如何克服陰莖痴迷,有毒陽剛之氣

如何克服陰莖痴迷,有毒陽剛之氣
Priapus的第一世紀(羅馬)雕塑。 MuséePicardieArchéo

如今,男性氣質常常如此 被描述為“有毒”。 五月,希拉里克林頓在一場“毒性陽剛之氣”的盛會上發表講話 雞尾酒 據報導已被送達。 有毒的男性氣質甚至有自己的 維基百科條目.

與此相反,改變男性氣質的嘗試正在增長。 暢銷書 克里斯赫明斯, 藝術家 格雷森佩里 - 羅伯特·韋伯 審問他們自己的傳記,挑戰成為一個男人意味著什麼,並找出可以通過追求將男人與他人,他們的感情和理解 - 以及他們自己的經驗 - 切斷的刻板印象所造成的損害。 這比個人更傷害個體。 它也被我們工作的地方隱含地制度化 - 男人通常仍然佔據主導地位。

但是,為什麼讓男人擺脫對男性化的主導理解是如此困難? 我們如何讓男人不能重現父權行為 - 讓他們採用更多情感共鳴和“溫柔”的男性氣質? 這很難,因為男性意味著什麼 - 強壯,勇敢,權力飢渴,控制,沒有情感,除非生氣或競爭 - 只是一種霸權隱喻形式的表達:陰莖痴迷和渴望權力的陰莖男性氣質。

但強大的陰莖從未成為唯一可用的陽性隱喻。 縱觀歷史,兩個替代隱喻 - 以睾丸和精液為基礎 - 提供了富有成效的替代方案,以展現男性氣質的不同方面。

在過去的十年, 我們研究過 所有這三個隱喻,都是關注它們如何影響組織,在後台工作以塑造人們關注的內容,它們如何作為一種結果 - 以及他們對結果的看法。 我們諮詢了歷史文獻和考古資料,人類學研究,醫學論文,精神分析報告,大眾文學,當代男性氣概研究以及對組織社會學的貢獻。 我們通過這些令人難以置信的多樣化男性形式繪製了一條路,找出了更多的關懷和創造性的選擇,以建立在佩里的溫柔呼喚上。

陰莖陽剛之氣

陰莖陽剛之氣支撐著父權制的社會形態。 然而,它的早期表現並不等同於今天定義它的權力慾望。 在德國南部發現的最早的陰莖體是28,000年。

最初,陰莖與自然生育力更相關。 例如,埃及神敏在左手上顯示出充足的勃起,在右手中顯示出農業連枷。 在某些文化中,它被視為關係連接而不是統治的橋樑或手段。 對於古希臘人來說,陰莖有創造性的聯想,被視為一種梅林的魔杖。 準備好的Priapus也是菜園,蜂箱,羊群和葡萄園的神。 那麼,作為“一個雞巴”,在那個時代並不一定是貶義。 但是,除非你是一個上帝並且它履行了你的職責,否則一個巨大的陰莖被認為是過度和粗暴的。

對於羅馬人來說,陰莖更像是一個以權力為中心的毆打公羊。 一個巨大的羅馬陰莖是地位的標誌,是保護和戰勝邪惡的能力。 這可以從當時的雕像和護身符中看出,這種觀點嵌入了西方文化中。 男神改變了地球母親的神靈,陰莖的主導地位通過物理顯示力量而不是通過象徵性的控制顯示來製定。


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儘管對控制的痴迷,對男性氣概的陰謀理解並不總是完全消極的。 例如,良性父權制可以被視為善意的仁慈紀律(“強硬的愛情”)。 在最好的情況下,這些族長通過一絲關懷和慈善,甚至慷慨來緩和控制。 控制元素可能是微妙的,不易察覺的。 但今天,成為“一個雞巴”幾乎與溫柔的情緒無關。 陰莖隱喻現在變得非常消極 - 與嚴格的等級控制,激烈的競爭和對錯誤的過度零容忍有關。

睾丸男性氣質

在羅馬人之前,涉及睾丸的隱喻決定了男性氣概所理解的和陰莖一樣多的東西。 睾丸與早期宗教文本中的生育能力,力量和能量有關。

但性強的埃及神塞思的睾丸代表了野蠻的,無差別的元素力量。 而這些都需要馴服。 在羅馬時期,“家庭珠寶”開始被視為激情的來源,這些激情分散了神聖的動機和陽剛的陰莖控制。

