在一個壓力很大的星球上，在一個破碎的社會中生活感到焦慮？ 這並不奇怪：我們所知道的生活已經快結束了。 雖然主流文化鼓勵功能失調的拒絕 - 吃藥，購物，找到你的幸福 - 有一個更明智的方法：接受焦慮，擁抱更深層的痛苦 - 然後獲得世界末日。
我們正在盯著多個層層疊疊的生態危機，與政治和經濟機構作鬥爭，這些機構甚至無法承認，更不用說應對對人類大家庭和更大的生活世界的威脅了。 我們正在加強對我們生活的生態系統的攻擊，破壞生活世界維持未來大規模人類存在的能力。 當整個世界變得黯淡時，從光明的一面看，不是美德，而是非理性的標誌。
什麼時候焦慮是理性和健康的 - 並且是勇氣的標誌？
在這種情況下，焦慮是理性的，痛苦是健康的，而不是弱點而是勇氣。 對我們正在失去的 - 已經失去，或許永遠無法恢復 - 的深切哀悼是恰當的。 我們可以面對他們，而不是壓抑這些情緒，而不是孤立的個體，而是集體，不僅是為了我們自己的心理健康，而且是為了提高我們組織的社會正義和生態可持續性的有效性，仍然在我們的掌握之中。 一旦我們對這些反應進行了分類，我們就可以獲得世界末日並開始我們的實際工作。
也許這聽起來很奇怪，因為我們經常被建議克服我們的恐懼而不是屈服於絕望。 鑑於與“終結者”宗教反動派和“世界主義者”世俗生存主義者的聯繫，贊同世界末日主義似乎更加陌生。 具有批判敏感性的人，那些關注正義和可持續性的人，認為自己是現實的，不太可能因為神學幻想或科幻幻想而墮落。
揭開面紗：走向清晰
許多人將“啟示錄”與對基督教啟示錄（又稱約翰啟示錄）的一些解釋所產生的狂喜咆哮聯繫起來，但記住這個詞的原始含義不是“世界末日”是有幫助的。來自拉丁語的“Revelation”和來自希臘語的“apocalypse”都意味著揭開面紗，披露隱藏的東西，澄清。 從這個意義上說，從經濟學的角度講，可以加深我們對危機的理解，並幫助我們看到強大的人民和機構所創造的許多幻想。
但是我們必鬚麵對一個結局。 一旦我們誠實地面對危機，那麼我們就可以處理結束的事情 - 不是全世界，而是目前構建我們生活的系統。 我們所知道的生活確實即將結束。
面對危機，看待幻想
讓我們從幻想開始吧：我們告訴自己的一些故事 - 白人，男人或美國公民聲稱統治是自然而恰當的 - 相對容易被揭穿（雖然許多人堅持他們）。 其他妄想主張 - 例如資本主義與基本道德原則，有意義的民主和生態可持續性相容的主張 - 需要更多的努力來分開（也許是因為似乎沒有替代方案）。
但最難以驅逐的可能是工業世界採掘經濟的核心幻覺：我們可以無限期地維持地球上大規模的人類存在，就像當前的第一世界消費水平一樣。 對於具有批判性敏感性的人來說，任務不僅僅是要抵制壓迫性的社會規範和非法權威，而是要說一個幾乎沒有人願意承認的簡單事實：富裕社會的高能量/高科技生活是死路一條。 我們無法準確預測資源競爭和生態退化將如何在未來幾十年內發揮作用，但將地球視為我們從中提取的礦山和我們傾倒的垃圾填埋場是一種生態殺戮。
我們無法確定黨會在什麼時候結束，但黨已經結束了。
人類正在推動地球經過引爆點：這種態度是否具有戲劇性和危言聳聽？
這看起來是戲劇性的嗎？ 過分危言聳聽？ 看看我們生活的生態圈健康狀況的任何關鍵指標 - 地下水枯竭，表土流失，化學污染，我們自己體內的毒性增加，海洋中“死亡區”的數量和大小，加速物種滅絕，和減少生物多樣性 - 並提出一個簡單的問題：我們在哪裡前進？
還要記住，我們生活在一個以石油為基礎的世界中，這個世界正在迅速耗盡廉價且易於獲取的石油，這意味著我們將面臨日常生活中基礎設施的重大改造。 與此同時，為避免重新配置而進行的絕望使我們進入了“極端能源”時代，使用了更加危險和破壞性的技術（水力壓裂，深水鑽井，山頂取煤，瀝青砂提取）。
哦，我忘了提到全球變暖/氣候變化/氣候擾亂的無可否認的軌跡嗎？
如今，科學家正在談論引爆點和行星邊界，關於人類活動如何將地球推向極限。 最近，22的頂尖科學家警告說，人類可能正在迫使行星規模的關鍵轉變“有可能迅速地將地球不可逆轉地轉變為人類未知的狀態”，這意味著“我們目前認為理所當然的生物資源可能是受到幾代人的快速和不可預測的轉變。“
這個結論是科學和常識的產物，而不是超自然的信仰或陰謀論。 政治/社會影響是顯而易見的：如果我們堅持維持大部分工業化世界中存在的高能量/高技術存在（並且目前被排除在外的許多人所希望），那麼我們的問題就無法解決。
“獲得世界末日”或空調結束：我們選擇哪一項？
許多心地善良的人願意挑戰其他壓迫性體系，他們緊緊抓住這種生活方式。 評論家弗雷德里克詹姆森寫道：“想像世界末日比想像資本主義的終結更容易”，但這只是問題的一部分 - 對某些人來說，想像世界末日比想像一下空調的結束。
