美國喇嘛如何在動盪時期找到喜悅

美國喇嘛如何在動盪時期找到喜悅

喇嘛Tsomo是一位藏傳佛教喇嘛,曾是自耕農,是家庭財產的繼承人,在蒙大拿州的山區過著平靜的生活。 現在,她開始教授通過多年的單獨務虛和學習所獲得的實踐和見解。

精神覺醒怎樣才能提高我們的世界得到醫治的機會呢? 我們在哪裡可以找到幫助我們每個人駕馭生活並真正幸福的見解和能力?

Lama Tsomo是最早被任命為藏傳佛教喇嘛的美國女性之一,多年來一直在考慮這些問題。

Tsomo是Gochen Tulku Sangak仁波切的學生,他肩負著藏傳佛教的寧瑪派教義。 在他的指導下,Tsomo進行了三年多的單獨撤退。 她設法拿起藏語,允許她使用不易用英語表達的概念直接與老師交談。

在她完成寧瑪道路各個層次的熟練工作後,仁波切於二月在2005的尼泊爾修道院任命了一位喇嘛,並於次年夏天再次在蒙大拿州的聖殿舉行儀式。

喇嘛Tsomo有一個非凡的背景故事。 對於美國的許多人來說,Tsomo被稱為Linda Pritzker。 她是通過凱悅酒店連鎖店和其他企業建立的家庭財富的繼承人。 她聯繫良好的大家庭包括Penny Pritzker,最近被奧巴馬總統任命為商務部長; Gigi Pritzker,電影製作人和Odd Lot Entertainment的聯合創始人; 和安東尼和傑伊羅伯特普利茲克(JB),普利茲克集團的聯合創始人,這是一家風險投資和投資管理公司,最近出現在封面上 彭博商業周刊.

琳達普利茲克沒有興趣加入任何家族企業。 在青少年時期,她在探索冰川國家公園和美國西部其他地區的荒野之後,發現了拯救環境的熱情。 她開始相信,建立在不斷增長的需求(以及生產它所需的自然資源)基礎上的文明不會帶來幸福和幸福,也是不可持續的。


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作為一名年輕女子,她離開芝加哥,開始在威斯康星州作為自耕農生活,在那裡她養了山羊,種了家裡的蔬菜,撫養了三個孩子。 她作為榮格治療師練習,寫了一本關於西方神話中婦女和女孩的地方的書,並通過慈善團體分享她的財富,她幾乎總是匿名給她。 (完全披露:是!雜誌是獲得Lama Tsomo及其基金會支持的非營利組織之一。)她後來搬到了蒙大拿州西部山區的一個農村社區。

今天,在仁波切的監督下,喇嘛Tsomo正在蒙大拿州建立一個名為Namchak Retreat Ranch的佛教撤退中心。 她還制定了一個通過客廳學習和練習圈網絡教授藏傳佛教的計劃。 她剛剛完成了一本書,將在2014上發行,名為 為什麼達賴喇嘛總是微笑? 西方人對藏傳佛教實踐的介紹與指導。 她還完成了一套兩張DVD,這是與基督教神秘神學家馬修福克斯的對話。 通過她的教誨和著作,她希望分享給她帶來深刻喜悅和意義的實踐,並探索更大的精神覺醒可以改變我們世界的方式。

直到現在,她已經避開了風頭,密切關注她的隱私和沈思的生活方式。 但她的教學實踐和著作意味著她正在成為一個更加公開的人物,她同意用YES分享她的故事和她的願望! 雜誌的Sarah van Gelder。

Sarah van Gelder: 我想和你談談你的精神之旅,以及你如何成為藏傳佛教的實踐者和老師。 首先,是什麼讓你意識到你需要一個精神指導? 是什麼讓你覺得Gochen Tulku Sangak仁波切是適合你的老師?

