基督教傳媒如何塑造美國政治

基督教傳媒如何塑造美國政治
唐納德特朗普總統與電視傳播者帕特羅伯森牧師。
美聯社照片/史蒂夫海爾伯

對於在1950和1980之間長大的美國人來說,宗教並不是電視上的常客。 除了星期天早上的節目或偶爾的廣告,還發布了宗教節目 結束時間警告,尋求 貨幣捐款,或上演 信仰醫治。 但它沒有報導新聞。

然而,今天是不同的。 不僅有整個網絡 致力於宗教廣播,但也 基督教電視台 已經直接進入報導新聞和政治,達到 每天有數百萬美國人 對當前事件保守觀點。

作為一個 美國宗教和政治學者,我認為重要的是要了解媒體在這個時間點的影響以及它是如何產生這種影響的。

基督教媒體的成長

美國基督徒歷來使用過 傳播福音的新媒體。 在19世紀,福音派使用小冊子和廣告技術。 20世紀早期產生了一種宗教無線電亞文化,它仍然在像提供的那樣的節目中蓬勃發展 專注於家庭 or 穆迪電台.

早期的1950s,傳教士喜歡 富爾頓希恩, 羅伯特舒勒 or 葛培理 上了電視。

雖然這些計劃偶爾會有政治色彩,但大多數人都沒有明確的評論。 由於兩個相關的政治趨勢,這在很大程度上改變了1970s的開端:

其中一個是,自已故1970以來,主要是原教旨主義的新教組織,如道德多數派,開始普及基督教保守主義。 這些組織團結國家支持,以影響政治家 反對墮胎權和平等權利修正案,除其他原因外。

二,大約在同一時間,開始 羅納德里根的總統任期保守派政治家開始利用 福音派作為一個投票集團。 結果,這些政治家中的許多人開始密切關注基督教媒體,以表明這個集團的擔憂。 這使得基督教媒體在政治世界中具有更大的影響力


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電視傳播者

上述政治變化反映在基督教節目​​在有線電視上的快速增長。

Pat Robertson長期的脫口秀節目 “700俱樂部,” 終結預言表明 “Jack Van Impe Presents” 和其他人開始從聖經的角度來解決新聞中發生的事情。 他們聲稱他們為觀眾提供了“真實”的解釋 媒體和自由派政治家都被掩蓋了。 這些節目也強調了保守的談話要點作為客觀事實。

確實,在此期間,美國“電視傳播者”經歷了幾次萎縮的醜聞。 傳播者 吉米斯瓦加特例如,與妓女和電視傳播者一起被發現 吉姆巴克 被判犯有欺詐罪。 這導致 一些學者 由於這種聲譽,建議宗教電視“進入地下”。

相反,正如數據所示,宗教廣播 在1990和2000中大幅增長。 基督教媒體 對當前事件的評論越來越多。 而且,關鍵的是,它開始有了 影響力 關於更廣泛的文化。

例如,從中期的1990s,流行電影和小說等 “被留下來” 建議具有“錯誤”宗教或政治信仰的觀眾會遭受詛咒。 這樣的電影和文學吸引了數以千萬計的觀眾和觀眾 讀者.

此外,基督教媒體被用來推進保守派的偏見。 例如,教科書和課程的作者和倡導者淡化了美國歷史上的婦女運動或提到 奴隸制度 作為“非自願移民”。有些人採用了這種改變 基督教學校 他們的作者經常出現在基督教媒體中。 即使影響是間接的,媒體,學校和娛樂也相互強化了彼此的想法。

因此,有大量證據表明福音派媒體廣泛地說,特別是基督教新聞,以及一個尋求穩定支持和倡導的保守派共和黨基礎。

為什麼這件事

這些節目的力量不僅僅是所報導的故事或受訪的客人 - 這是他們對宗教信仰的社會影響。

基督教新聞有效傳達其觀點,因為它重複觀眾已經相信的主張,並為他們提供被描述為事實的特定情感體驗。 自從1980s開始,這種觀察世界的方式已經接近保守政治的中心,這是基督教右翼在美國政治中獲得更多影響的時期。

基督教電視的核心主題更像是共和黨的主題。 考慮一下,在1980中,羅納德里根是如何被描繪成的 上帝在地球上的代理人。 在1990中,跨國公司和貿易協議的增長被譴責為a。的一部分 惡魔般的“新世界秩序”。 而今天,當伊斯蘭恐懼症正在崛起時,基督教電視頻道描繪並慶祝特朗普總統成為首席戰鬥人員,儘管他的個人缺點仍然為基督徒辯護。

這些態度反映在當代新聞節目中。

例如,達拉斯的第一浸禮會教堂的羅伯特杰弗里斯稱伊斯蘭教是一個被惡魔啟發的“虛假宗教”。 自從9月11,2001以來,這種說法已經廣為流傳 “通往勝利之路” 該計劃的受眾數量達到數百萬,但他們獲得了廣泛的影響力,而伊斯蘭教的事實卻未得到解決。

另外, 基督教廣播網新聞 經常講述基督徒受迫害的故事 土耳其 or 印度。 雖然這種迫害顯然有效 發生 在世界各地,CBN和其他網站經常引用美國基督徒受到自由主義或世俗主義審查或其他方式的觀點。

放大一個視圖?

這些例子的日益規律性對美國政治具有重要意義。

首先,關於宗教自由在世界範圍內受到侵犯的斷言在我稱之為“我稱之為”美國公共生活的共鳴室,“在社交媒體的幫助下,重複,有助於聲稱獲得合法性。 其次,基督教新聞頻道的故事不斷適應觀眾的觀念 迫害.

通過將自己展示為權威,值得信賴的新聞,基督教新聞向觀眾保證,他們不需要諮詢主流媒體就能獲得信息。 更危險的是,它授權一種觀察世界的特定的,通常是陰謀的方式。 它譴責對多個選區的中立或責任是對基督教信仰的負擔甚至敵意。

談話可悲的是,數以千萬計的觀眾在沒有兩個民主最必要的基礎的情況下離開:多重觀點的價值和共同的政治參與。

關於作者

Jason C. Bivins,教授, 北卡羅來納州立大學

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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