冥想練習揭示了我們的真實本性是完全完美和完整的。 然而，目前，我們在虛幻和暫時的意義上是不完整的。 雖然我們有很多好的品質，但我們也有很多的障礙。 為了揭示這種完整性，最重要的是身、語、意。 在佛教中，這三個方面稱為三門。
除了三扇門之外，我們還堅持其他二元標籤，例如“他”和“她”以及“我”和“你”。 在我們目前的狀態下，我們不斷地思考“我”和“我的”。 當我們觀察這種對“我”的思考時，我們發現這只是我們掌握和堅持自我觀念的一種方式。
馴服心靈：心靈每時每刻都在改變
調伏心非常重要，因為它是言語和行動的基礎。 佛教大師說過，心如國王，身語如僕人。 如果心接受某件事，那麼身體和言語就會隨之而來。 如果心不滿足，無論外表看起來多麼美好，身語都會拒絕它。
要了解心有多麼廣闊和微妙，我們可以觀察我們念頭的相續。 例如，當前的想法是從前一瞬間的想法發展而來的。 思緒從前一分鐘、前一小時、今天、昨天等等繼續。
當前的想法是一個結果，而每一個結果都必須有一個原因。 我們看到、聽到或觸摸到的一切事物都有因和緣。 我們過去的想法影響我們現在的想法。 心每時每刻都在變化和移動。 如果心是常住的，我們此刻就不會思考，因為常意味著不變。 但想法不斷變化。 例如，當這些詞改變時，你的想法也會相應改變。 它永遠不會保持不變。
念頭有千萬個剎那； 每個人都像河流一樣不斷地追隨另一個人。 你現在的心有因有緣，它會持續不斷，直到你證得開悟。
意識的延續
意識在不同階段的延續就是佛教徒所說的過去世和未來世。 即使此刻你不記得你的前世，或者你不明白你是如何在母親子宮裡受孕的，但肯定有一個延續。 現在你們已經來到這裡，未來你們還將繼續走下去。
這類似於看到一條流動的河流。 既然河流已經到達了這一點，你就知道它一定是連續的。 儘管你看不到它的源頭，但你知道這條河從某個地方來，並將繼續流向某個地方。 你來自過去，來自無始以來。 現在你在這裡，你的意識將在明天、後天、下週、下個月、明年繼續。
了解因緣運作的方式非常重要，因為這種了解會帶來內在的智慧。 身體的因是元素，識的因是識本身。 任何結果都與產生它的因和條件相似。 例如，如果我們種下小麥種子，我們就會長出小麥，而不是玉米或大豆。
無知阻礙了我們的視野和智慧
無知在很多方面阻礙了我們的視野。 例如，如果有人問我們心從哪裡來，將來會去哪裡，或者我們會在這個地球上活多久，我們不知道答案。 無知掩蓋了智慧，以至於我們甚至不了解事物在因果關係的相對層面上是如何運作的。 釋迦牟尼佛說，眾生都在黑暗中游盪，無法看到超越他們所能感覺到的東西。
無明也掩蓋了心的開悟品質。 無明遮蔽智慧心的一種方式是通過憤怒、嫉妒和慾望等負面情緒，這些情緒使心無法保持在自然狀態。 當我們受到負面情緒的控制時，我們根本無法擁有平靜的心態。 我們發現自己憂心忡忡、不安，漂浮在無知的海洋中，被怨恨、恐懼和執著的波浪翻騰著。
重要的是要記住，無知是可以消除的； 它不是心的根本本質。 如果我們了解無明與智慧的因與果，我們就能消除迷惑，並展現內在的證悟功德。
©2010 by Khenchen Palden Sherab仁波切
還有欽布將王東亞仁波切
經出版商許可轉載，
雪獅出版社。 http://www.snowlionpub.com
文章來源
佛教之路：藏傳佛教寧瑪傳統的實踐指南
由Khenchen Palden Sherab和Khenpo Tsewang Dongyal仁波切。
這是一種全面的方法，包括如何培養智力和心靈的指導，以便我們的真實本性能夠輕鬆顯現，以及揭示心靈如何運作及其本質（我們的本性）的清晰解釋和方法。 讀者還可以獲得與各個級別的練習者相關的寶貴冥想指導。
關於作者
尊貴的堪千巴登喜饒仁波切是藏傳佛教古派寧瑪派的著名學者和禪脩大師。 他四歲時在戈欽寺開始接受教育。 十二歲時，他進入仁沃切寺並完成學業，就在中國入侵西藏到達該地區之前。 1960年，仁波切及其家人被迫流亡，逃往印度。 仁波切於1984年移居美國，並於1985年與弟弟堪布才旺東嘉仁波切創立了Dharma Samudra出版社。 1988年，他們創立了 蓮花生大士佛教中心該中心遍布美國各地，以及波多黎各，俄羅斯和印度。 Khenchen Palden Sherab仁波切於6月19，2010和平地進入了parinirvana。
尊貴的堪布才旺東嘉仁波切出生於西藏東部康區多舒地區。 仁波切的第一位佛法老師是他的父親喇嘛齊美南傑仁波切。 他五歲開始上學，進入戈欽寺。 他的學業因中國的入侵和他的家人逃往印度而中斷。