喇嘛Tsomo: 我冥想了好幾年,很糟糕,沒有任何指示。 而我只是放棄了 - 我只是想,我不知道我在做什麼! 我的思緒在流浪。 我不妨坐在牙醫的候診室裡。 所以我放棄了。

經過五年不冥想,我覺得一般都不合適。 我的生活不合時宜。 所以我決定回去冥想,但這次我會用指導來做。 我寫下了一份我在老師面前尋找的品質清單:一定不要對與女學生一起睡覺感興趣,必須在學術上對自己的傳統有所了解,並且必須是一位有成就的從業者。 我忘記添加到列表中的一件事是“必須說英語”。

我在聖達菲的一個藏傳佛教中心參加了一個單獨的10日度假。 事實上,仁波切在撤退結束時提供教學。 我沒有立刻知道這是我一直在祈禱的東西。 但是下次我看到他教導時,我就清楚了。 這是我的喇嘛!

仁波切是我在名單上所擁有的一切,但當然,他不會說英語。 不過,我現在很感激,因為我學會了藏語。 並且能夠用藏語思考並理解我們在英語中沒有的單詞 - 這幾乎就像是通過鏡子進入另一個世界。

van Gelder: 告訴我一些關於你老師的故事 - 我知道他在西藏的監獄度過了一段時間。

喇嘛Tsomo: 在中國文化大革命期間,有人努力羞辱精神領袖,降低他們在追隨者眼中的地位。

當局知道仁波切發誓不要殺死生物。 所以他們告訴他,他們要把當地人聚集在西藏東部康區的一個城鎮廣場,第二天他必須在人群面前殺死一隻羊或者自殺。

他大部分時間都保持清醒,試圖弄明白該做什麼。 他只有13歲左右。 最後他想出了一個計劃:他會讓警衛生氣,打他,然後他就會摔倒。

早上,他們把他帶到廣場,每個人都聚集在一起,羊群被抬起。

他轉向守衛 - 一名藏人,為中國人工作 - 他開始說話 [佛教教義]。 這是一個很大的禁忌; 當時宗教被認為是“人民的鴉片”。 所以他正在慫恿守衛,但是後衛沒有做任何事情,也沒有生氣。 最後,仁波切尖叫著從經文中引用 - 實際上是非常鼓舞人心,深刻的引語 - 廣場上的每個人都喜歡,“什麼?”

最後,警衛開走了並擊中了他。 仁波切按計劃跌倒,並保持下跌。 當然,市民們並不樂意參與其中,而且正如仁波切所希望的那樣,羊不知何故離開了。

結果是仁波切和他的父親,也是一個喇嘛,被送進了監獄 - 他們都是精神領袖,他們的宗族可以追溯到佛教來到西藏之前,也可以追溯到鷹族。

van Gelder: 他在獄中的時間是什麼樣的?

喇嘛Tsomo: 事實證明,所有最有成就的喇嘛和學者都被拋在了一起。 住在一個偏僻的農村地區的仁波切如果沒有去監獄就永遠不會得到如此好的教育。

起初,他對中國人非常憤怒。 你可以想像。 這是一個青春期,突然從家裡扯下來,根本無法控制自己的生活,看著他的國家被摧毀。 事實上,他被迫參與破壞; 像仁波切這樣的囚犯不得不砍掉他們社區保護了幾個世紀的樹木。

有一天,他的老師說:“所以,我明白你並不總是做他們給你做的工作。有時,雖然他們不看,你只是用你的斧頭和你實際上沒有砍樹。“

他說,“是的,那是真的。”

他的老師說:

不要那樣做。 我們無法計算你曾經擁有多少生命,但在某個地方,你必須種下你正在收穫的業力種子。 當你和我一起研究佛法的時候,你正在解決這個問題。 與此同時,守衛正播下他們未來將要收穫的惡業的種子。 但是他們沒有任何指導,所以他們將遭受更多的痛苦。

仁波切給了他很多想法,他開始對守衛表示同情。 他們為自己的未來種下了壞種子,他們甚至沒有經歷過短暫的快樂,以換取他們以後會遇到的痛苦。

當仁波切從這個角度來看他的情況並訓練他的思想時,他的經歷從一種地獄般的生活轉變為他所描述的幾乎像天堂的生活。 雖然他的外在經歷沒有改變一點,但他現在真的很開心。

美國喇嘛喇嘛Tsomo在她的家在蒙大拿州農村。 (照片由喇嘛Tsomo提供。)

van Gelder: 仁波切聽起來像是一位非凡的老師。 如何在他身下學習,並從他那裡學到的做法,影響了你每天的幸福感?

