把真理稱為治愈手段

把真理稱為治愈手段


一部新的紀錄片展示了一個州如何面對美國原住民的兒童移除。

當我們想到美國原住民被迫文化同化到美國文化的歷史時,我們常常指向寄宿學校。 從19中期到20世紀早期,寄宿學校將美國原住民的孩子從他們的社區中移除,懲罰他們說他們的母語和實踐他們的宗教,並試圖將他們吸收為社會的工人階級成員。 眾所周知,這些寄宿學校是虐待和創傷的場所。 但是,關於取消美國原住民孩子的故事並沒有以這些學校結束。 新紀錄片 Dawnland 記錄其他更現代的兒童清除行為和一個國家的正義努力。

2月2013,緬因州啟動了緬因州Wabanaki州兒童福利真相與和解委員會,這是美國第一個政府授權的TRC。 該委員會負責在1978和2012之間建立一個更完整的美國土著寄養安置賬戶,並製定政策建議,賦予部落社區權力,並開始扭轉幾代殖民暴力。

美國土著兒童在兒童福利制度中的比例過高。 在緬因州,在1972中,土著兒童的寄養率是非母親兒童的25.8倍。 他們經常被安置在非本土的家中,有時沒有任何法律證據證明他們的親生父母是“不合適的”。全國各地的故事導致了1978中印度兒童福利法案的通過,該法案在法律上宣布它在美國原住民孩子留在家人或部落中的最佳利益。 ICWA認識到兒童搬遷對兒童及其部落整體造成的潛在損害:如果一個部落無法將其語言,文化傳統和歷史傳承給下一代,那麼部落如何繼續存在? 正如緬因州瓦巴納基兒童福利真相與和解委員會共同主席gkisedtanamoogk所反映的那樣 Dawnland 關於兒童移除實踐,“你剝奪了一個人對他們是誰,他們的自給自足的理解,你用什麼都沒有取而代之。”

在ICWA通過數十年之後,美國原住民的兒童仍然以不成比例的高速離開家園。 在2000和2013之間,原住民子女在5.1時被移除,這是緬因州非本地兒童的比率。 這是該委員會成立的一個原因。 該委員會以及諮詢小組Maine-Wabanaki REACH,或和解參與倡導變革治療,開始在2013收集故事。 在接下來的兩年裡,他們收集了州兒童福利工作人員,被寄養或收養的孩子的證詞,以及緬因州其餘四個將孩子帶走的部落的父母。 Dawnland 這是對兒童清除行為的個人和社區影響以及白人社區和有色人種社區共同面對歷史創傷和種族主義時所產生的衝突的探索。

這些緊張局勢在實時發生 Dawnland。 一個收集證詞的社區活動沒有很高的投票率,因此緬因州 - 瓦巴納基REACH的成員要求委員會的工作人員離開會議室,以確保所有參與者都能樂於分享他們的真相。 這與委員會工作人員的關係並不順利,其中大多數是白人婦女。 REACH聯合主任Esther Anne Attean為這一決定辯護,稱真相的目標是“不是讓白人感到受歡迎。”她認為作為一個盟友的一部分是認識到什麼時候你需要離開房間並允許原住民人們將空間分享為一種治療方式。

我們需要思考:這個真相告訴誰? 是教育白人關於殖民暴力以及它如何繼續傷害緬因州的土著社區,還是讓土著人參與治愈和被聽到? 它既可以同時存在,也可以優先於另一個?


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雖然兒童移除是一個敏感的,有時是創傷性的主題,但進行研究和提出建議很容易。 持續治愈和殖民地和白人至上主義暴力的自信對抗要困難得多。 但正如該委員會的執行主任夏洛特·培根在報告中所反映的那樣,“我們都沒有人免除這一責任。”我們有集體責任解決持續的殖民主義暴力問題,以及驅逐兒童對部落社區和部落的影響。生存。

基本成績單(將真相稱為治愈手段)
來自緬因州Mars Hill小學的Georgina Sappier(Passamaquoddy)的基本成績單1947-53。
攝影:Ben Pender-Cudlip / Upstander項目。

由於在電影中將兒童從家中帶走的證詞表明,僅僅改變政策並不能結束殖民暴力的影響。 該委員會在ICWA通過後專門針對從1978到2012的寄養兒童。 無論是否有意,養父母的種族主義和兒童福利工作人員的種族主義繼續使土著家庭受到創傷。

“我的養母告訴我,我在她家,因為預訂中沒有人想要我。 ......而且她會把我從Penobscot中拯救出來,“Dawn Neptune Adams在影片中說道。 她還說當她說母語時,她的嘴巴被肥皂洗了。

就像亞當斯的寄養母親一樣,並不是每個人都認為遠離他們的部落文化的土著兒童是暴力的。 與寄宿學校一樣,有些人認為它是仁慈的。 幾十年來在該系統工作的退休兒童福利工作者Jane Sheehan在電影中表示,“兩隻腳的運動鞋有時比學習一種印度舞更重要。”有意和積極地面對種族主義 - 特別是無意的種族主義即將來臨從不明智而非公然的仇恨觀點來看 - 必須在任何真相與和解的努力中加以解決。

這部電影的製片人Tracy Rector對此充滿希望 Dawnland 可以幫助這個過程。 “在迄今為止的大部分放映中,觀眾主要是非本地人,更具體地說是白人,”她告訴我。 “絕大多數觀眾經常評論他們不了解殖民化,寄宿學校或被迫收養和寄養的政策。 我在這些討論中看到和聽到我們正在建立盟友。“

Dawnland 明確指出,任何賦予部落主權權利和正確歷史錯誤的努力 - 有些人可能稱之為和解 - 必須以土著領導和土著癒合為中心。 雖然緬因州及其部落社區將如何繼續為受暴力兒童福利實踐影響最嚴重的人伸張正義仍有待觀察,但說實話是至關重要且歷史性的第一步。 非本地人必須願意深入傾聽。 正如活動家哈爾薩·瓦利亞所言:“非土著人民必須能夠將自己定位為非殖民化運動的積極和不可分割的參與者,以實現政治解放,社會轉型,新的文化親屬關係以及發展經濟體系,而不是威脅,我們在這個星球上的集體生活。 非殖民化既是一個過程,也是一個目標。“

這篇文章最初出現在 是! 雜誌

關於作者

Abaki Beck寫了這篇文章 好錢發行,冬季2019問題 是! 雜誌。 阿巴基是一位自由撰稿人和研究員,熱衷於土著社區的彈性,公共衛生和種族公正。 她是蒙大拿州Blackfeet國家和紅河梅蒂斯的成員。 你可以在她身上找到更多她的寫作 網站.

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