我們所需要的新思維不會一下子出現。 隨著當代思想越來越受到質疑，它將會出現並且已經到來。 在我們接受新想法之前還有一步：它是將舊想法付諸實踐。
人類思維除了科學和哲學的嚴謹分支外，還被價值觀和信仰所支配 - 有些是有意識的，有些則不是。 那些指導我們今天思考的人需要有意識，所以我們可以質疑他們，讓他們接受審判。 他們是道德的嗎？ 他們合理嗎？ 他們是否為我們的生活和所有居住在這個星球上的人們的生活服務？ 它們是否能激發行動和行為，使70億人能夠以和平，合理的福祉和合理的可持續性生活？
正如我們看到的，對於我們的一些最普遍的價值觀和信仰，這是情況並非如此。
六種有害的個人信仰
1。 我就是我 - 一個人在一個漠不關心，漠不關心，往往充滿敵意的世界裡走來走去。 我只負責確保自己的利益。
2。 我效忠只有一個國家，政府須經過我自己的利益看。
3。 包括人在內的一切事物的價值都可以用錢來計算。 每個經濟體需要的是增長，每個人想要的是致富。
4。 更新總是更好。 為了經濟甚至必要，購買和使用最新的產品和技術是可取的。 它們使我們的經濟增長，然後每個人都變得更好。
5。 世界將以其一直運行的方式運行; 危機是暫時的干擾，之後企業將再次像往常一樣運作。
6。 長遠的未來不屬於我的事。 我為什麼要擔心下一代？ 像每個人一樣，每一代人都必須照顧自己。
五致死文化信仰
整個社區和文化都有一些過時的信念。 需要對它們進行更詳細的檢查。
1。 新石器時代的錯覺：自然是取之不盡，用之不竭
相信大自然是無限的資源，並為廢物提供無限的沉淪可以追溯到幾千年前。 最初，對自然取之不盡的歷史性信念是可以理解和無害的。 人類部落和群體沒有超越大自然重建所需資源的能力的限制; 他們與環境保持平衡。
隨著新石器時代的到來，這種情況隨著10,000年前的變化而改變。 在肥沃的新月，現在是中東，人們不滿足於在自然的節奏和周期中生活，而是想方設法利用其環境的力量。 在一些地方，如古代的蘇美爾，人類的做法產生了令人煩惱的後果。 在森林砍伐的土地上，山洪沖刷了灌溉渠道和水壩，並留下了乾旱的土地。
在數千年的修煉過程中，聖經時代的肥沃新月成為一個乾旱地區，以沙漠為主。 堅持新石器時代的幻想將是致命的。 這將導致重要資源的過度使用和自然界自我再生週期的過載。
過度使用自然資源正在影響著越來越多人的健康和生存。 人類活動削弱了我們生態系統的複原力。 更為戲劇性的是，在幾年之內，可能沒有足夠的資源來養活全世界的所有人。 今天有3十億營養不良的人口，當人口達到約9十億時，這個數字很容易翻倍。
2。 社會達爾文主義：競技體育的意識形態
另一個古老的信念，即競爭是所有生命基礎的觀念，得到了達爾文通過自然選擇進化論的新動力。 在經典達爾文主義中，從單細胞生物到高等靈長類動物的整個生命進化是由自然選擇引導的基因突變決定的。 進化的主要機制是適者生存和自私基因的激進策略。
這種被稱為社會達爾文主義的理論的社會應用認為，在社會中，就像在自然界中一樣，競爭性選擇的過程消除了不合適; 也就是說，只有適合生存。 這意味著，如果我們想要生存，我們必須適應比競爭對手更適合生活的鬥爭。 在這種情況下，健康不是由我們的基因決定的。 這是一種個人和文化特徵，如精明，大膽，野心，以及獲取金錢和投入工作的能力。
在1930和早期的1940中，社會達爾文主義是納粹意識形態的靈感來源。 它被提出作為猶太人，斯拉夫人和吉普賽人種族滅絕的理由。 雅力揚種族的健康定義為種族純度，不惜一切代價保存。 在我們這個時代，社會達爾文主義並沒有消失，儘管它沒有像納粹德國那樣惡毒。
在當今世界，生存的鬥爭也出現在商業競爭者的微妙但同樣無情的鬥爭中。 在這場鬥爭中，健身獎勵企業高管，國際金融家和投機者：他們變得富有和強大。 由此產生的貧富差距造成挫折並導致暴力，但“適合”在很大程度上忽略了這些後果。 社會達爾文主義的經濟變體與其軍事變體一樣致命。
3. Market Fundamentalism: ?Whatever the Question, the Market Is the Answer
在工業化的世界中，主流商業和政治領導者將市場提升到部落之神的地位。 他們接受污染和氣候變化是市場競爭不可避免的成本; 他們犧牲了農田，森林，濕地和草原，生態系統和流域。 他們通過堅持市場分配利益來證明自己的立場，所以如果我的公司或我國經濟狀況良好，其他公司和國家也會做得好。
“市場意識形態” - 在實踐中成為了 偶像崇拜 對基本信念了一把的市場休息。
•所有人類的需求和需求都可以用貨幣形式表達，並可以作為需求和相應供應的形式進入市場。 滿足需求為經濟增添動力，對每個人都有好處。
•滿足需求和需求沒有絕對的限制。 將需求和需求轉化為可銷售商品沒有不可克服的人力，財力或自然限制。
•在公開市場上的競爭是必要的，良好的：它是所有經濟和社會關係的指導原則。
•在市場上競爭的自由是人類自由的基礎，也是社會和經濟正義的基礎。
這些是市場原教旨主義的原則，也是錯誤的。 他們沒有考慮到，首先，我們生活在一個擁有有限的人力和自然資源以及吸收大多數工業生產形式所帶來的廢物和污染的有限能力的小星球上，其次，市場競爭有利於富人犧牲了窮人。