喇嘛Tsomo: 當我開始與仁波切學習時,我問了很多問題,並得到了理論上的理解。 但我想親眼看看這些方法是否真的奏效了。

所以我對它們進行了道路測試。 通過一些練習,我發現自己幾乎立即變得平靜和清醒。 我做的一件事就是早上第一件事就是坐在床上做一個簡單的練習,讓30達到60秒。 我立刻就感受到了它的不同

其他做法需要更長的時間,例如心靈沉思,但過了一段時間後,我注意到我正以一種更富有同情心,更冷靜,更專注,更真實的方式度過我的一天 - 那個我真正的本質是挺身而出,其他的東西正在消失。 藏語中用於實現或開悟或佛的詞是 桑耶。 和 意味著清理,清潔和 GYE 意味著成熟和產生。

我繼續對這些方法進行道路測試,我想我會嘗試完全沉浸。 經過幾次10天的靜修,我真的注意到了差異。 我有點發光,我的一些舊的神經病和靜電都不在了。 其他人開始注意到這種變化。

在人們遇到困難的情況下,通常情況下我會陷入自己的情緒反應中,在戰鬥或飛行反應接管之前,我能夠獲得一點額外的時間。 這是杏仁核開始之前的額外時間和腎上腺素激增,它關閉了更高的大腦功能,如同情。 所以我此刻表現得與眾不同。

然後,而不是一次又一次地進行麻煩的相遇和重播,而不是用某人說的折磨自己,我可以放手。

所以,是的,我更開心。

我的生活中仍然存在挑戰。 隨著年齡的增長,你的責任會變得更大,你的孩子會變老,你會擔心他們,你會擔心你的工作和世界的問題。 我知道所有這些事情並被他們感動。 與此同時,我並沒有被他們癱瘓或被動。

van Gelder: 我想知道你在歷史的這個時刻我們在哪裡。 你不僅研究了藏傳佛教,還研究了榮格的心理學。 您在學習中了解到我們在哪里以及我們面臨的挑戰?

喇嘛Tsomo: 從榮格的角度來看,我認為人性在某種意義上是重現童年的發展階段。 嬰兒與母親完全統一 - 甚至沒有單獨的自我意識。 然後他們的自我開始發展,當他們到了蹣跚學步時,他們經常做噩夢 - 他們擔心床下的怪物。 有意識的頭腦必須推動無意識; 他們必須找到殺死龍的王子。 這就是那個階段的發展任務。

然後我們來到青春期,自我完整,充分展示,不受經驗,智慧或知識的影響。 我們相信我們比父親或母親更了解。

然後浪子回頭的時刻發生了,我們意識到,“噢,我的天哪,我不知道這一切!我真的需要在我面前世世代代的幫助和智慧。”

我想今天我們處於一個浪子回頭的時刻。 我們已經走到了自我膨脹的終點; 我們開始看到我們不知道一切。 我們許多人都意識到我們需要回到長老的智慧。 通過將土著文化的智慧與技術結合起來,我們有機會創造更平衡的成人生活。

為了簡單地講述一個非常深刻和復雜的過程,我們中的許多人意識到我們需要將我們的自我帶入母親(地球)和父親(天空,靈性,傳統道德準則)的服務中。 自我是感覺自己是獨立的,與眾不同。 從精神的角度來看 - 以及新的科學觀點 - 我們看到實際上,我們實際上是一件大事。

這種聯合的感覺就是愛情。 我的父親對我感到沮喪,曾經說過,“你認為如果我們彼此相愛,我們就可以解決世界上所有的問題。” 我考慮了一下,簡單地說,“是的。” 他一言不發,一言不發。

我談到一個浪子回頭的時刻,因為我們大多數人都可以看到,如果我們繼續現在的,自我驅動的過程,我們所處的道路將導致比歷史記錄中更大的痛苦。 如果我們醒悟到我們與每個人和所有事物的聯繫,從根本上說,我們可以找出如何共同解決這些令人生畏的問題。 當我們這樣做時,我們會感到更快樂!

van Gelder: 如果有更多的人開始那種你正在談論的醒來,你能更多地說一下這意味著什麼嗎?

