Jasper Savage / Hulu / Channel 4
瑪格麗特·阿特伍德的 小說， 女俠的故事，描述了吉利德專制政權的恐怖。 在這個神權政治中，自我保護是人們最希望得到的，因為他們無力對付該制度。 但是她的續集 遺囑，增加了擁有適當運氣，勇敢和機靈的個人進行反擊的可能性。
但是可以嗎？ 現實世界中有無數過去和現在的可怕政權的例子。 他們都提出了一個問題，即為什麼人們不僅僅與統治者抗衡。 我們中有些人很快就會判斷那些遵循諸如邪惡的精神病患者之類的製度的人，或者至少在道德上遜於我們自己。
但是，在這種情況下，您拒絕維護或什至不執行該系統的同謀，您有機會成為英雄嗎？
為了回答這個問題，讓我們首先考慮一下 經典分析 由美國組織理論家James March和來自2004的挪威政治學家Johan Olsen撰寫。
他們認為，人類行為受兩種互補且截然不同的“邏輯”支配。 根據後果的邏輯，我們選擇自己的行為就像一位優秀的經濟學家：根據個人目標，權衡其他選擇的成本和收益。 基本上這就是我們得到想要的東西的方式。
但是，還有第二種邏輯，即適當性邏輯。 據此，無論好壞，結果通常都是次要的。我們經常選擇問“在這樣的情況下我該如何做”來選擇做什麼？
這個想法得到心理學研究的支持。 人類社會互動 取決於我們順應的趨勢 遵守不成文的適當行為規則。 我們大多數人誠實，禮貌，在玩棋盤遊戲和遵守禮節時不要作弊。 我們很樂意讓裁判或足球裁判執行規則。 一種 最近的一項研究 表明我們甚至遵守任意規範。
適當性的邏輯是自我增強–我們不贊成，排斥或舉報撒謊或作弊的人。 研究表明，即使在匿名的實驗性“遊戲”中，人們也會付出一定的金錢代價 懲罰別人 因為不合作
精神變態者？ 德國聯邦檔案館（Deutsches Bundesarchiv）
因此，適當的邏輯對於理解我們如何將自己組織成團隊，公司和整個國家至關重要。 我們需要共享的規則係統進行合作–很容易看出 進化可能塑造了這個.
為此的心理基礎很早就開始了。 三歲的孩子 會抗議 如果違反了遊戲的任意“規則”。 我們都知道，違反穿衣，口音或行為規範，在操場上“伸出來”是多麼嚴厲的懲罰。
威權政權
建立和維持專制政權需要兩種邏輯。 為了確保我們做出“正確的”個人選擇，壓迫國家的主要工具是胡蘿蔔和棍子-獎勵順從並懲罰甚至一點反叛。
但是，僅個人獲得（或生存）就為壓迫狀態提供了脆弱的基礎。 很容易看出適當性的邏輯在這裡是如何適應的，它已經從一種合作的力量變成了一種強制壓迫性現狀的機制。 這種邏輯要求我們遵守“規則”，並確保其他人也這樣做-經常不需要問為什麼規則是這樣。
因此，政權通過自我監管的規範，規則和慣例來補充獎懲。 一個“好”的黨同誌或一個宗教邪教或恐怖組織的成員將學到他們應該服從命令，剷除反對派而不是質疑權威-並對他們的同伴執行這些規範。
因此，威權國家首先關心的是保持意識形態，即定義思考和行為的“正確”方式，以便我們毫無疑問地遵守它。
這當然可以幫助解釋納粹德國的恐怖-證明這主要不是個人邪惡的問題。 作為哲學家漢娜·阿倫特（Hannah Arendt） 有名的爭論，大屠殺的暴行是由正常人造成的，並被操縱為遵循一系列極其異常的行為規範。
你會反抗嗎？
那麼您或我在吉利德的表現如何？ 我們可以相當自信地相信我們大多數人都會順從（或多或少有不適），發現很難撼動做事的方式是正確和適當的方式的感覺。
只要想一想人們可以強制實行著裝標準，禁止使用褻瀆性語言或飲食規範的熱情，無論這些規範多麼隨意出現。 確實，我們可能會感到“道德約束”，以保護黨，民族或宗教，無論其性質如何。
然而，基於個人道德品格的差異，我們中的一小部分人會反叛-但我懷疑不是主要。 叛亂分子也需要利用適當性的邏輯-他們需要找到不同的規範和理想，與抵抗運動的其他成員共享，或者受到歷史或文學的啟發。 打破一組規範要求我們有一個可用的替代方案。
也就是說，有些人可能 更自然地不符合 個性，至少在他們的生活階段。 但是，這些叛亂分子能否成功爆發，可能部分取決於他們能否令人信服地為自己辯護，並為其他人辯護，我們不想遵守。
如果是這樣的話，我們期望採用一種非標準規範的趨勢會與實際上反叛的個人的言語能力甚至是一般智力聯繫在一起， 有一些證據可以支持.
反烏托邦的視野。 Jasper Savage / Channel 4
我們對不公平行為的反應也可能會影響我們叛亂的傾向。 一項研究發現，對風險規避並容易信任他人的人不太可能 對不公平現像做出強烈反應。 儘管沒有在研究中得到證實，但它可能會使這類人更容易服從。
另一個因素是社會環境。 1920-1940期間，德國的上層和中層階級幾乎 可能性增加一倍 加入納粹黨比那些社會地位較低的人。 因此，損失最大和/或熱衷於爬上社會階梯的人可能會特別順從。 而且，當然，如果您的社交圈中的其他成員保持一致，您可能會認為這是“適當的”事情。
在仔細權衡後果後，很少有人會與吉利德抗衡-畢竟，最有可能的後果是失敗和失敗。 推動與壓迫性社會作鬥爭的是對立的願景–平等，自由與正義的願景，以及無論後果如何都應捍衛這些理念的觀念。
關於作者
尼克查特，行為科學教授， 華威大學沃里克商學院
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