大家都知道廢物和污染的不利影響; 我們看到他們的氣候; 關於空氣，水和土地的質量; 以及作物，牧場，漁場和森林的再生能力。 反過來，經濟學家知道市場只有在近乎完美的競爭條件下才能分配利益，競爭的競爭環境是平等的，而且所有參與者的籌碼數量或多或少相同。 很明顯，在當今世界，這個領域遠非水平，而且籌碼遠非均勻分佈。 即使進入市場也需要資金，而且只有少數（如果值得注意的話）例外情況，信貸形式的資金只有那些已經擁有資金或可以提供大量抵押品的人才能獲得。
市場原教旨主義是一種致命的文化信念。 我們有限的星球上設置經濟增長的濫形式的限制，以及目前的市場經濟正在走向這些限制賽車。 豐富的，雖然數量較少，還在日益豐富，以及貧困的浪潮越來越大。 世界上的經濟和社會制度正在成為危險的失衡。
4。 消費：你越是，就越是
這種典型的現代信仰證明了爭取利潤和財富的鬥爭。 它假設我們的錢包大小與我們獲得物質財產的能力以及我們作為錢包所有者和貨幣擁有者可以購買的個人價值之間存在直接關係。
但消費主義是另一種致命的文化信仰。 它導致過度消費和資源枯竭，既不健康也不可持續。 個人囤積物質財產，如一國一心追求自然資源和財政資源，是不安全感，而不是情報。
5。 軍國主義：通往和平的道路是通過戰爭
古羅馬人有一種說法：如果你渴望和平，就要為戰爭做準備。 這符合他們的條件和經驗。 羅馬人擁有一個世界性的帝國，內部有反叛的民族和文化，外圍有野蠻部落。 維持這個帝國需要不斷行使軍事力量。
今天，權力的本質是非常不同的，但對戰爭的看法是大致相同的。 就像羅馬古典時期，美國是一個全球大國，而且是一個經濟而非政治。 保持全球實力那個位置不要求強制執行武裝，但世界各國，而整個人體系統和生命支持生態之間的公平和可持續發展的關係。
戰爭不是實現和平與可持續發展的途徑。 國家的財政資源將更好地用於確保人類福祉，而且對於許多人來說，甚至可以生存，而不是軍費開支。 根據聯合國的估計，飢餓和最惡劣形式的營養不良可以從地球上消除，每年投資約10億美元; 可以為世界無家可歸者提供數十億美元的無家可歸者收容所; 可以為每個人提供大約$ 19十億的清潔水; 森林砍伐可能會停止在21十億美元; 可以防止全球變暖達到XMUMX億，而土壤侵蝕可以達到10十億。
投資這些計劃十年將大大有助於減輕世界上的挫折感和緩解怨恨，並且為穩定與和平鋪平道路，而不是資助軍事行動來攻擊“流氓”國家和威脅不合作的製度。
新石器時代的幻覺，社會達爾文主義，市場原始主義，消費主義和軍國主義是我們放棄和忘記的明智信念。 他們需要接受審判，接受公正和客觀的審查。 只要他們主宰決策者的思想，只要在公民社會中沒有足夠的新思維人群，共同建立一個和平，公平，可持續的阿卡西時代的夢想將只不過是一個夢想。
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©2013作者：Ervin Laszlo和Kingsley L. Dennis。
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文章來源
阿卡西時代的曙光：新意識，量子共鳴和世界的未來
作者：Ervin Laszlo和Kingsley L. Dennis。
關於作者
歐文拉茲洛 是匈牙利的科學哲學家，系統理論家，整體理論家和古典鋼琴家。 他曾兩次獲得諾貝爾和平獎提名，他撰寫的書籍多於75書籍，已翻譯成19種語言，並發表了超過400篇文章和研究論文，其中包括6捲鋼琴錄音。 他是巴黎索邦大學哲學和人文科學最高學位的獲得者，也是布達佩斯弗朗茨李斯特學院令人垂涎的藝術家文憑。 其他獎項和獎項包括四個榮譽博士學位。 訪問他的網站 http://ervinlaszlo.com.
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Kingsley L. Dennis博士是一位社會學家，研究員和作家。 他與人合著了“After the Car”（Polity，2009），該書探討了高峰後的石油社會和流動性。 他還是“為你的心靈奮鬥：有意識的進化和控制我們如何思考的戰鬥”（2012）的作者。 Kingsley也是“The New Science＆Spirituality Reader”（2012）的聯合編輯。 他現在正與新的範式Giordano Bruno GlobalShift大學合作，是Worldshift運動的共同發起人和WorldShift International的聯合創始人。 Kingsley L. Dennis是眾多關於復雜性理論，社會技術，新媒體傳播和有意識進化的文章的作者。 訪問他的博客：http://betweenbothworlds.blogspot.com/ 可以在他的個人網站上聯繫他： www.kingsleydennis.com。
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