喇嘛Tsomo: 這意味著意識到我們不是分開的事實 - 我不能以犧牲自己的利益為代價。

在資本主義初期有一種想法,如果每個人都為自己的利益而工作,那將有利於所有人。 我想我們可以肯定地說,我們已經嘗試過這個想法,而且這是一個響亮的失敗。 雖然自身利益肯定是人類的傾向,但我們都來自一個巨大的,非實質性的意識這一事實是人性的最基本方面。 正如我所看到的那樣,資本主義或社團主義並沒有考慮到這個更基本的方面。 公司是人類共同工作的一種人為方式。 它不是基於村莊或部落,這是一種很古老的合作方式,考慮到我們自然發展的貢獻慾望。 共產主義本身也沒有起作用; 它也是人造的,不適合我們作為人類的人。 這也是它失敗的原因。

我們的本性是我們不是分開的。 如果我們真的是分開的,當我們看到一位母親打她的孩子時,我們為什麼要關心?

我們陷入了這部電影,我們正在創作以解釋現實,我們不明白我們是作家和導演。 從這種錯覺中發出很多痛苦。

但是,如果我們拉開這些層,佛陀做了什麼呢? 如果我們真實地看到現實,那麼我們每個人都會在一個巨大而美麗的海洋上掀起波瀾呢? 那麼我們只需要解決我們的問題,我認為,我們有這樣的心理能力。

van Gelder: 你覺得那場比賽怎麼樣? 你有什麼跡象表明,至少在我們這個世界的某些方面,人們正在採取這種相互聯繫的感覺?

喇嘛Tsomo: 我們的情況就像一個紙牌屋; 我們安排自己的方式對每個人和地球都是可怕的。 它不適合我們。

一種舊的範式正在消亡。 我把它想像成一塊倒在海裡的舊大陸,再也不能支撐著我們。 我們可以嘗試使用大型鋼樑將其固定在一起並使用大量資源和精力。 或者我們可以俯瞰並看到有一個新的大陸,一個自然出現的新大陸,正如夏威夷群島出現在海洋之外。

這種自然的出現是我在投資和慈善事業中使用的一個關鍵因素。 我的父親訓練我們明白,擁有比我們需要更多的資源意味著我們有責任幫助世界和其他沒有這方面的人。

van Gelder: 你能給我一些你看到出現這種情況的領域的例子嗎?

喇嘛Tsomo: 所有權是關鍵所在。 我正在讀一本關於所有權的文章 最近一期的YES! 雜誌 並認為這絕對是關鍵。 因此,當我嘗試在世界上做正確的事情時,我的想法就出現了。 另一個是從華爾街經濟轉向基於主街的經濟。

另一個例子是 艾倫薩沃里的工作輪流放牧的支持者,它更有效率和可持續性,因為它更接近地模仿自然。

van Gelder: 你是如此了解世界形勢,以及現在已經變得多麼可怕。 在你意識到有多少痛苦的同時,你如何保持平靜和快樂的感覺?

喇嘛Tsomo: 多年前,在我接受這些練習之前,我生活在一種恐懼感中。 我們正在消耗各種資源,有時只是為了跟上鄰居,購買我們已經巧妙地相信購買的東西,但我們可以在不破壞地球的情況下這樣做嗎?

我們越是接受這樣一個事實,即我們不是分開的,我們就會越深刻地意識到我們現在在世界上如此存在的痛苦和危險。 但如果我們真的對此持開放態度,我們就會感受到我們誤入歧途的行為造成的巨大悲劇。 我們需要力量才能在經歷這一過程時保持開放。 我認為,最能導致人們關閉的事情是感到無助。

我們所做的一種做法是要意識到無常,熵,以及任何集合在一起的東西都會崩潰 - 包括我們的身體。 因此,在我離開的有限時間內,我問自己,我將要做的最具戰略意義的事情是如何讓受益眾生產生最大的影響? 那是我每天的動力。

