希望和樂觀的源泉:我們創造更美好世界的巨大潛力

希望和樂觀的源泉:我們創造更美好世界的巨大潛力

首先,我應該提到我不相信創造運動或支持意識形態。 我也不喜歡建立一個組織來促進某個特定想法的做法,這意味著只有一群人負責實現這一目標,而其他人都是免稅的。

在我們目前的情況下,我們都沒有人能夠承認別人會解決我們的問題; 我們每個人都必須承擔自己的共同責任。 通過這種方式,隨著有關負責人數量的增加,數十,數百,數千甚至數十萬這樣的人將大大改善整體氛圍。 積極的變化不會很快發生,需要不斷努力。 如果我們灰心喪氣,我們可能無法達到最簡單的目標。 通過不斷的,堅定的應用,我們甚至可以實現最困難的目標。

採取普遍責任的態度本質上是個人問題。 對同情的真正考驗不是我們在抽象討論中所說的,而是我們在日常生活中如何行事。 但是,某些基本觀點是利他主義實踐的基礎。

雖然沒有任何政府制度是完美的,但民主是最接近人類本質的。 因此,我們這些喜歡它的人必須繼續爭取所有人這樣做的權利。

此外,民主是建立全球政治結構的唯一穩定基礎。 要團結一致,我們必須尊重所有人民和國家維護自己獨特品質和價值觀的權利。

將憐憫帶入國際商業

特別是,需要付出巨大努力才能將同情心帶入國際商業領域。 經濟不平等,特別是發達國家和發展中國家之間的經濟不平等,仍然是地球上最大的苦難來源。 即使他們在短期內會虧錢,大型跨國公司也必須減少對貧窮國家的剝削。

利用這些國家所擁有的少量寶貴資源,僅僅為發達國家的消費主義提供動力是災難性的; 如果它繼續不受控制,最終我們都會受苦。 加強薄弱,多樣化的經濟是促進政治和經濟穩定的更明智的政策。 儘管理想主義聽起來如此,但利他主義,不僅僅是競爭和對財富的渴望,應該成為商業的驅動力。

重申科學與宗教中的人文價值觀

我們還需要重申我們對現代科學領域人類價值觀的承諾。 雖然科學的主要目的是更多地了解現實,但其另一個目標是提高生活質量。 沒有利他的動機,科學家們無法區分有益的技術和僅僅是權宜之計。

我們周圍的環境破壞是這種混亂結果的最明顯的例子,但正確的動機可能更能與我們如何處理我們現在可以操縱生命本身的微妙結構的非凡新生物技術相關聯。 如果我們不把我們的每一個行動建立在道德基礎之上,那麼我們就有可能對微妙的生活矩陣造成可怕的傷害。

世界宗教也不豁免這一責任。 宗教的目的不是建造美麗的教堂或寺廟,而是培養積極的人文品質,如寬容,慷慨和愛。 每一個世界宗教,無論其哲學觀點如何,都首先建立在我們必須減少自私和服務他人的規則上。 不幸的是,有時宗教本身引起的爭吵比它解決的更多。

不同信仰的從業者應該認識到,每個宗教傳統都具有巨大的內在價值和提供精神和精神健康的手段。 一種宗教,如單一類型的食物,無法滿足每個人。 根據他們不同的心理傾向,有些人受益於一種教學,有些人受益於另一種教學。 每一種信仰都有能力培養出善良,熱心的人,儘管他們對經常相互矛盾的哲學持懷疑態度,但所有宗教都成功地這樣做了。 因此,沒有理由進行分裂的宗教偏見和不容忍,以及珍惜和尊重一切形式的精神實踐的一切理由。

在國際關係中播下更多利他主義的種子

當然,播下更多利他主義種子的最重要領域是國際關係。 在過去幾年中,世界發生了巨大變化。 我想我們都會同意,冷戰的結束以及東歐和前蘇聯共產主義的崩潰已經開啟了一個新的歷史時代。 似乎二十世紀的人類經驗已經完全循環。

這是人類歷史上最痛苦的時期,因為武器的破壞力大幅增加,更多的人遭受暴力的折磨和死亡比以往任何時候都多。 此外,我們目睹了始終摧毀人類社會的基本意識形態之間的幾乎終極競爭:一方面是力量和原始力量,另一方面是自由,多元化,個人權利和民主。

我相信這場激烈競爭的結果現在已經很清楚了。 雖然和平,自由和民主的良好人文精神仍然面臨著許多形式的暴政和邪惡,但無可否認的是,世界各地的絕大多數人都希望它能夠取得勝利。 因此,我們這個時代的悲劇並非完全沒有益處,並且在許多情況下是人類思想開放的手段。 共產主義的崩潰證明了這一點。

希望與樂觀的源泉:我們創造更美好世界的巨大潛力

總的來說,我對未來感到樂觀。 最近的一些趨勢預示著我們創造更美好世界的巨大潛力。 直到五十年代和六十年代,人們都認為戰爭是人類不可避免的條件。 特別是冷戰,強化了反對政治制度只能發生衝突,不能競爭甚至合作的觀念。 現在很少有人持這種觀點。 今天,全球各地的人們都真正關心世界和平。 他們對提出意識形態的興趣遠遠不夠,而且更加致力於共存。 這些是非常積極的發展。

