蘇茲泰泰（Ngati Manu）, 作者提供
COVID-19大流行提醒我們，我們自己的福祉與 其他人 和我們的自然環境。
對於許多人來說，在一個很小的鎖定泡沫中生活了數週之久， 他們的心理健康和人際關係。 對於其他人來說，這是一個機會 加強多代人的聯繫.
毛利人和其他地方的土著人民長期以來一直呼籲社會和政治轉型，包括採取更廣泛的健康方法，重視社區的社會和文化福祉，而不僅僅是個人的身體福祉。
當我們的COVID-19鎖定結束時，我們無法停止 關懷 關於集體福祉。 新西蘭有能力向世界展示如何做到這一點，包括通過新西蘭財政部 生活標準框架 ——但前提是我們多傾聽毛利人和其他不同的聲音。
人際關係是生活健康的核心
對許多原住民來說，良好的關係是社會運作良好的基礎。在新西蘭，這些聯繫被體現在毛利人的敘述中，描繪了我們與人和自然世界其他部分的關係。這些關係交織在一個複雜的家譜網絡中。
土著人民的幸福始於我們彼此之間以及與自然環境的相遇之處。 這些交叉路口產生了責任，以記住我們之前發生的事情，實現今天的幸福並為子孫後代創造可持續的條件。
增強這些關係重要性的實踐是毛利人“Manaakitanga”（關心和支持他人）和“開齋節”（對環境和人員的照顧）。 我們找到這些 承諾和做法 in 社區 同樣，澳大利亞西北部布魯姆的Yawuru人主張，與他人的良好聯繫和自然環境在“馬布立岩”，過著美好的生活。
Yawuru進行了一項幸福感調查，強調了聯繫的關鍵作用。 約翰·波多拉諾（John Puertollano），經許可使用, 作者提供 
奧吉布韋婦女穿著康復服（叮噹）：羅賓·考彭斯（Robyn Copenance），莎羅娜·西摩（Sharona Seymour），雷安娜·西摩（Rayanna Seymour）。 作者提供
在北美，人與人之間的關係以及合作與正義的需要奠定了Anishinaabe美好生活的“米諾拜瑪替斯文“。
在南美，人與自然互動中的互惠互利是蓋丘亞人良好生活理念“艾琳·考賽“。
對於世界各地的土著人民而言，以豐富我們生存的方式來承擔我們對人和其他生物的複雜責任是至關重要的。
來自Choquecancha的Mariaelena Huambachano和Quechua女士討論了種子對幸福感的重要性。 瑪麗亞琳娜（Mariaelena Huambachano）, 作者提供
生活水平和福祉
新西蘭財政部 生活標準框架於2018年下半年啟動，認識到生活水平好壞包括健康，住房和社會聯繫在內的許多方面。 它基於12個幸福指標。
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重要的是，該框架具有 一些基礎 在所謂的 能力方法，認為幸福的重點應該放在人們的能力和價值上。
能力方法對於使討論遠離措施至關重要。 純粹基於收入 涉及到更廣泛的關注範圍：通過與他人和自然環境建立關係或通過政治參與而生活良好的能力。
土著人民促進了集體福祉的中心地位。 他們強調了世代相傳的重要性。 基於這種思維的例子包括 毛利潛力法，重點關注毛利人的力量和成功， 萬那杜 以及毛利人衛生政策的許多早期創新。這項原住民工作比以往任何時候都更重要 制定政策以解決不平等現象.
為所有人創造更美好的未來
在談論紐西蘭對 COVID-19 的反應時，許多人都引用了著名的毛利語短語 他若無其事 （我們榮辱與共）。
但是，我們的社會和政治安排並不是真正公平的-當涉及到像COVID-19這樣的危機時，這可能會喪生。
最近 造型 顯示 COVID-19 感染死亡率因種族而異。在新西蘭，毛利人的盛行率高出約 50%（如果年齡是主要因素），如果考慮到潛在的健康狀況，則為歐洲裔紐西蘭人的 2.5 倍以上。
面對眾多挑戰-COVID-19，氣候變化，貧困-我們擁有重大機遇。 一種是從當前的經驗中學習，這一經驗向每個人展示了思考超越個人福祉的重要性，以發展一個更好地反映多樣性的福祉框架。
至少就目前的形式而言，紐西蘭的生活標準框架缺乏不同的聲音，尤其是我們最弱勢的社區，如兒童、老年人、毛利人和太平洋島民社區。
在世界範圍內，有關如何制定健康指標的工作正在進行中 孩子, 樂齡人士, 殘疾人和 土著社區.
當地毛利社區採取的福利措施也是如此。部落人口普查由 Ng?ti Wh?tua?r?kei 是社區致力於人民志向的典範。 為此，我們需要重新思考關於什麼是幸福以及如何衡量幸福的長期假設。
除了當前的危機，我們需要採用相同的集體方法– 互相保護 保護自己–應對我們面臨的其他社會和政治挑戰。 通過這樣做，我們可以為我們所有人創造更美好的未來。
關於作者
哲學副教授Krushil Watene， 梅西大學