並且,為了鍛煉同情肌肉,有一些做法,例如 自他交換法在那裡,你可以看到陷入災難或困境的人,呼吸痛苦,減輕他們的痛苦,回饋幸福。 呼吸和可視化幫助您使您的自然富有同情心的反應更加生動和內心。 然後它可以幫助你擺脫我無法做任何麻痺模式進入行動模式。 多年來,我發現鍛煉這種“慈悲肌肉”極大地增強了我的同情能力。

多年前,仁波切要求我建立一個撤退設施,人們可以在原始的自然環境中完全沉浸這些方法。 在仁波切的指導下,我們中的一些人正在共同努力。 我們希望在2018或2019開設大型寺廟設施。

我們的僧伽還建造了幾英里之外的1,000佛像花園 - 一個朝聖地點。 事實上,花園的中心人物是Yum Chenmo的27高腳雕刻。 Yum Chenmo在藏語中的意思是“偉大的母親” - 所有表現形式的懷孕空虛。 她也被稱為“Prajnaparamita”,在梵語中意味著超越的知識。

空虛中有一些品質。 例如,她從腰部裸露,所以她的乳房正在顯示,乳房與慈悲相關。 一旦我們深入了解所有人共同的根,即純粹的知識意識,我們就可以看到,如果那裡有痛苦,我就不會與之分離。 有一種響應能力是生存和意識所固有的。

van Gelder: 您正在進入一個新的階段,教學將成為您生活的重點。 採取什麼形式?

喇嘛Tsomo: 通過我從仁波切學習中學到的實踐,我找到了一種方法,可以接受痛苦並支持解決方案 - 無論是我的時間,思考,我的錢,還是對正在做事的其他人的鼓勵。

雖然我生命中的挑戰與仁波切在監獄中面臨的挑戰並不相符,但我當然也有。 我們都不是嗎? 然而,由於實踐了這些方法,我通常感到快樂,富有同情心,並且資源豐富。 我們都需要在這個充滿挑戰的時代,我認為這只會變得更具挑戰性。 然而,我們可以滿足技能,快樂和內心所帶來的一切。

仁波切花了無數個小時艱苦地教我這些方法,這些方法使我今生的經歷變得非常有意義和快樂。 在他任命了一位喇嘛之後,他談到我有責任將這些教義傳遞給他。 Namchak撤退設施,我剛寫完的書,以及我將要形成的客廳練習小組網絡,都是我將這種形式的藏傳佛教帶給感興趣的西方人的方式。

將佛教帶到西藏的大師仁波切預言佛教會來到西方。 他還預測了很多關於這些時期的具體事情。 一個預測是,當世界變得特別具有挑戰性時,人們會轉向藏傳佛教的方法,因為它們可以幫助我們應對這些困難時期。 我想幫助任何有興趣獲得這種智慧源泉的人。

了解Lama Tsomo的工作以及Namchak Retreat Ranch at http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ 在那裡你也可以找到她即將出版的書的信息, 為什麼達賴喇嘛總是微笑? 和她的DVD與基督教神秘神學家,馬修福克斯,“蓮花和玫瑰”。

關於作者

薩拉凡蓋爾德是共同創始人和YES的執行編輯! 雜誌和YesMagazine.orgSarah van Gelder寫了這篇文章 是! 雜誌,一個融合了強大思想和實際行動的國家非營利性媒體組織。 Sarah是YES的聯合創始人兼執行編輯! 雜誌和YesMagazine.org。 她負責每季度YES!的發展,撰寫專欄文章,以及YesMagazine.org和Huffington Post的博客。 莎拉還說,並經常在廣播和電視上採訪前沿創新,這些創新表明另一個世界不僅是可能的,而且正在被創造。 主題包括經濟替代品,當地食品,氣候變化解決方案,監獄替代品,積極的非暴力,為更美好的世界提供教育等等。

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為什麼達賴喇嘛總是微笑?:西方人對喇嘛Tsomo的藏傳佛教實踐的介紹和指南。為什麼達賴喇嘛總是微笑?:西方人對西藏佛教實踐的介紹與指導
作者:Lama Tsomo。

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