這導致了閹割邪教的發展。 奉獻者會在他們去的時候穿過街道切斷他們自己的設備,把它扔到附近的房子裡。 抓住一套據說是一種祝福,就像一個奇異的新娘的花束。 令人驚訝的是,這些邪教如此受歡迎,在一些國家不得不被禁止。 甚至在俄羅斯科普特中心教派中找到了倖存的做法 - 什科普齊 - 直到1960s。

今天的睾丸象徵性地與勇敢和自信有關,“有球”做某事。 例如,經典的教練行為旨在培養其他人擁有大男子主義的能力 “cojones” 斷言自己。 這支持倡議並培養團隊熟悉的個人彈性。 但同樣的比喻可以鼓勵更具分裂性的競爭環境。 一般的“俱樂部”可以退化為競爭。 作弊,明顯的顯示和令人上癮的風險讓所有人都吃掉了“房間裡的睾丸激素”。

精液男性氣質

在一個後現代世界中,也許傳統上認為陰莖和睾丸男性氣質的美德不太相關。 可能需要更具創造性的替代方案。 精液長期以來被視為“寶貴的液體” - 一種更新的來源。 想想聖經中的奧南,他被上帝判處死刑,作為對性交中斷的懲罰。 與此同時,新幾內亞的部落有一個 精液吞嚥儀式 讓年輕的男性獲得長輩的力量和智慧。

在西方,關於精液的想法在最近的幾個世紀中分叉。 對於18世紀的醫生Samuel Tissot來說,失去精液會耗盡身體的活力,甚至會放棄一個人的推理能力。 這種觀點的崇拜者包括拿破崙,康德和伏爾泰。 天梭的影響延伸到20世紀。 另一方面,19世紀的美國詩人沃爾特惠特曼認為精液是一種可再生資源,象徵著無限的創造力。

今天,我們熟悉一個開創性貢獻的想法 - 一個“種子”,激發知識,文化和風格的新變化,無論是Böhr還是甲殼蟲樂隊。 這種靈感是其最好的開創性男性氣質。

但靈感的問題在於它需要一種傳播的領導風格,並使其種子能夠相對自主地增長,並提供一點支持性的策展。 因此,當它與陰莖保護相結合時,它失去了創造力。 例如,原創學者受到同行評審程序的約束,以紀念他們的主人。 同樣,企業家被龍帶來預訂。 作為商人的唐納德特朗普和艾倫糖業並沒有把我們視為開創性的。 休赫夫納也不是。 好吧,不是我們的意思。

溫柔的陽剛之氣

但當然,並非所有男性都符合陰莖原型。 Hemmings,Perry和Webb為我們提供了很多關於他們如何被損壞的例子。 但是,阻止他們擺脫這種原型的是他們報告的行為背後的根深蒂固的思維方式。

我們的研究 揭示了男性氣質的隱喻解剖,並提供了一個更複雜的鏡頭,通過它可以重新配置它。 佩里為我們提供了一個汽油頭的比喻:“男人需要自我調查(打開引擎蓋),更加了解自己的感受(閱讀手冊),並開始適應(升級)”。 我們並不反對這背後的情緒,但它仍然是陰莖圖像:控制,遵循指示,替換,修復,調整,改進。 它的意思很好,但它不是協作的,而且它不是關係型的。 不要提你的工具。

男性氣質不是一個比喻取代另一個人的問題。 這是三者的編織。 我們需要了解編織和反思。 然後我們可以設定條件,更加強調對女性的開創性和更具協作性的擁抱。

談話有一句古老的格言,除非行為改變,否則沒有任何變化。 但除非我們的思維方式發生變化,否則新行為往往會轉變為類型。 新實踐需要新的代表模式,新的思維方式。 構建一種更加溫柔和適應性更強的男性氣質不是贏得勝利,也不是拒絕競爭的問題。 相反,我們必須學會用不同的方式說話。

關於作者

Stephen Linstead,關鍵管理教授, 約克大學 和GaranceMaréchal,戰略管理講師, 利物浦大學

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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