精神宇宙:超越唯物主義,拯救世界

精神宇宙:超越唯物主義,拯救世界

16th晚期和17世紀早期是一個自由思想家或科學家的危險時刻。 一個為質疑其文化的形而上學範式付出代價的人是意大利人佐丹奴布魯諾。 布魯諾是一位真正的文藝復興人,是一位同樣是哲學家,詩人,數學家和宇宙學家的知識巨人。 他接受了哥白尼的理論,認為太陽是太陽系的中心,他認為所有的大自然都充滿了精神,並且也相信輪迴。 就教會領袖而言,他違反了許多核心原則,因此破壞了他們的權威。 在1593,他因異端被審判,被指控否認幾個核心的天主教教義,並在1600的賭注中被燒死。

伽利略是另一位在教堂手中受苦的意大利自由思想家。 伽利略的天文調查使他確信地球不是宇宙的中心,而且我們的星球圍繞太陽旋轉。 然而,天主教會認為“日心說”是異端邪說,因此,伽利略在軟禁中度過了他的後半生,他的書被禁止了。

在我看來,教會當局對科學家和自由思想家如此敵視的原因是因為他們知道 - 如果只是無意識地 - 他們的形而上學範式受到嚴重威脅。 他們的殘酷懲罰是企圖阻止文化變革,就像一個腐敗的領導者,他對權力的控制正在逐漸消退,他開始肆無忌憚的橫衝直撞。 但當然,他們正在進行徒勞的鬥爭。 這種轉變正在進行中,他們簡單化,基於聖經的世界觀將不可避免地被取代。

我相信與我們目前的文化狀況有相似之處。

我想提出一個論點,即目前正在發生文化轉變,而物質主義的形而上學範式正逐漸消失。 我還要強調它是多麼重要 - 對於我們自己的物種的未來和整個地球 - 這種轉變得到了充分的成果,並且唯物主義的範式被精神世界觀所超越。

威脅下的唯物主義

就像17世紀的教會一樣,唯物主義正受到威脅。 它的原則和假設不再可行,並且正在出現一種新的範例來取代它。 正如教會所做的那樣,唯物主義正在積極應對這一挑戰。 形而上學範式對存在主義威脅的反應有三種主要方式:變得更加嚴格教條,懲罰異教徒,忽視(或解釋或壓制)不受歡迎的證據。 這仍然是原教旨主義宗教在二十一世紀世俗文化中保持自己的方式。 \

原教旨主義基督徒和穆斯林 - 或任何宗教派別或邪教組織 - 都有極其嚴格和具體的信仰和原則,每個人都必須完全接受。 他們通過排斥和懲罰任何偏離這些信仰的人來灌輸恐懼,並試圖限制任何違背信仰的證據的可用性。


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不幸的是,一些對唯物主義信仰體系的追隨者以類似的方式回應他們的世界觀。 質疑唯物主義任何原則的自由思想家被指責為偽科學。 特別是如果他們接受psi現象的存在甚至調查它們,他們可能會發現很難獲得研究經費,在期刊上發表作品或在會議上發表作品,或者在大學裡獲得學術職位。 他們可能會被嘲笑,對他們的互聯網頁面進行篡改,並將他們的視頻從互聯網上刪除(正如2013中的Rupert Sheldrake所發生的那樣,他的TED演講在美國著名懷疑論者的要求下被刪除了。)

重要的是要記住,這裡有強大的心理因素。 一些唯物主義者甚至可能沒有意識到他們的行為是非理性和偏見的。 他們的行為植根於對確定性和控制力的強烈心理需求。 作為一種信仰體系,唯物主義提供了一個連貫的解釋框架,可以理解生活。 它似乎為人類生活的許多“重大問題”提供了令人信服的答案,因此給了我們一種減輕懷疑和混淆的方向感和確定性。

感覺我們理解世界是如何運作的,這給了我們一種權威感。 我們覺得我們在權力的位置上超越了世界,而不是感覺從屬於自然的神秘和混亂的力量。 承認有一些我們無法完全理解或解釋的現象,以及這個世界比我們想像的更奇怪,削弱了我們的力量和控制力。 (這就是為什麼許多人不願意接受量子物理學的含義的一個原因:因為它揭示了世界比我們想像的更加神秘和復雜的地方,所以威脅是控制感和力量。我們不能誇大我們不理解的世界。)

