在整個歷史中,遊戲因道德下降和成癮而受到譴責

在整個歷史中,遊戲因道德下降和成癮而受到譴責
古埃及的父母是否擔心他們的孩子會沉迷於這個名為“ senet”的遊戲? Keith Schengili-Roberts /維基共享資源, CC BY-SA

電子遊戲常常被指責為 失業, 社會暴力 - –包括 黨派政客提出道德問題.

為社會或道德上的衰落而指責視頻遊戲可能感覺很新。 但是,人們對娛樂遊戲對整個社會的影響的擔憂已有數百年曆史了。 歷史表明,人們對遊戲的理解和接受的周期非常類似於現代事件。

古埃及的象形文字,歷史學家知道,最古老的棋盤遊戲範例可以追溯到 塞內特 大約3100 BC

遊戲最早的書面描述之一可追溯到公元前五世紀。 佛陀對話,旨在記錄佛陀本人的真實話語。 據報導,他在其中說:“有些人……依靠信徒提供的食物生活, 繼續沉迷於遊戲和娛樂; 也就是說,遊戲是在帶有八個或10行的正方形板上進行的。”

該參考文獻被廣泛地描述為 國際象棋的前身 –一個經過廣泛研究的遊戲,擁有豐富的文學作品 認知科學 - 心理學。 實際上,國際象棋 稱為藝術形式 甚至用作 冷戰期間美蘇和平競爭.

儘管佛陀很擔心,但國際象棋在歷史上並未引起人們對成癮的擔憂。 學者們對國際象棋的關注集中在精通技巧和頭腦的奇觀上,而不是沉迷於下棋的潛力。

在佛教早期到今天之間的某個地方,對遊戲成癮的擔憂已被科學認識認知,社交和情感的方式所取代。 遊戲的好處 –而不是其弊端–甚至將國際象棋和其他遊戲視為教學工具, 改善玩家的思維, 社會情感發展 - 數學技巧.


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在整個歷史中,遊戲因道德下降和成癮而受到譴責
在現代伊拉克的卡法賈發現了來自阿卡德帝國2350-2150 BC的其他演奏作品。 CC BY-SA

遊戲與政治

骰子,許多人發明的古老發明 早期文化,找到了通往古希臘和羅馬文化的方式。 這兩個社會都有命理學的信徒,這是神與數字之間幾乎是宗教的聯繫。

骰子遊戲在羅馬文化中非常普遍, 羅馬皇帝寫了他們在骰子遊戲(例如Alea)中的成就。 這些賭博遊戲是 最終取締 在基督教在羅馬文明興起的過程中,因為據稱它們促進了不道德的傾向。

人們對遊戲的關注常常被用作操縱公眾情緒的政治工具。 如 一位法律史學家提出 在古羅馬,關於骰子遊戲的法規只是“零星地,有選擇地執行……我們所謂的'體育博彩'是免稅的。”禁止擲骰子,因為它是在賭博,但不能在體育比賽中下注。 當然,直到運動本身就受到抨擊。

《體育書籍》的歷史,是17世紀英格蘭國王詹姆士一世的宣言彙編,展示了人們對遊戲的恐懼的下一階段。 皇家指示概述了星期日宗教儀式之後適合進行的體育和休閒活動。

在1600早期,這本書成為天主教和清教徒理想之間的宗教拔河活動的主題。 清教徒抱怨說,英格蘭教會需要清除更多來自羅馬天主教的影響,並且既不喜歡在周日玩耍的想法,也不喜歡有多少人喜歡這樣做。

最後,英國清教徒把這本書燒了。 正如《時代》雜誌的一篇文章所說,“體育是通過清教運動長大的 就像過去的棋盤遊戲一樣,體育被扼殺了,過去和現在引起了很多人的憤怒。

Retro Report解釋了20世紀中期的彈球機禁令。

20世紀的彈球

在20世紀中葉,一種特殊類型的遊戲成為政治家關注的常見目標-甚至在全國各地的城市中都禁止使用該遊戲。

那場比賽是彈球。 但是,與當今有關視頻遊戲的擔憂的相似之處是顯而易見的。

歷史學家凱倫·斯特恩海默(Karen Sternheimer)在關於大眾文化要素的道德恐慌史上註意到,投幣式彈球遊戲的發明與“年輕人的時代 –以及失業的成年人–手上的休閒時間越來越多。”

結果,她寫道:彈球露面沒多久 在道德十字軍的監視下; 從1931的第一台投幣式機器的發明到1936在華盛頓特區的禁令之間的時間只有五年。

紐約市長Fiorello LaGuardia認為彈球機是“來自魔鬼”,並給年輕人帶來了道德腐敗。 他著名的是用大錘摧毀在城市禁令期間沒收的彈球機, 從1942持續到1976.

在整個歷史中,遊戲因道德下降和成癮而受到譴責 早期的彈球機,在鰭狀肢創新之前,可以使球保持更長的播放時間。 虎虎/維基共享資源

他的抱怨聽起來很像現代的擔憂, 電子遊戲助長失業 在千禧世代是最重要的時代之一 就業不足的幾代人.

即使是一分錢的街機彈球機的成本,也引起了政治上關於浪費兒童錢財的警報,這在很大程度上是政客宣稱自己擁有的錢。 小額購買和電子寶箱的問題 在電子遊戲中。

早在佛陀自己的教,中,道德領袖就警告過 沉迷遊戲和娛樂 包括“擲骰子”,“帶球遊戲”甚至是“翻筋斗”,建議虔誠的人將自己“與此類游戲和娛樂活動區分開來”。

然後,就像現在一樣,遊戲陷入了全社會範圍的討論,而這些討論實際上與遊戲無關,而與保持或建立既定的道德秩序有關。

關於作者

互動媒體騎士主席Lindsay Grace; 傳播學副教授 邁阿密大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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