古埃及的父母是否擔心他們的孩子會沉迷於這個名為“ senet”的遊戲？ Keith Schengili-Roberts /維基共享資源, CC BY-SA
電子遊戲常常被指責為 失業, 社會暴力 和 癮 –包括 黨派政客提出道德問題.
為社會或道德上的衰落而指責視頻遊戲可能感覺很新。 但是，人們對娛樂遊戲對整個社會的影響的擔憂已有數百年曆史了。 歷史表明，人們對遊戲的理解和接受的周期非常類似於現代事件。
起 古埃及的象形文字，歷史學家知道，最古老的棋盤遊戲範例可以追溯到 塞內特 大約3100 BC
遊戲最早的書面描述之一可追溯到公元前五世紀。 佛陀對話，旨在記錄佛陀本人的真實話語。 據報導，他在其中說：“有些人……依靠信徒提供的食物生活， 繼續沉迷於遊戲和娛樂; 也就是說，遊戲是在帶有八個或10行的正方形板上進行的。”
該參考文獻被廣泛地描述為 國際象棋的前身 –一個經過廣泛研究的遊戲，擁有豐富的文學作品 認知科學 和 心理學。 實際上，國際象棋 稱為藝術形式 甚至用作 冷戰期間美蘇和平競爭.
儘管佛陀很擔心，但國際象棋在歷史上並未引起人們對成癮的擔憂。 學者們對國際象棋的關注集中在精通技巧和頭腦的奇觀上，而不是沉迷於下棋的潛力。
在佛教早期到今天之間的某個地方，對遊戲成癮的擔憂已被科學認識認知，社交和情感的方式所取代。 遊戲的好處 –而不是其弊端–甚至將國際象棋和其他遊戲視為教學工具， 改善玩家的思維, 社會情感發展 和 數學技巧.
在現代伊拉克的卡法賈發現了來自阿卡德帝國2350-2150 BC的其他演奏作品。 CC BY-SA
遊戲與政治
骰子，許多人發明的古老發明 早期文化，找到了通往古希臘和羅馬文化的方式。 這兩個社會都有命理學的信徒，這是神與數字之間幾乎是宗教的聯繫。
骰子遊戲在羅馬文化中非常普遍， 羅馬皇帝寫了他們在骰子遊戲（例如Alea）中的成就。 這些賭博遊戲是 最終取締 在基督教在羅馬文明興起的過程中，因為據稱它們促進了不道德的傾向。
人們對遊戲的關注常常被用作操縱公眾情緒的政治工具。 如 一位法律史學家提出 在古羅馬，關於骰子遊戲的法規只是“零星地，有選擇地執行……我們所謂的'體育博彩'是免稅的。”禁止擲骰子，因為它是在賭博，但不能在體育比賽中下注。 當然，直到運動本身就受到抨擊。
《體育書籍》的歷史，是17世紀英格蘭國王詹姆士一世的宣言彙編，展示了人們對遊戲的恐懼的下一階段。 皇家指示概述了星期日宗教儀式之後適合進行的體育和休閒活動。
在1600早期，這本書成為天主教和清教徒理想之間的宗教拔河活動的主題。 清教徒抱怨說，英格蘭教會需要清除更多來自羅馬天主教的影響，並且既不喜歡在周日玩耍的想法，也不喜歡有多少人喜歡這樣做。
最後，英國清教徒把這本書燒了。 正如《時代》雜誌的一篇文章所說，“體育是通過清教運動長大的 就像過去的棋盤遊戲一樣，體育被扼殺了，過去和現在引起了很多人的憤怒。
Retro Report解釋了20世紀中期的彈球機禁令。
{vembed Y=KeFjYDRMggc}
20世紀的彈球
在20世紀中葉，一種特殊類型的遊戲成為政治家關注的常見目標-甚至在全國各地的城市中都禁止使用該遊戲。
那場比賽是彈球。 但是，與當今有關視頻遊戲的擔憂的相似之處是顯而易見的。
歷史學家凱倫·斯特恩海默（Karen Sternheimer）在關於大眾文化要素的道德恐慌史上註意到，投幣式彈球遊戲的發明與“年輕人的時代 –以及失業的成年人–手上的休閒時間越來越多。”
結果，她寫道：彈球露面沒多久 在道德十字軍的監視下； 從1931的第一台投幣式機器的發明到1936在華盛頓特區的禁令之間的時間只有五年。
紐約市長Fiorello LaGuardia認為彈球機是“來自魔鬼”，並給年輕人帶來了道德腐敗。 他著名的是用大錘摧毀在城市禁令期間沒收的彈球機， 從1942持續到1976.
早期的彈球機，在鰭狀肢創新之前，可以使球保持更長的播放時間。 虎虎/維基共享資源
他的抱怨聽起來很像現代的擔憂， 電子遊戲助長失業 在千禧世代是最重要的時代之一 就業不足的幾代人.
即使是一分錢的街機彈球機的成本，也引起了政治上關於浪費兒童錢財的警報，這在很大程度上是政客宣稱自己擁有的錢。 小額購買和電子寶箱的問題 在電子遊戲中。
早在佛陀自己的教，中，道德領袖就警告過 沉迷遊戲和娛樂 包括“擲骰子”，“帶球遊戲”甚至是“翻筋斗”，建議虔誠的人將自己“與此類游戲和娛樂活動區分開來”。
然後，就像現在一樣，遊戲陷入了全社會範圍的討論，而這些討論實際上與遊戲無關，而與保持或建立既定的道德秩序有關。
關於作者
互動媒體騎士主席Lindsay Grace； 傳播學副教授 邁阿密大學