上述內容適用於所有信仰體系,但在唯物主義的情況下,這種控制感通過對自然界其他部分的支配態度而得到加強。 既然我們經歷了與自然分離的自我,並且因為我們從根本上無生命和機械地體驗自然,我們下意識地覺得有權主宰和利用它。

所有這一切都意味著,一旦一個人認為他們的信仰體係受到威脅,他們通常會產生極大的敵意。 接受你的世界觀的原則是錯誤的 - 並且你對世界的權力和控制力比你想像的要少得多 - 是進入未知世界的危險步驟。

這就是唯物主義現在所處的境地。 它正在被破壞,並在被取代的過程中。 它的追隨者正如歷史和心理學所預測的那樣做出反應。

唯物主義的失敗

在唯物主義失敗的同時,後唯物主義的觀點開始蓬勃發展。 (這是物質主義者感到受到威脅,並且變得更加教條化的另一個原因。)當然,這兩種發展並非沒有聯繫 - 唯物主義的失敗使得替代觀點似乎更有效,並鼓勵理論家採用它們。 例如,未能用神經學的術語解釋意識,導致人們對泛神論和理想主義重新產生興趣,這兩者都表明意識是宇宙的基本品質。

以類似的方式,人們越來越多地認為,唯物主義的身心健康方法 - 將身體視為機器,將精神障礙視為可以通過藥物治療的神經問題 - 是嚴重缺陷的。 越來越多的醫生正朝著更全面的方法邁進​​,更加意識到環境和心理因素的重要性,以及心靈如何影響身體健康。 特別是,人們越來越意識到抗抑鬱藥等精神藥物缺乏療效,並且越來越傾向於採取認知行為療法,正念和生態療法等更全面的療法。

從更廣泛的意義上說,精神實踐和道路的日益普及表明了後物質主義的文化運動。 精神發展始於一種感覺,即物質主義世界觀告訴我們,“生命更多”,我們 - 以及所有生物 - 的直覺不僅僅是生物機器,其意識是一種幻覺,而自然現象不僅僅是我們與世界分享的對象。 靈性是試圖打破唯物主義的文化恍惚,並超越與之相關的有限的,有幻想的視覺。

在所有錯誤的地方尋找幸福

唯物主義的世界觀是荒涼和貧瘠的; 它告訴我們,生活從根本上是無目的和毫無意義的,我們只是在這裡待了幾十年,我們的工作並不重要。 難怪有這麼多人通過盡可能多地享受“美好時光”來回應這一點,他們可以從世界上獲得他們所能得到的所有東西,而不必擔心後果,或者轉移他們自己的分心電視或用酒精和其他藥物麻木。

似乎不可避免的是,人們應該試圖通過物質生活來避免物質主義的黯淡,將自己視為盡可能多的樂趣和許多消費品,並努力建立自己的財富,地位和權力。

然而,精神世界觀告訴我們宇宙不是一個淒涼的真空。 它告訴我們,宇宙的本質是幸福。 這是因為意識本身的基本性質是幸福。 我們已經多次看到證據 - 例如近乎死亡的經歷和高強度的覺醒經歷,例如,當個體意識變得更加強烈和微妙時,似乎與普遍意識強有力地融合,並且有一種深刻的和平與興奮感。

這種幸福也在我們內心,因為我們是個人的意識表達。 正如無數的靈性導師告訴我們的那樣,沒有必要在我們之外尋找幸福 - 物質或快樂和力量 - 因為幸福是我們的本性。

精神世界觀也告訴我們,人性本質上不是惡意的,而是良性的。 自私和殘忍是不自然的,它們是不正常的。 它們只有在我們失去聯繫感時才會發生; 當我們的基本唯一性被一種自我分離的異常感所掩蓋時。 從本質上講,我們存在於合作而非競爭中,而且是利他而不是自私。 本質上我們就是一個。 從字面上看,我們是彼此。

最後,精神世界觀告訴我們,我們的生活是有意義和有目的的。 我們生活的目的與進化本身是一樣的 - 通過同情和利他主義加深我們與他人的聯繫感,盡可能地發掘我們天生的潛力,並擴大和加強我們的意識。 你可能會說,我們生活的目的, 演化。

