說,“我在一個名叫帕特莫斯的島上,我恍恍惚惚。” 掃羅在大馬士革路上失明。 對於奧古斯丁來說,這是一個孩子的聲音,“拿,讀”; 對於聖弗朗西斯來說,這個聲音似乎來自十字架。 就在聖伊格內修斯坐在小溪邊看著自來水的時候,那個好奇的老鞋匠Jacob Boehme正在看著一個錫製菜,每個人都知道另一個世界的新聞,它始終是宗教的傳播。

心靈的純潔與終極現實

需要進行比較的最後一步。 如果科學世界對我們的普通感覺不明顯,但是從某些關鍵的感知中得到闡述,那麼同樣的情況是這些感知需要他們適當的工具:顯微鏡,Palomar望遠鏡,雲室等。 再說一遍,為什麼宗教不應該這樣做? 那個已故精明的神學家奧爾德斯赫胥黎的話說得好。 “這是一個事實,經過兩三千年宗教歷史的確認和再次證實,”他寫道,“終極現實並沒有明確而且立即被逮捕,除非那些自我愛心,內心純潔,精神匱乏的人“。 也許這種純潔的心靈是揭示宗教令人難以置信的假設基礎的關鍵觀念不可或缺的工具。 在肉眼觀察的情況下,在獵戶星座中可以發現一個微弱的污跡,毫無疑問,這個污點建立在一個強大的宇宙論理論之上。 但是,無論多麼巧妙的理論,都無法告訴我們關於銀河系和額外的星系星雲的信息,因為它可以通過好的望遠鏡,相機和望遠鏡直接識別。

我不知道這些想法在哪個方向驅動你的思想; 我的他們朝著上帝的方向行駛。 但這個詞並不重要; 這是假設本身的重要性,或者說它指向的現實。 正如科學已經發現太陽本身的力量被鎖定在原子中一樣,所以宗教(無論名稱)宣稱永恆的榮耀要反映在最簡單的時間元素中:一片葉子,一扇門,一塊未經修飾的石頭。 因此,對於這個準宗教的,準世俗的時代,這些名為“白蒼鷺”的作品由約翰·西爾代提出:

是什麼讓蒼鷺靠在空中
我贊不絕名。 蹲伏,眩光,穿過樹叢的長衝程,
天空中形狀的想法 - 然後消失了。 0很少見! 聖弗朗西斯,膝蓋最開心,
父親會哭的! 隨心所欲地哭泣
但讚美。 任何名稱或沒有。 但讚美白色的原始爆發,在他的兩個柔軟的親吻風箏上點燃蒼鷺。
當聖徒讚美被鴿子和光線照亮的天堂時,我坐在池塘里,直到空中背誦
它的蒼鷺回來了。 並且懷疑一切。 但讚美。


超越休斯頓史密斯的後現代思想。

本文摘自本書的許可:

超越後現代思想,©2003,
由休斯頓史密斯.

經出版商許可轉載, Quest Books / Theosophical Publishing House。 www.questbooks.net

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休斯頓史密斯關於作者

HUSTON SMITH,PH.D。,曾任麻省理工學院和錫拉丘茲大學哲學系教授。 他的很多書包括 為什麼宗教很重要獲得2001威爾伯獎,以表彰他在宗教問題上的卓越傳播。

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