我們確實生活在某種類型的終結時代。 不是世界的終點 - 這個星球將繼續有沒有我們 - 但是結構我們的政治，經濟和社會生活的人類系統的終結。 “天啟”不需要涉及天上的救援幻想或強硬的生存談話; 獲得世界末日意味著要清楚地看到並重新致力於核心價值觀。
首先，我們必須肯定我們的工作對正義和可持續性的價值，儘管我們無法保證能夠改變當代社會的災難性進程。 我們接受我們知道可能失敗的項目，因為這是正確的事情，通過這樣做，我們為自己和世界創造了新的可能性。 正如我們都知道，總有一天我們會死，但仍然每天都起床，對行星現實的誠實描述不需要使我們癱瘓。
放棄陳詞濫調：看到現實的現實
然後讓我們放棄陳舊的陳詞濫調，例如“美國人民如果知道真相就會做正確的事”，或者“過去的社會運動證明不可能發生這種事情。”
沒有證據表明不公正意識會自動導緻美國公民或其他任何人糾正錯誤。 當人們認為不公正是維持其物質舒適度所必需的時候，有些人會毫無怨言地接受這些條件。
圍繞種族，性別和性行為的社會運動已經成功地改變了壓迫性的法律和實踐，並且在較小程度上改變了深刻的信仰。 但是，我們經常慶祝的運動，例如二戰後的民權鬥爭，在一種承擔持續經濟擴張的文化中運作。 我們現在生活在一個永久性收縮的時代 - 一切都將會減少，而不是更多。 當人們期待無盡的賞金時，迫使一個主導群體放棄一些特權是一個非常不同的項目，而不是在激烈的資源競爭時。 這並不意味著沒有任何辦法可以促進正義和可持續性，只是我們不應該對其不可避免性進行貶低。
這是放棄的另一種陳詞濫調： 必要性是發明之母。 在工業時代，人類利用新的集中能源供應在短時間內產生了前所未有的技術創新。 但是不能保證我們所有問題都有技術修復; 我們生活在一個有物理限制的系統中，證據表明我們接近這些限制。 技術原教旨主義 - 準宗教信仰，即先進技術的使用始終是合適的，並且由意外後果引起的任何問題都可以通過更多技術來彌補 - 與其他原教旨主義一樣空洞。
我們無法支持因為世界變得更加不祥
如果所有這些似乎不止一個人能承受，那是因為它是。 我們正面臨新的，更廣泛的挑戰。 在人類歷史上，從來沒有潛在的災難如此全球化; 從來沒有這種規模的社會和生態危機同時受到威脅; 我們從未有過如此多關於我們必須接受的威脅的信息。
通過將其投射到其他人身上，很容易掩蓋我們無法面對這種情況。 當有人告訴我“我同意你的評估，但人們無法處理它”時，我認為那個人的真正含義是“我無法處理它。”但處理它最終只是明智的選擇。
主流政客將繼續保護現有的權力體系，企業高管將繼續無憂無慮地實現利潤最大化，並且大多數人將繼續避免這些問題。 這是具有批判性敏感性的人的工作 - 那些一直在為正義和可持續性發聲的人，即使在困難時也是如此 - 不要因為世界變得更加不祥而退縮。
採用這種世界末日框架並不意味著與主流社會分離或放棄在現有系統中尋求更公正世界的正在進行的項目。 我是一所大學的教授，不分享我的價值觀或分析，但我繼續教。 在我的社區中，我是一個幫助人們創建工人合作社的團體的一員，這個合作社將在資本主義體系內運作，我認為這是一個死胡同。 我屬於一個會眾，他們努力激化基督教，同時仍然是一個謹慎的，往往是懦弱的教派的一部分。
現在是時候獲得世界末日：清楚地看到，重新致力於核心價值觀，並確認生命
我是世界末日，但我對過去革命時刻的空洞修辭並不感興趣。 是的，我們需要一場革命 - 許多革命 - 但戰略尚不清楚。 因此，當我們耐心地改革改革項目時，我們可以繼續提供激進的分析，並嘗試新的合作方式。 在參與教育和社區組織的同時，我們可以為加強可以成為我們所需的更激進變革的基礎的網絡和機構做出貢獻。 在今天的這些空間中，我們可以清晰地表達和實踐始終必不可少的團結和公平的價值觀。
採用世界末日的世界觀不是放棄希望，而是要肯定生命。 正如詹姆斯·鮑德溫幾十年前所說，我們必須記住“生命是唯一的試金石，生命是危險的，沒有快樂地接受這種危險，任何人，任何地方，任何地方都永遠不會有任何安全。”我們歷史上那一刻的嚴峻現實，我們並沒有使自己安全，我們破壞了爭取正義和可持續性的潛力。
正如鮑德溫在同一篇1962文章中所說的那樣，“不是所有面對的都可以改變; 但面對面前，什麼都無法改變。“
現在是時候獲得世界末日，或者讓它們走開。
*由InnerSelf添加的字幕
Robert Jensen是以下作者：
爭論我們的生活：用戶的建設性對話指南
羅伯特詹森。
這本書沒有任何學術或政治術語，適合那些努力了解我們的世界並有助於使其成為更美好世界的人。
關於作者
Robert Jensen寫了這篇文章 愛與天啟，夏季2013問題 是！ 雜誌。 他是德克薩斯大學奧斯汀分校新聞學院的教授 為我們的生活辯護：用戶的建設性對話指南 和 我們現在都是世界末日：關於教學，講道，報導，寫作和口語的責任. 訪問他的主頁 http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/