意識的轉變

目前,自我進化問題非常重要。 我們必須經歷盡可能多的自我進化 - 不僅僅是為了我們自己的緣故,而是為了整個人類。

由於唯物主義的形而上學範式已經 - 並且將繼續 - 具有如此多的災難性影響,因此我們的文化作為一個整體必須盡快採用後唯物主義的精神世界觀。 最終 - 正如許多美國原住民領導人所指出的那樣

歐洲人來到他們的大陸 - 物質主義導致環境破壞。 作為一種生活方式,它無可救藥地與自然和諧相處。 它鼓勵對地球資源進行魯莽的掠奪,通過消費品和享樂主義的冒險,甚至對其他人的剝削和壓迫,無望地尋求滿足。 因此,唯物主義是不可持續的。 除非它被取代,否則我們很可能會遇到災難性的文化崩潰和重大的生態破壞 - 甚至可能導致我們物種的滅絕。

超越唯物主義意味著敢於質疑我們所接受的文化智慧,並研究我們從中吸收的假設。 這意味著要勇敢地面對那些為了保持過時的世界觀而徒勞無功的原教旨主義者冒險嘲笑和排斥。 但也許最重要的是,超越唯物主義意味著以不同的方式體驗世界。

在最基本的層面上,唯物主義源於我們對世界的看法。 它源於世界作為無生命的地方的感知,以及作為惰性物體的自然現象。 它源於我們作為實體的經驗,這些實體生活在我們自己的心靈空間中,與世界和其他人類和生物分離。

如果我們要超越唯物主義,那麼我們必須超越這種感知模式。 超越唯物主義意味著能夠感知到我們周圍世界的生動和神聖。 它意味著超越我們的分離感,這樣我們就可以體驗到與自然和其他生物的聯繫。

精神實踐和道路可以通過擴大我們的意識來幫助我們,從而增加我們對世界的潛在知識。 但他們實際上可以通過幫助我們超越產生唯物主義世界觀的有限意識來為我們提供更大的利益。 這是精神實踐和道路的主要目的:“消除”創造我們對世界的自動視野和我們的分離感的心理結構。

我們時代最重要的問題

靈性喚醒我們,使我們開啟活力,神聖和自然,並將我們與世界聯繫起來。 當我們以這種方式體驗世界時,我們真正超越了唯物主義。

這是我們這個時代最重要的問題。 我們不需要更詳細地探索外部世界; 我們需要轉向內心並探索自己的存在。 進一步操縱世界的新技術現在並不那麼重要; 我們更迫切需要利用“精神技術”來幫助我們擴大意識,並實現對世界的新視野。

由於每個人都是相互聯繫的,我們越發展成個體,我們就越能幫助我們整個物種進化。 當我們單獨超越產生唯物主義的“睡眠”願景時,我們將幫助我們的整個物種做同樣的事情。 最終,這種有限的視野將逐漸消失,就像海市蜃樓一樣,我們將共同記住我們到底是誰,以及我們到底在哪裡。 我們將不再將自己視為沒有靈魂的生物機器,而是將其視為精神的光芒四射和有目的的表現。 我們將不再將世界視為一個沒有靈魂的物理機器,而是將其視為精神的光芒四射和有意義的表現。 我們將感受到與世界的合一,並以應有的關懷和尊重對待它。

除了解釋世界之外,靈性實際上可能有助於拯救它。

©SteveN的2018。 版權所有。
由沃特金斯出版,沃特金斯媒體有限公司的印記。
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文章來源

精神科學:為什麼科學需要靈性才能理解世界
由史蒂夫泰勒

精神科學:史蒂夫泰勒為什麼科學需要靈性來理解世界精神科學 提供與現代科學和古代精神教義兼容的世界新視野。 它提供了比傳統科學或宗教更準確和全面的現實解釋,整合了從兩者中排除的各種現象。 在展示了唯物主義世界觀如何貶低世界和人類生活之後, 精神科學 提供了一個更明亮的選擇 - 將世界視為神聖和相互聯繫,將人類生命視為有意義和有目的的。

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關於作者

史蒂夫泰勒,“精神科學”一書的作者史蒂夫泰勒是利茲貝克特大學心理學高級講師,也是幾本關於心理學和靈性的暢銷書的作者。 他的書包括 從睡眠中醒來,墮落,走出黑暗,回歸理智, 和他的最新著作 飛躍(由Eckhart Tolle出版). 他的書籍以19語言出版,而他的文章和論文已在40學術期刊,雜誌和報紙上發表。 訪問他的網站 stevenmtaylor.com/

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