此外,幾千年來人們相信只有採用嚴格的紀律方法的威權組織才能管理人類社會。 然而,人們對自由和民主有天生的渴望,這兩種力量一直存在衝突。 今天,很明顯哪個贏了。 非暴力“人民力量”運動的出現無可爭議地表明人類在暴政統治下既不能容忍也不能正常運作。 這種認可代表了顯著的進步

另一個有希望的發展是科學與宗教之間日益增長的兼容性。 在整個十九世紀和我們自己的大部分時間裡,人們對這些明顯矛盾的世界觀之間的衝突深感困惑。 今天,物理學,生物學和心理學已達到如此復雜的水平,許多研究人員開始提出關於宇宙和生命的最終性質的最深刻的問題,這些問題是宗教最感興趣的問題。 因此,存在更加統一的觀點的真正潛力。 特別是,似乎出現了一種新的思想和物質概念。 東方更關注理解思想,西方理解物質。 既然兩人已經相遇,這些精神和物質的生活觀可能會變得更加協調。

普遍責任的一課

我們對地球態度的迅速變化也是希望的源泉。 就在十年或十五年前,我們不假思索地消耗了它們的資源,彷彿它們沒有盡頭。 現在,不僅個人而且政府也在尋求新的生態秩序。 我常常開玩笑說月亮和星星看起來很漂亮,但如果我們中的任何一個人試圖生活在它們身上,我們就會痛苦不堪。

我們這個藍色的星球是我們所知道的最令人愉快的棲息地。 它的生命就是我們的生命; 它的未來,我們的未來。 雖然我不相信地球本身就是一個有感覺的存在,它確實充當了我們的母親,而且,就像孩子一樣,我們依賴於她。 現在大自然母親告訴我們要合作。 面對溫室效應和臭氧層惡化等全球性問題,個別組織和單一國家都無能為力。 除非我們共同努力,否則將無法找到解決方案。 我們的母親教給我們一個普遍責任的教訓。

我想我們可以說,由於我們已經開始學習的教訓,本世紀將更友好,更和諧,更少有害。 同情,和平的種子,將能夠蓬勃發展。 我很有希望。 與此同時,我相信每個人都有責任幫助指導我們的全球大家庭朝著正確的方向前進。 只有美好的願望是不夠的; 我們要承擔責任。

努力發展我們自己的利他動機

大型人類活動源於個人的主動行動。 如果你覺得自己不會產生太大的影響,那麼下一個人也可能會氣餒,失去一個好機會。 另一方面,我們每個人都可以通過努力發展自己的利他動機來激勵他人。

我相信全世界許多誠實,真誠的人已經持有我在這裡提到的觀點。 不幸的是,沒有人聽他們說話。 雖然我的聲音也可能沒有受到重視,但我認為我應該試著代表他們發言。 當然,有些人可能覺得達賴喇嘛以這種方式寫作是非常冒昧的。 但是,自從我獲得諾貝爾和平獎以來,我覺得我有責任這樣做。 如果我只拿諾貝爾錢而花了我喜歡的話,看起來我過去所說過的那些好話的唯一原因就是獲得這個獎項! 但是,既然我已收到它,我必須通過繼續提倡我一直表達的觀點來回報這一榮譽。

舉個例子,我真的相信個人能夠在社會中發揮作用。 由於現在這樣的大變革時期在人類歷史上很少發生,我們每個人都應該充分利用我們的時間來創造一個更幸福的世界。

經出版商許可轉載,
智慧出版物, www.wisdompubs.org

文章來源

想像一下所有人:與達賴喇嘛談論金錢,政治和生活的可能性
由達賴喇嘛與Fabien Ouaki合作。

想像一下所有人:與達賴喇嘛談論金錢,政治和生活的可能性由尊者的浮力和洞察力的想法祝福, 想像一下所有的人 讓讀者一眼就能看到這個世界的一個非凡思想的自發運作。 涵蓋範圍廣泛的主題 - 政治,社會,個人和精神 - 包括媒體和教育,婚姻和性,以及裁軍和同情。 包括全文 全球社區和普遍責任的必要性.

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關於作者

達賴喇嘛(尊敬的丹增嘉措)和法比安佑基尊敬的Tenzin Gyatso他自稱是一個“簡單的和尚”,是西藏人民的精神和時間領袖。 在西方以達賴喇嘛而聞名,他在1989獲得諾貝爾和平獎,因為他致力於解放西藏的非暴力鬥爭而獲得了全世界的認可。 第十四世達賴喇嘛經常講述和寫作是否需要承諾同情和普遍責任感,他們經常訪問歐洲和北美。

Fabien Ouaki 是Tan集團的董事長兼首席執行官,該集團在全球擁有170名員工。 他四十歲,四個孩子的父親,十四年前與Kalu仁波切會面後,他被藏傳佛教所吸引。 在1994,Fabien在巴黎組織了一個商業和道德論壇,其中包括達賴喇嘛尊者。 Fabien確信人類價值觀可以在商業和金融領域運作,共同利益和普遍責任對於明天的經濟學至關重要。 他很可能是第三個千年商業領袖的原型。

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